今日簡(jiǎn)史讀后感通用

今日簡(jiǎn)史讀后感通用[合集]今日簡(jiǎn)史讀后感650字（精選5篇）

讀完一本名著以后，信任你肯定有許多值得共享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的今日簡(jiǎn)史讀后感650字（精選5篇），歡送大家借鑒與參考，盼望對(duì)大家有所幫忙。

今日簡(jiǎn)史讀后感650字1《今日簡(jiǎn)史》雖然在說(shuō)今日發(fā)生的事情，但關(guān)懷的卻是將來(lái)。舊的世界秩序正在被挑戰(zhàn)，新的秩序尚未建立，如何迎接當(dāng)前人類命運(yùn)的挑戰(zhàn)，成為全世界人民的共同問(wèn)題。正如默克爾在20xx年新年致辭所說(shuō)，現(xiàn)在全世界正在被美國(guó)總統(tǒng)特朗普、英國(guó)脫歐大事代表的民粹主義和孤立主義所困惑，莫非人類社會(huì)在世界二戰(zhàn)后建立起來(lái)的新秩序也最終仍被新的民粹主義所替代，莫非人類社會(huì)又可能重回民族孤立、相互攻伐的暗黑年月。德國(guó)作為哲學(xué)家的家鄉(xiāng)，默克爾對(duì)當(dāng)前歐洲的擔(dān)憂不無(wú)道理。

自由主義是一個(gè)關(guān)于一般人的故事，試圖把將來(lái)變成生化人、網(wǎng)絡(luò)算法的世界。信息技術(shù)和生物技術(shù)將會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，通過(guò)優(yōu)化算法，科技可以掌握人心，讓人類再無(wú)自由可言。人工智能搶走人類的工作，使社會(huì)形成浩大的無(wú)用階級(jí)，而小局部精英通過(guò)生物革命改造自己的身體，進(jìn)化成為智神，人類的不公平升級(jí)為兩個(gè)物種之間的不公平。人類正在失去自己的舊故事，而新的故事還沒有到來(lái)。

以自由主義構(gòu)建的世界觀存在諸多漏洞，各國(guó)應(yīng)當(dāng)怎么堅(jiān)持自己的特色道路，攜手迎接將來(lái)人類命運(yùn)？每一個(gè)一般人，由于案牘的事務(wù)太多，我們很難有閑暇時(shí)間考慮這樣的問(wèn)題。當(dāng)稍稍能擠出一點(diǎn)時(shí)間，可能就在喝杯咖啡的時(shí)候，一想到世界發(fā)生的各種各樣的`大事，正在潛移默化可能影響著我們生活的時(shí)候，人們不禁有一種莫名的焦慮。

《今日簡(jiǎn)史》的盡管沒有提出應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的答案，但是，它卻明確告知我們，當(dāng)下人們的焦慮可能源于某種人類對(duì)將來(lái)世界的不明確性，我們是否能堅(jiān)信著，只要人類的同理心仍在，我們還是能夠攜手共同合作和面對(duì)這些問(wèn)題，共同編寫屬于人類將來(lái)的故事，這也是最想要說(shuō)的，也是每一個(gè)人從書中所得到的收獲。

今日簡(jiǎn)史讀后感650字2一本書怎么才能稱的上好書？評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有許多。此時(shí)此刻，本人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是：我有很劇烈的愿望想跟大家推舉它(準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是它們）——以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲《今日簡(jiǎn)史》，《人類簡(jiǎn)史》和《將來(lái)簡(jiǎn)史》。后兩本書之前就已經(jīng)拜讀，當(dāng)時(shí)看完就覺得驚艷。今日在飛機(jī)上讀新奇出爐的《今日簡(jiǎn)史》，那種當(dāng)時(shí)看前兩部簡(jiǎn)史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來(lái)了。

俗話說(shuō)：有了快感你就喊。現(xiàn)在我感到好爽好爽，必需叫賣一下。推舉大家去購(gòu)置閱讀，五星好評(píng)。

爽完后，冷靜下來(lái)。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會(huì)讓人感覺爽。博古通今，看問(wèn)題的視角很宏大，且獨(dú)辟蹊徑，具有大才智，文章深入淺出，淺顯易讀，好像是上天之神派來(lái)的寫手。

他讓你看明白了許多過(guò)去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。假如我們的聰慧是天生的話，那么，才智則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲，常常會(huì)讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在才智之路上又前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。

發(fā)之前再想想：其實(shí)講的許多都是常識(shí)。只是我們尋常人的學(xué)問(wèn)水平和學(xué)問(wèn)構(gòu)造很難發(fā)覺這些常識(shí)。

補(bǔ)充個(gè)題外話：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，我們和海量的信息可以隨時(shí)隨地的互動(dòng)互聯(lián)。手機(jī)上的各種軟件占據(jù)我們的閑暇時(shí)間。這是一把雙刃劍，我這里想說(shuō)說(shuō)不好的局部。那就是許多人(包括我)已經(jīng)很少有時(shí)間進(jìn)展閱讀和深度思索。而飛機(jī)上，反而供應(yīng)了一方凈土。沒有網(wǎng)絡(luò)，不能打電話，不能吹水。這個(gè)時(shí)候反而有時(shí)間去閱讀，去思索。

反過(guò)來(lái)想，我們是否應(yīng)當(dāng)有意識(shí)給自己多制造這樣的環(huán)境？

今日簡(jiǎn)史讀后感650字3《今日簡(jiǎn)史》這本書單看標(biāo)題就讓我感受頗多，“今日”的故事或在進(jìn)展或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開頭立傳了?其實(shí)不然，歷史一般敘述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今日的角度回溯過(guò)往，我們會(huì)發(fā)覺歷史亦是一種對(duì)當(dāng)下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類過(guò)去的關(guān)于文明的傳承、積存和進(jìn)步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，這本書就是以史為鑒，立足當(dāng)下，透視將來(lái)，從歷史的閱歷性中去解讀21世紀(jì)的人類命運(yùn)大議題。

首先梳理一下該書的構(gòu)造，五個(gè)章節(jié)，21個(gè)議題，探討了當(dāng)今世界最值得思索的問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)進(jìn)展帶來(lái)的認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)斗與恐懼主義威逼帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時(shí)代”的我們?nèi)绾尾檎艺嫦嘁约叭绾巫龀鲛D(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技政治挑戰(zhàn)和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

書中的精彩內(nèi)容無(wú)須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會(huì)吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\(yùn)的相關(guān)議題，固然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會(huì)是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種社會(huì)問(wèn)題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速進(jìn)展，好像有種錯(cuò)覺，我們今日比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì)很急躁，四周的一切都讓人迷茫。群眾認(rèn)知水平的.局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“心情在前、事實(shí)在后”“認(rèn)知在前、真相在后”的逆境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響民意。

如何走出這個(gè)逆境并沒有一個(gè)現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識(shí)吧。盡管當(dāng)今社會(huì)制度下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對(duì)于自由的渴望，渴望作出些轉(zhuǎn)變，讓這個(gè)世界變得更好。誠(chéng)如所說(shuō)，做打算再困難，仍要選擇自我爭(zhēng)論而非自我壓制。

歷史的進(jìn)展是非線性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我轉(zhuǎn)變，再反應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇轉(zhuǎn)變而非墨守成規(guī)。

今日簡(jiǎn)史讀后感650字4讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡(jiǎn)史》，這本書是在前倆部著作《人類簡(jiǎn)史》和《未簡(jiǎn)史》的根底上對(duì)人類命運(yùn)的走向做了一些猜測(cè)與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的進(jìn)展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在制造人類社會(huì)新的故事序，抱負(fù)的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中則是:AI與智人隱性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是未等你長(zhǎng)大可能沒有工作。

大數(shù)據(jù)的高度進(jìn)展和深入應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公正的沖突，未不同國(guó)家的主體都會(huì)面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與公平的議題爭(zhēng)議:誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過(guò)這會(huì)不斷驅(qū)使人類明走向世界大同，國(guó)族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決社會(huì)問(wèn)題，新的無(wú)國(guó)界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價(jià)值表達(dá)。

宗教作為人類明進(jìn)展的催化劑會(huì)依舊連續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，由于人類的精神世界依舊需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在AI時(shí)代里，永久不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)斗依舊存在，人性的貪欲必定造就新的壓迫與抵抗。

地球不是圍著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，莫非還會(huì)有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。所以人類依舊要謙遜，在沒有到達(dá)移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的進(jìn)展。

寫到這里不得不提一個(gè)人，就是spaeX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的浩大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德逆境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完善，后真相時(shí)代依舊需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后真相物種。

未不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的,《帝國(guó)》的電影場(chǎng)景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類社會(huì)，沒有真實(shí)世界，母體之外還是母體教育是轉(zhuǎn)變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未只是時(shí)間線上的一種人為界定，學(xué)問(wèn)無(wú)疆界。人類依舊會(huì)面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì)用語(yǔ)言和字連續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新熟悉自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的了解仍舊一無(wú)所知，禪修只是一種最根本的幫助工具而已。

建議讀完赫拉利的《未簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》之后閱讀此書會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比擬簡(jiǎn)單理解此書里的一些觀點(diǎn)和思索?；蛟S有人會(huì)感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是的一些人生思索和對(duì)人類社會(huì)議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有表達(dá)。

今日簡(jiǎn)史讀后感650字5作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡(jiǎn)史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡(jiǎn)史》的視野之上，又承接了《將來(lái)簡(jiǎn)史》對(duì)將來(lái)的思索，假如你看過(guò)《人類簡(jiǎn)史》和《將來(lái)簡(jiǎn)史》，那你很簡(jiǎn)單能理解《今日簡(jiǎn)史》的規(guī)律以及所提及的當(dāng)今社會(huì)面臨的問(wèn)題和時(shí)機(jī)。

假如讓我用一句話概括《今日簡(jiǎn)史》的內(nèi)容，我會(huì)說(shuō):在全球21個(gè)重要的領(lǐng)域中，舊“故事”瓦解過(guò)快，而新“故事”還沒來(lái)得及確立。

故事

先來(lái)說(shuō)說(shuō)“故事”是什么，用大詞來(lái)說(shuō)叫做“想象共同體”，用通俗的話來(lái)說(shuō)就是“大家都認(rèn)同的事”。

《人類簡(jiǎn)史》里面說(shuō)到人類的第一次革命叫認(rèn)知革命，可能是由于一次偶然的基因突變，智人擁有了說(shuō)胡話的力量。可能大局部的動(dòng)物(包括當(dāng)時(shí)的其他人種)都有自己的語(yǔ)言，但它們最多只能用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)事物或親眼所見的事物，比方說(shuō)河邊有獅子，而智人卻可以說(shuō):獅子是我們部落的愛護(hù)神。

當(dāng)整個(gè)部落的人都認(rèn)可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡(jiǎn)潔高效，一旦越來(lái)越多的人聽到并認(rèn)可之后，基于這一點(diǎn)的共同認(rèn)可，他們就更簡(jiǎn)單產(chǎn)生信任，發(fā)生協(xié)作。

智人毀滅其他人種，就是由于智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協(xié)作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強(qiáng)壯的其他人種。

一段神話、一家公司、一個(gè)國(guó)家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來(lái)的協(xié)作規(guī)模我們已經(jīng)有目共睹了，這就是我們智人力氣的源泉。

舊故事和新故事

一旦理解了故事，我們就明白了這一條規(guī)律。世界進(jìn)展變化過(guò)快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。

抱負(fù)

二十世紀(jì)，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產(chǎn)主義故事和自由主義故事，這三個(gè)故事原來(lái)號(hào)稱可以解釋過(guò)去、猜測(cè)將來(lái)。

但先是其次次世界大戰(zhàn)法西斯主義被戰(zhàn)勝，然后蘇聯(lián)解體共產(chǎn)主義受挫，最終是自由主義挺身而出占據(jù)世界，現(xiàn)在全球人民都充滿著各種自由、公平的抱負(fù)。

每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會(huì)產(chǎn)生，然后世界又會(huì)再一次依靠此故事建立協(xié)作，從而讓世界連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。但這一次，自由主義已經(jīng)在面臨巨大的逆境，而我們還沒有找到好的解決方法，也沒有新的故事產(chǎn)生，這就給我們?nèi)祟愒斐闪司薮蟮目简?yàn)。

上面說(shuō)的只是“抱負(fù)”這一個(gè)議題，這本書里面還有其他的二十個(gè)議題:就業(yè)、自由、公平、社群、文明、民族、宗教、文化、恐懼主義、戰(zhàn)斗、謙遜、神、世俗、無(wú)知、正義、真相、將來(lái)、教育、意義、自己。我們可以再說(shuō)幾個(gè):

自由

自由:面對(duì)大數(shù)據(jù)人工智能的進(jìn)展，一旦算法的決策力量超過(guò)我們自己的決策力量，我們甚至甘愿過(guò)著機(jī)器人說(shuō)什么就是什么的日子，這時(shí)還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。

宗教

宗教:宗教進(jìn)展的多是為國(guó)家效勞，供應(yīng)人們的身份認(rèn)同，幫忙國(guó)家更好的治理人民，比方印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現(xiàn)在還沒有一個(gè)宗教可以做到為全球全部人供應(yīng)身份認(rèn)同。

戰(zhàn)斗

戰(zhàn)斗:人類從歷史上學(xué)會(huì)的教訓(xùn)就是:人類重來(lái)不吸取歷史上的教訓(xùn)。世界太過(guò)簡(jiǎn)單又聯(lián)系太過(guò)嚴(yán)密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會(huì)釀成巨大的災(zāi)難。僅僅是覺得有可能會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗，就可能開頭軍備競(jìng)賽，就可能真的會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗。

無(wú)知

無(wú)知:你每天都在用手機(jī)，但你卻無(wú)法單獨(dú)一人制造出手機(jī)，我們現(xiàn)在幾乎全部的需求都依靠于其他人的專業(yè)學(xué)問(wèn)，但我們個(gè)人其實(shí)知道的學(xué)問(wèn)很少，將來(lái)還會(huì)越來(lái)越少。而互聯(lián)網(wǎng)的消失卻讓我們有一種錯(cuò)覺，我似乎知道這個(gè)世界每天發(fā)生的事。

面對(duì)以上等等這些問(wèn)題，我們又該如何自處呢?

時(shí)機(jī)

問(wèn)題就是時(shí)機(jī)，我們?nèi)祟愓强恐鉀Q一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題進(jìn)展起來(lái)。而這本書就像一個(gè)坐標(biāo)、一張地圖，指向了我們前進(jìn)的道路，也指出我們的時(shí)機(jī)，二十一個(gè)議題的二十一個(gè)時(shí)機(jī)。

將來(lái)可能會(huì)消失意義公司，它會(huì)滿意你的人生意義;可能會(huì)消失公平公司，它解決了我們不公平的境遇，讓每個(gè)人都有時(shí)機(jī);可能會(huì)消失自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和掌握。

自我但不管將來(lái)會(huì)消失什么公司，我覺得對(duì)個(gè)人而言，最重要的可能是清晰自己要什么，也是這本書的最終一個(gè)議題:熟悉自己。

將來(lái)的意義公司、公平公司、自由公司你或許可能無(wú)法同時(shí)享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄公平、想要公平就要放棄意義，知道自己要什么才知道應(yīng)當(dāng)放棄什么。

不過(guò)，可能連熟悉自己這一點(diǎn)，神經(jīng)科學(xué)家和大數(shù)據(jù)算法也會(huì)比我們自己做得更好。

總結(jié)人類靠著想象共同體，才能組織出來(lái)的大規(guī)模協(xié)作。當(dāng)今世界的許多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協(xié)作的“新想象共同體”還沒有消失。這既是問(wèn)題也是時(shí)機(jī)。

今日簡(jiǎn)史讀后感通用[合集]2

《今日簡(jiǎn)史》這本書單看標(biāo)題就讓我感受頗多，“今日”的故事或在進(jìn)展或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開頭立傳了？其實(shí)不然，歷史一般敘述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今日的角度回溯過(guò)往，我們會(huì)發(fā)覺歷史亦是一種對(duì)當(dāng)下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類過(guò)去的關(guān)于文明的傳承、積存和進(jìn)步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，這本書就是以史為鑒，立足當(dāng)下，透視將來(lái)，從歷史的閱歷性中去解讀21世紀(jì)的人類命運(yùn)大議題。首先梳理一下該書的構(gòu)造，五個(gè)章節(jié)，21個(gè)議題，探討了當(dāng)今世界最值得思索的問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)進(jìn)展帶來(lái)的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)斗與恐懼主義威逼帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時(shí)代”的我們?nèi)绾尾檎艺嫦嘁约叭绾巫龀鲛D(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

書中的精彩內(nèi)容無(wú)須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會(huì)吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\(yùn)的相關(guān)議題，固然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會(huì)是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種社會(huì)問(wèn)題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速進(jìn)展，好像有種錯(cuò)覺，我們今日比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì)很急躁，四周的一切都讓人迷茫。群眾認(rèn)知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“心情在前、事實(shí)在后”“認(rèn)知在前、真相在后”的逆境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響民意。

如何走出這個(gè)逆境并沒有一個(gè)現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識(shí)吧。盡管當(dāng)今社會(huì)制度下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對(duì)于自由的渴望，渴望作出些轉(zhuǎn)變，讓這個(gè)世界變得更好。誠(chéng)如所說(shuō)，做打算再困難，仍要選擇自我爭(zhēng)論而非自我壓制。

歷史的進(jìn)展是非線性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我轉(zhuǎn)變，再反應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇轉(zhuǎn)變而非墨守成規(guī)。

今日簡(jiǎn)史讀后感通用[合集]3

《今日簡(jiǎn)史》讀后感1000字

原創(chuàng)：西西了了西了意

那位因《人類簡(jiǎn)史》一炮走紅的以色列大歷史教授，在繼16年出版了《將來(lái)簡(jiǎn)史》之后，又帶來(lái)一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡(jiǎn)史》，妥妥的標(biāo)題黨，由于英文原標(biāo)題直譯過(guò)來(lái)是『二十一世紀(jì)的二十一個(gè)重大議題』。

這幾本簡(jiǎn)史共用一個(gè)核心概念：故事。

《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)，人類，精確地說(shuō)是智人，之所以能走到如今統(tǒng)治地球、飛向太空的這一天，靠的就是講故事的力量與認(rèn)同故事的本能。

《將來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)，智人終將進(jìn)化為智神，但只是對(duì)很少一局部智人而言。

《今日簡(jiǎn)史》說(shuō)，在二十一世紀(jì)過(guò)去十多年之后，那個(gè)暢銷全球的自由主義的故事正在經(jīng)受抱負(fù)幻滅，地方故事又開頭興起。無(wú)論是民族主義，還是威權(quán)主義，抑或是虛無(wú)主義，都是對(duì)自由主義故事的叛逆，但又都無(wú)力替代自由主義全球性故事的地位。

緣由是新一輪信息技術(shù)革命和生物技術(shù)革命開頭撼動(dòng)自由主義故事的根基，自由主義故事臨時(shí)未能找到應(yīng)對(duì)之策，故而跌落神壇。值得玩味的是，恰恰是自由主義故事帶來(lái)了如今的信息和生物革命。

人工智能的興起，某個(gè)中心權(quán)力高效有序的掌握一切再次成為可能；生物科技的討論說(shuō)明，人類自由意志只是一個(gè)幻覺，我們的心情也好，觀念也好，道德也好，思想也好，統(tǒng)統(tǒng)都不過(guò)是生物算法，不過(guò)是某種遵循特定規(guī)律的簡(jiǎn)單計(jì)算而已。這開頭動(dòng)搖自由民主政治的核心支撐：分布式?jīng)Q策與治理比集中統(tǒng)轄更高效，由于個(gè)體具有自由意志，聯(lián)合起來(lái)的多個(gè)個(gè)體必定比單個(gè)或極少數(shù)個(gè)體更少犯錯(cuò)。

面對(duì)這些宏大議題，我們這些一般人，要么是恐驚，要么是無(wú)力，總之的確是幻滅了。我們開頭低欲望，開頭佛系。

我想說(shuō)的是，這并不代表我們想要的變少，只是我們想要轉(zhuǎn)變的變少，幾乎不再想著轉(zhuǎn)變些什么，過(guò)好自己的小生活就挺好