(1.5.1)-1.5郊游山居與創(chuàng)作情趣

終南與唐詩第五講郊游山居與創(chuàng)作情趣終南之所以能夠豐富唐詩，原因之五是這里為詩人們提供了難得的創(chuàng)作基地，引發(fā)出詩人們的創(chuàng)作情趣。詩人們從長安城中來到終南山或郊游，或山居，欣賞著眼前的山光水色肯定會(huì)產(chǎn)生審美感受，反思長安城中的仕宦生涯也或許百味雜陳。他們觸景生情，或借景言情，便開始藝術(shù)構(gòu)思，選擇著審美對象，提煉著藝術(shù)形象，推敲著詩藝格律，繼而進(jìn)入創(chuàng)作過程。一、引發(fā)情趣在終南長安城坐落于八百里秦川的腹地，八水繞城而過，四郊景色各異，山川壯麗，原野廣闊。唐代詩人的腳蹤也留在了長安四郊，也都留下了詩篇，有的還很著名。即如在北郊滔滔的渭河邊，在漢長安城遺址上，李白就感嘆“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（《憶秦娥》）；在西郊渭城的朝雨之中，王維看著客舍青青的柳色，就“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（《渭城曲》），唱出了傳誦千古的陽關(guān)三疊。二、置身山水以催生詩情終南山創(chuàng)作基地，給心態(tài)不同的詩人在不同的規(guī)定情境中，提供了不同的觀察對象，催生出不同的詩情。在終南郊游時(shí)，山水景物使得詩人們的心情排除了功利主義而得以放松，便進(jìn)入一種最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。王維、岑參、白居易等人以終南為題材的山水詩作，就是在這種環(huán)境中創(chuàng)作出來的，王維因此而將古代山水詩的創(chuàng)作推向一個(gè)高峰。岑參在邊塞詩的雄奇之外，在終南詩作中創(chuàng)造出與其邊塞詩的雄奇不同的幽美的藝術(shù)境界。白居易在諷諭詩中直白宣泄，但在終南所作的《游悟真寺》等山水詩中則展現(xiàn)出純美的詩情，在感傷詩如《長恨歌》中也提煉出幽美的人間至情。詩人在郊外村居還可以體察民風(fēng)民情。崔護(hù)的《題都城南莊》，就是在長安城南的村莊中寫出來的。去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。三、參禪悟道以凈化心靈在終南山這塊創(chuàng)作基地中，唐代詩人們的思想靈魂得到了凈化，其文化心態(tài)從儒家所倡揚(yáng)的社會(huì)倫理層面，提升到道家和釋家所探討的天地宇宙之思。當(dāng)時(shí)儒、釋、道三教并重，詩人們也以此設(shè)計(jì)人生，調(diào)節(jié)心態(tài)。儒家教人們拿得起，弘揚(yáng)的是正氣，體現(xiàn)的是人生的價(jià)值；佛家教人們能夠放得下，弘揚(yáng)的是和氣，揭示的是人生的真諦；道家教人們能夠想得開，傳達(dá)的是清氣，調(diào)節(jié)的是人的心態(tài)。終南山對于促進(jìn)中國田園山水詩的繁榮功莫大焉，因?yàn)槭⑻茣r(shí)代以王維、孟浩然為代表的山水田園詩作，絕大多數(shù)都是在“南山歸敝廬”后的“空山新雨后”中創(chuàng)作出來的。唐代之后，蘇軾、康海、康有為等文人游覽終南山，欣賞山光水色，寫出大量的詩歌、散曲作品；著名作家柳青在終南山北麓體驗(yàn)社會(huì)生活和民俗風(fēng)情，創(chuàng)作出長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》。這塊唐代詩人