《鈞瓷燒造技術(shù)研究開題報(bào)告》

選題意義及現(xiàn)狀分析：本論文（設(shè)計(jì)）選題是鈞瓷燒造技術(shù)的保護(hù)方案。選題的背景或意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅飽含著中華民族的偉大智慧，還弘揚(yáng)著華夏人民偉大的精神。當(dāng)前科技與人文交織形成新社會(huì)的浪潮，正吞噬著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的泥土，侵蝕著傳統(tǒng)的文化，人們逐漸開始有意識(shí)的重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。鈞瓷，始于唐朝，宋代繁榮。位列中國宋代五大名瓷之一，又以釉面繽紛的變幻而冠絕五瓷。2008年６月７日，國務(wù)院批準(zhǔn)河南省禹州市神屋鎮(zhèn)鈞瓷燒制技術(shù)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鈞瓷的產(chǎn)生和日常生活中的應(yīng)用也從一定程度上反映了黃河流域人類文化的演變和交流，其燒制技藝是藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。經(jīng)千百年傳承的鈞瓷文化，是中華五千年文化中璀璨的瑰寶。它不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力水平的不斷進(jìn)步，更顯示出黃河流域文明的底蘊(yùn)，更是炎黃祖先留給我們的寶貴文化資源。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，文化產(chǎn)業(yè)成了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。發(fā)揚(yáng)鈞瓷產(chǎn)業(yè)文化是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，也是歷史賦予我們的重要?dú)v史使命。正因如此，研宄和考察鈞瓷傳統(tǒng)技藝的內(nèi)在規(guī)律性才顯得尤為重要。這樣可以避免盲目保護(hù)帶來的保護(hù)性破壞和公共資源的浪費(fèi)，具有實(shí)踐上的可操作性。因此，以“保護(hù)、傳承”為出發(fā)點(diǎn)，其意義在于使人們對(duì)鈞瓷制作工藝、傳承、發(fā)展的全過程更加清晰地認(rèn)識(shí)和理解。筆者試圖通過對(duì)鈞瓷燒造技術(shù)一段時(shí)間保護(hù)和傳承的調(diào)査研宄，借鑒國內(nèi)外非物質(zhì)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，為鈞瓷燒造技術(shù)的保護(hù)和傳承提供有益的參考，同時(shí)本選題符合與本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。研究現(xiàn)狀：歐美發(fā)達(dá)國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)上己經(jīng)先我國一步，有了很成熟的技術(shù)。隨著高新技術(shù)在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的高頻率利用，數(shù)字化保護(hù)技術(shù)也把發(fā)達(dá)民族的文化遺產(chǎn)加速轉(zhuǎn)換成數(shù)字文化形態(tài)，用以拯救和留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。加拿大圖書館和國立博物館開拓思路，采用了合作協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略思路，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)取得了相當(dāng)?shù)某尚?。加拿大的國家綜合圖書館，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，做出的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為建立了很多標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)庫，囊括了鐵路史，加拿大影像史，詩歌檔案等等。美國的許多大學(xué)也設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)機(jī)構(gòu)，開展了一系列數(shù)字保護(hù)技術(shù)的研宄，并與學(xué)校以外的機(jī)構(gòu)合作，尋找保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。如：安大略大學(xué)被稱為“木乃伊計(jì)劃”；華盛頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)和科技公司之間的數(shù)字米開朗基羅項(xiàng)目合作取得了令人矚目的成績(jī)；建成泛美地區(qū)最大的虛擬圖書館的“美國記憶”工程，免費(fèi)向全球公眾提供各種口頭書面文字，音頻記錄。在關(guān)于鈞瓷燒造技術(shù)的保護(hù)的研究上，徐巖，沈守云對(duì)鈞瓷燒制技藝的傳承與發(fā)展進(jìn)行了研究，針對(duì)鈞瓷文化的保護(hù)與傳承做淺略的分析，幫助鈞瓷文化的整體性傳承和科學(xué)性發(fā)展。提出鈞瓷燒制技藝在2008年被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，鈞瓷燒制技藝在幾千年的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的鈞瓷文化體系，其包括了鈞瓷的藝術(shù)形態(tài)、制作工藝、特色建筑、宗教信仰、精神價(jià)值等。謝昊，劉莎以河南省許昌市禹州市神垕鎮(zhèn)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鈞瓷為例，從探究鈞瓷燒造產(chǎn)業(yè)的基本概況著手研究，旨在找出鈞瓷燒造產(chǎn)業(yè)發(fā)展不前的原因所在，探討其有力的保護(hù)和發(fā)展路徑。保護(hù)傳統(tǒng)陶瓷制造行業(yè)，讓傳統(tǒng)工藝持續(xù)蓬勃發(fā)展，為人類文明留下珍貴的財(cái)富。陳帥銘從實(shí)際出發(fā)，多方査閱相關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，了解近年來鉤瓷燒制技藝保護(hù)和傳承過程中所取得的成果和存在的問題。然后對(duì)所調(diào)査的情況和材料進(jìn)行整理，就鈞瓷燒制技藝保護(hù)和傳承中的優(yōu)劣勢(shì)和取得成效加以分析，探索適合鈞瓷燒制技藝的數(shù)字化傳承新道路，對(duì)釣瓷燒制技藝的數(shù)字化保護(hù)與傳承發(fā)展提出可行性政策建議。李婧立足于神垕鈞瓷歷史源流、藝術(shù)特征、傳承發(fā)展等方面內(nèi)容的研究，發(fā)現(xiàn)神垕鈞瓷目前存在缺乏人才交流和專業(yè)推廣，以及小作坊經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一等問題，并針對(duì)其中部分問題，設(shè)計(jì)并制作了鈞瓷茶葉罐。認(rèn)為神垕鈞瓷還需要在保護(hù)傳統(tǒng)工藝、提升鈞瓷文化、加強(qiáng)人才引進(jìn)、拓寬經(jīng)營(yíng)范圍等方面做好更切實(shí)有效的工作，使神垕鈞瓷在新的歷史時(shí)期能有更好的的發(fā)展。請(qǐng)各位老師指導(dǎo)學(xué)生主要從以下幾個(gè)方面書寫：1.第一句話“……”。做設(shè)計(jì)要在此交待，比如電視紀(jì)錄片、微電影、廣告平面設(shè)計(jì)、或者電臺(tái)廣播節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)廣播、電視節(jié)目等等等等。2.學(xué)生選擇做這個(gè)課題理由，即，要闡述本選題符合與本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。3.該類型節(jié)目的，列舉當(dāng)前本類型經(jīng)典節(jié)目以及對(duì)此類節(jié)目的研究文獻(xiàn)等等，作為學(xué)生選擇這個(gè)課題還有什么內(nèi)容可以做。（論文寫研究現(xiàn)狀）選題內(nèi)容、思路和方法：選題內(nèi)容:1.通過總結(jié)國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行典型案例分析。2.對(duì)鈞瓷燒制技藝的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，剖析其存在的問題。3.通過對(duì)國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的典范進(jìn)行比較，提出適合鈞瓷燒制技藝的保護(hù)與傳承的策略建議。研究思路：本論文首先從實(shí)際出發(fā)，多方查閱相關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);其次對(duì)鈞瓷燒制技藝保護(hù)和傳承進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)收集，了解近年來鈞瓷燒制技藝保護(hù)和傳承過程中所取得的成果和存在的問題。然后對(duì)所調(diào)查的情況和材料進(jìn)行整理，就鈞瓷燒制技藝保護(hù)和傳承中的優(yōu)劣勢(shì)和取得成效加以分析，探索適合鈞瓷燒制技藝的傳承新道路，對(duì)鈞瓷燒制技藝的保護(hù)與傳承發(fā)展提出可行性政策建議。研究方法：運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、調(diào)查法進(jìn)行創(chuàng)作。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：1.探索新的鈞瓷燒制技藝數(shù)字化保護(hù)和傳承方式，摸索出一套能夠積極發(fā)揮作用和具有長(zhǎng)效機(jī)制的鈞瓷燒制技藝傳承發(fā)展路徑。2.利用最新的研究成果，推動(dòng)鈞瓷燒制技藝數(shù)字化保護(hù)和傳承以及其科學(xué)理論體系的豐富和發(fā)展?？傮w安排和計(jì)劃進(jìn)度（包括階段性工作內(nèi)容及完成時(shí)間）：2020年9月22日～9月25日畢業(yè)設(shè)計(jì)選題：鈞瓷燒造技術(shù)的保護(hù)方案2020年12月1日～12月5日畢業(yè)設(shè)計(jì)開題；2020年12月6日～12月19日提交畢業(yè)設(shè)計(jì)前期創(chuàng)作計(jì)劃（腳本、策劃書等）及說明書寫作大綱；2021年3月21日前提交畢業(yè)設(shè)計(jì)作品及說明書初稿；2021年4月12日前畢業(yè)設(shè)計(jì)作品及說明書修改；2021年4月15日提交畢業(yè)設(shè)計(jì)作品及說明書定稿；2021年4月19日畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯準(zhǔn)備情況（查閱文獻(xiàn)資料及調(diào)研情況、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備準(zhǔn)備情況等）：(格式可以和開題報(bào)告一樣)[1]賀文奇,賀藝翔.窯變神彩:用科技解讀傳統(tǒng)鈞瓷工藝[M].河南美術(shù)出版社,2015.[2]王洪偉.傳統(tǒng)文化隱喻:禹州神鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的社會(huì)學(xué)研究[M].中州古籍出版社,2011.[3]張義王建紅.中國爐鈞藝術(shù)--王金合從藝之路[M].海燕出版社,2013.[4]謝昊,劉莎,熊琦琦,等.傳統(tǒng)工藝振興視域下陶瓷燒造產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展研究——以河南禹州鈞瓷為例[J].市場(chǎng)周刊,2019(11):2.[5]郭君健.數(shù)字化再現(xiàn)技術(shù)在鈞窯生產(chǎn)性保護(hù)中應(yīng)用探析[J].2021(2019-6):97-103.[6]徐巖,沈守云.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--"鈞瓷燒制技藝"的傳承與發(fā)展[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),2015(2):2.[7]郭君健.數(shù)字化再現(xiàn)技術(shù)在鈞窯生產(chǎn)性保護(hù)中應(yīng)用探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2019,41(6):7.[8]孔春生.鈞瓷的燒成與探索[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究,2018,3(4):3.指導(dǎo)教師意見：該設(shè)計(jì)選題具有一定的實(shí)踐意義，該課題前期準(zhǔn)備充分，創(chuàng)作及研究方法可行，同意開題。指導(dǎo)教師簽名：