高考作文經(jīng)典素材

。22歡風(fēng)無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！薄凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！庇只蚴恰帮L(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個(gè)風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”“大鵬日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)?！岸@又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風(fēng)一樣送來清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風(fēng)，我愛在風(fēng)中遐想。風(fēng)，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親；“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，這風(fēng)又像是師長(zhǎng)；“春風(fēng)又綠江南岸”……三十七、謙卑一一偉大達(dá)?芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個(gè)雪山包。三十八、朋友朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼；朋友是人生中的風(fēng)景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時(shí)無言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人;朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢(shì)，只等來年春回，再一次啟程

神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊(yùn)藏著無限玄機(jī)。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動(dòng)吸引過?震撼過?感動(dòng)過?環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻?？傊?，人總是生活在一定的環(huán)境當(dāng)中而且會(huì)受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭。感悟：面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當(dāng)我們看見一輪紅日冉冉升時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見葉子從樹上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取……三十九、人格與文化一、文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。二、中華文化：孔子：不義而富且貴，于我如浮云孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（做人要堂堂正正）屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘；信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！于右任：臨終哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國(guó)有殤?！保◥蹏?guó)之情纏綿悱惻，揮之不去）《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”《與妻書》:吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”（對(duì)天下人的責(zé)任心、對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)）這些都是中華的主流文化三、優(yōu)秀文化造就大寫人格在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。（魯迅語）”22歡22歡再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子三、改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。四、“八榮八恥”，的提出，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充；是對(duì)高尚人格的塑造（以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥）（點(diǎn)到即可）五、再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢(shì)下傳承優(yōu)秀文化對(duì)塑造高尚人格的意義。（如果說，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。）另外，也可以橫向舉例：美國(guó)的雞尾酒文化德國(guó)的勤勞務(wù)實(shí)等四十、自我與道德、1、1、封建社會(huì)只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志君要臣死，臣不得不死2、2、3、4、4、

二、自我意識(shí)高揚(yáng)的好處?，F(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)“自我”與“道德”并存的社會(huì)，這同樣是人類文明的標(biāo)志，而且是人類走向高級(jí)階段的標(biāo)志1、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對(duì)作為個(gè)體的人的肯定；用道德來規(guī)范每一個(gè)人的言行，是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的肯定。道德觀念的提出，使人類社會(huì)與動(dòng)物界拉開了距離2、社會(huì)是一個(gè)群體概念，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人離開了群體，將無法生存。作為一個(gè)群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。3、所謂的“和諧社會(huì)”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一4、一個(gè)人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會(huì)的反面三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識(shí)的大旗才能高揚(yáng)四十一、遠(yuǎn)去的習(xí)俗：過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習(xí)慣。不過近年來，這些習(xí)俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習(xí)俗還有：元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團(tuán)、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長(zhǎng)壽面等等。請(qǐng)以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。審題：題干：請(qǐng)以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。材料：可以認(rèn)為是參考。遠(yuǎn)去的習(xí)俗：“習(xí)俗”是論述的“對(duì)象”，“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論

述的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)應(yīng)該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習(xí)俗遠(yuǎn)去呼喚習(xí)俗回第三篇文章把對(duì)“習(xí)俗”的展示落到實(shí)處。從中可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點(diǎn)鮮明，詳略得當(dāng)，中心突出。一般思路：1、對(duì)習(xí)俗的描摹、展示（講“習(xí)俗”的文章里要有“習(xí)俗”）2、目前的現(xiàn)狀：習(xí)俗正在遠(yuǎn)去（有了第一段的基礎(chǔ)，這里只要一句話即可，但語氣要強(qiáng)一一題目）3、這些遠(yuǎn)去的習(xí)俗同時(shí)帶走了什么？（答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這是全文的展示部分，結(jié)論或觀點(diǎn)由此得出）寒食節(jié)：介子推：忠誠(chéng)、付出、同患難而不求同富貴：做人的道德清明節(jié)：祭祖，對(duì)先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩踏青：親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美上巳節(jié)：水邊飲宴，郊外踏青33歡33歡端午節(jié)：紀(jì)念屈原：忠君愛國(guó)，志向高潔，為理想而獻(xiàn)身活動(dòng)：賽龍舟、粽子、佩香囊……：慶典、才藝展示:聯(lián)絡(luò)感情、釋放心情重陽節(jié)：登高望遠(yuǎn)、游子思鄉(xiāng)：親情、故鄉(xiāng)之情七夕：牛郎織女，鵲橋相會(huì)（七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。）對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。臘八粥、長(zhǎng)壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長(zhǎng)壽：對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命尊重，表達(dá)了一種美好的祝愿這樣的民俗活動(dòng)，又是中華民族群體意識(shí)的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn)4、由此得出結(jié)論（也是觀點(diǎn)）：優(yōu)秀的習(xí)俗不能遠(yuǎn)去正面表達(dá)：習(xí)俗歸來如果字?jǐn)?shù)有多，還可以結(jié)合生活現(xiàn)狀，從反面論述：生活在鋼筋水泥之中，為物質(zhì)奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠語段:1、過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團(tuán)，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現(xiàn)在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”2、看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們?cè)谶^年期間可以放鞭炮表達(dá)喜悅之情；中國(guó)人有自己傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目有自己的特定表達(dá)情感的節(jié)日和方式。3、懂得這個(gè)道理的我們不應(yīng)再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應(yīng)再一次讓遠(yuǎn)去的習(xí)俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會(huì)顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進(jìn)程無法阻擋習(xí)俗的魅力。4、當(dāng)春節(jié)時(shí)沒有了“爆竹聲中一歲除”，當(dāng)中秋時(shí)人們不再“舉頭望明月”，當(dāng)重陽時(shí)沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊(yùn)。那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗啊！正悄悄地帶走我們的文化。5、傳統(tǒng)和習(xí)俗的丟失，往小里說或許只是生活習(xí)慣的改變而已但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻是一個(gè)民族文化的失落。沒有了這些習(xí)俗，還有幾個(gè)人能領(lǐng)會(huì)“前門萬戶瞳瞳日”的妙處，還有幾個(gè)人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習(xí)俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補(bǔ)，任詩句再動(dòng)人，也只會(huì)徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。扇，自古以來為引風(fēng)納涼之物。我國(guó)的扇具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了扇子。中國(guó)的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團(tuán)扇”。千百年來除使用價(jià)