2021全國(guó)高二（上）期中歷史匯編：中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理

第11頁(yè)/共11頁(yè)2021全國(guó)高二（上）期中歷史匯編中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理一、單選題1．東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書（國(guó)家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初A．實(shí)行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能 D．官吏熟知秦朝典章制度2．有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)。可以作為這一觀點(diǎn)依據(jù)的是A．國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認(rèn)同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控3．魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來(lái)為國(guó)家控制，但私家“與公競(jìng)爭(zhēng)，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的A．鹽鐵專賣制度形同虛設(shè) B．莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展 D．民間手工業(yè)逐漸能夠和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡4．漢初實(shí)行上計(jì)制度，要求郡國(guó)在年終將該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收支、戶口多少、土地面積的數(shù)量、耕地增減、自然災(zāi)害以及社會(huì)治安等狀況統(tǒng)一上報(bào)到朝廷，作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)。這一制度A．限制了土地兼并 B．強(qiáng)化了君主專制C．加強(qiáng)了國(guó)家治理 D．解決了王國(guó)問題5．順治十六年（1659年）清廷設(shè)立鄉(xiāng)約制度，規(guī)定每月朔望兩次宣講《圣諭六訓(xùn)》，孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。到康熙朝，頒布了“圣諭十六條”。清廷的做法A．保證了地方社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)C．旨在提高鄉(xiāng)民整體的道德素養(yǎng) D．增強(qiáng)了對(duì)基層社會(huì)的控制力度6．與周代相比，春秋時(shí)期“民”的地位進(jìn)一步提升，統(tǒng)治者從對(duì)天的崇拜中脫離出來(lái)?！蹲髠鳌せ腹辍贩Q“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左傳·莊公三十二年》言“國(guó)將興，聽于民；將亡，聽于神”。這表明A．統(tǒng)治階層對(duì)社會(huì)治理持理性態(tài)度 B．民的尊崇與鬼神的崇拜互相交織C．民的地位與鬼神的地位分庭抗禮 D．鬼神成為了國(guó)運(yùn)衰落的罪魁禍?zhǔn)?．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦獻(xiàn)公改造基層居民組織，將全國(guó)人口編為五家為伍、十家為什的單位，這一舉措被稱為“戶籍相伍”；秦孝公用商鞅變法，“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十縣”。“戶籍相伍”和“集鄉(xiāng)為縣”A．確立起皇帝制度B．摧毀了宗法關(guān)系C．建立起官僚政治D．加強(qiáng)了基層治理8．中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，戶籍制度不斷改革。1962年政府頒布《關(guān)于加強(qiáng)戶口管理工作的意見》，1984年頒布《關(guān)于農(nóng)民集鎮(zhèn)落戶問題的通知》，1985年頒布《關(guān)于城鎮(zhèn)暫住人口管理的暫行規(guī)定》，1997年頒布《關(guān)于小城鎮(zhèn)戶籍改革試點(diǎn)方案》。這些改革的共同目的是為了A．縮小城鄉(xiāng)差別 B．適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要C．發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì) D．盡快提高城市化率9．漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“百姓鄉(xiāng)化，孝子、悌弟、貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。這反映出漢代A．社會(huì)治理滲透德治教化思想 B．開創(chuàng)了德治禮教的治理方式C．地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)道德倫理水平普遍提高10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，漢代的戶籍把每戶戶主的姓名、籍貫、住址、爵位、職業(yè)年齡、妻子、兄弟、姊妹以及牛馬、田宅、奴婢、車輛的數(shù)量和價(jià)值都登記在內(nèi)。這一做法的主要目的是A．落實(shí)重農(nóng)抑商政策 B．強(qiáng)化對(duì)民力的控制C．根除王國(guó)勢(shì)力威脅 D．抑制豪強(qiáng)地主勢(shì)力11．在以農(nóng)為主的鄉(xiāng)村社會(huì)中，小農(nóng)世代生活于鄉(xiāng)里，極少與官府直接接觸。而以農(nóng)業(yè)稅為支撐的古代國(guó)家財(cái)政使得官僚體系難以直接滲透到鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶。于是宗族就能發(fā)揮共同體作用，從而彌補(bǔ)官府在縣以下基層社會(huì)控制方面留下的空白。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)A．政權(quán)實(shí)現(xiàn)絕對(duì)集權(quán)控制 B．鄉(xiāng)村社會(huì)存在地方自治C．尊卑有序的社會(huì)共同體 D．基層治理官民合治模式12．中國(guó)古代實(shí)行鄉(xiāng)、亭、仕伍、保甲的縱向管理，這是“經(jīng)”；宗族、村落組織的自治自管，這是“緯”；兵籍制度以及與其匹配的服役、治安、教化等則是經(jīng)、緯之基點(diǎn)，從而真正構(gòu)成了控制基層社會(huì)的管理網(wǎng)絡(luò)。這重在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代A．基層組織的嚴(yán)密性 B．基層自治意識(shí)的增強(qiáng)C．宗法制度根深蒂固 D．踐行禮法并施的理念13．明代前期的鄉(xiāng)約主要以宣講圣諭及所訂約規(guī)來(lái)實(shí)行道德自律，但到了明中后期的鄉(xiāng)約逐漸變成縣州官府治理鄉(xiāng)村的重要工具，承擔(dān)著越來(lái)越重的行政功能。這一變動(dòng)反映了A．專制集權(quán)空前強(qiáng)化 B．批判思潮開始涌現(xiàn)C．政治軍事趨于動(dòng)蕩 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型14．明朝時(shí)，朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣舉行“鄉(xiāng)飲酒的內(nèi)容和程序，既要宣講“為臣端忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容，也包含“為民讀律”的環(huán)節(jié)。由此可見明朝舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是A．辯論德治與法治的優(yōu)劣 B．總結(jié)禮儀制度并編制法典C．鼓勵(lì)宗族內(nèi)的扶貧濟(jì)困 D．將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化15．清乾隆年間，《合水縣志》記載，“偶有口角是非，批令該處鄉(xiāng)約會(huì)同公正紳耆（紳士、德高望重的老者）查覆”；青海地區(qū)的檔案也載有“地方鄉(xiāng)約有約束鄉(xiāng)民，排難解紛之責(zé)任”，即使需要上級(jí)政府介入，地方鄉(xiāng)約也必須配合調(diào)查，不得推諉。由此可見，清代的地方鄉(xiāng)約組織A．延伸了基層行政效能 B．有利于完善民主法制C．被地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制 D．確保了基層社會(huì)穩(wěn)定16．漢代戶籍的類型繁雜、種類較多，出現(xiàn)了市籍、名籍、宦籍、簿籍等專門戶籍，連牛馬和兵器都有登錄號(hào)，載入帳籍。漢代把戶口與土地、賦稅進(jìn)一步結(jié)合，出現(xiàn)了各種以戶口為基礎(chǔ)的賦役種類。如：戶賦、算賦、口賦、獻(xiàn)賦等。由此得知漢朝戶籍制度A．促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 B．有著嚴(yán)格的世襲性和等級(jí)性C．嚴(yán)重地激化了社會(huì)階級(jí)矛盾 D．需要強(qiáng)大的中央集權(quán)為支撐17．中國(guó)古化戶籍制度體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)治安、教化鄉(xiāng)里、規(guī)定身份等級(jí)、穩(wěn)定宗族組織、限制人口自由遷徙等諸項(xiàng)社會(huì)整合功能。同時(shí)，科舉考試也要求考生必須在原籍地、以本身所屬戶籍類別參加。這反映了戶籍制度的實(shí)質(zhì)是A．維護(hù)儒家倫理道德B．鞏固封建統(tǒng)治秩序C．限制了人口的流動(dòng)D．保證選官相對(duì)公平18．西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，在特殊戶籍中，有“宦籍”、“宗族籍”及“市籍”等名目。但也增加了封通侯（侯爵的最高一級(jí)）者的“通侯籍”、諸侯的“侯籍”等名目。這一變化反映了當(dāng)時(shí)A．戶籍的分類更為雜亂 B．地方行政制度的演變C．對(duì)民眾人身控制加強(qiáng) D．人民的賦稅負(fù)擔(dān)加重19．秦朝的郡縣制和什伍連坐制形成了“中央→郡→縣→鄉(xiāng)→亭→里→什→伍→戶”的國(guó)家治理體系。這一體系有利于A．穩(wěn)定中央政府的賦稅來(lái)源 B．促進(jìn)基層社會(huì)自治C．削弱郡縣長(zhǎng)官的行政大權(quán) D．緩和中央與地方矛盾20．明代以前，關(guān)廟主要集中在“燕趙荊楚”之間，但在作為關(guān)羽“敵國(guó)”的原吳國(guó)地區(qū)，關(guān)羽信仰較為淡漠。明萬(wàn)歷年間，關(guān)羽被朝廷加封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”，成為司科舉之命的“武曲星”。從此，江南文士積極修建關(guān)廟，關(guān)羽信仰逐步在民間普及。這反映出A．政府引導(dǎo)社會(huì)文化整合 B．儒家倫理綱常開始普及C．南北文化格局發(fā)生劇變 D．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡21．中國(guó)傳統(tǒng)戶籍制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)采用“編戶”和“定籍”等辦法進(jìn)行人口控制；《唐律·戶婚律》規(guī)定“父母在，子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”；明代戶分軍民匠三等，所有人戶不得隨意遷居或者是外出……我國(guó)歷朝重視戶籍管理的主要目的是（

）A．防止人口流動(dòng)造成社會(huì)動(dòng)蕩 B．保證為抵御外族入侵提供足夠兵源C．征調(diào)人力興修大型水利工程 D．保證政府賦稅、徭役和兵役的來(lái)源22．清代的政府災(zāi)害救助,一般要經(jīng)過嚴(yán)密的報(bào)災(zāi)、勘災(zāi)、審戶和放賑救助程序。在此過程中,募款、司賬、運(yùn)解、發(fā)放等環(huán)節(jié)相互分開,各有專人負(fù)責(zé)。這種做法A．完善了社會(huì)保障制度 B．加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．規(guī)范了救災(zāi)賑災(zāi)行為 D．避免了官員的貪污腐敗23．《舊唐書·食貨志》記載：“武德年，始定律令?！賾魹槔?，五里為鄉(xiāng)。四家為鄰，五家為保。在邑居者為坊，在田野者為村。村坊鄰里，遞相督察?！睋?jù)此可以推知，唐朝A．重視基層民眾的管理與監(jiān)督 B．地方監(jiān)察制度完備C．開始設(shè)鄉(xiāng)里等基層行政機(jī)構(gòu) D．君主專制統(tǒng)治強(qiáng)化24．唐朝時(shí)期，為了救助病殘、乞丐及貧民，政府專門設(shè)置了一些病坊。據(jù)《天寶年代敦煌郡會(huì)計(jì)牒》記載，該郡的病坊有床4張、被子3張、碗10枚、匙箸各10口，可以提供10人一年的開支。其他州的情形與敦煌郡相差無(wú)幾。這表明唐代A．中央用法律保障弱勢(shì)群體B．比以往的朝代更重視仁政C．重視基層治理以促進(jìn)穩(wěn)定D．具備完整的社會(huì)保障體系25．《大明會(huì)典》載：“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍?！边€規(guī)定：“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂叛籍者，罪同?！泵鞒艘?guī)定意在A．變革元朝的戶籍制度 B．實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度C．規(guī)范戶籍登記與管理 D．嚴(yán)格限制人身自由26．宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。同約的人們“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”，“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”。鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。對(duì)該時(shí)期鄉(xiāng)約制度認(rèn)識(shí)正確的是A．政府加強(qiáng)基層治理的舉措 B．有利于完善基層社會(huì)民主C．民間自治體現(xiàn)了契約精神 D．政府推行寬松的文化政策27．清代朝廷在京師、通州等地建設(shè)了許多倉(cāng)儲(chǔ)，同時(shí)在各地也都恢復(fù)設(shè)置常平倉(cāng)、義倉(cāng)等，以便應(yīng)對(duì)地方各省豐收歉收的巨大差異。清廷意在A．增加政府財(cái)政收入 B．穩(wěn)定社會(huì)秩序 C．固化社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式 D．解決糧食危機(jī)二、材料分析題28．中國(guó)基層社會(huì)治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。材料一宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。——據(jù)楊開道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》等材料二清末，時(shí)人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國(guó)之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級(jí)，設(shè)立議事會(huì)為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任?！獡?jù)張海鵬主編《中國(guó)近代通史》材料三20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國(guó)共有91萬(wàn)個(gè)村民委員會(huì)的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》，村民委員會(huì)是我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)的群眾自治組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明村民自治的意義。29．閱讀材料，完成下列要求。宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。——據(jù)楊開道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。三、論述題30．閱讀材料，回答問題。材料

中國(guó)自古以來(lái)就形成了一整套國(guó)家制度和國(guó)家治理體系。這套國(guó)家制度和國(guó)家治理體系歷經(jīng)數(shù)千年，各項(xiàng)制度既互為關(guān)聯(lián)，又不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出由不成熟逐步走向成熟乃至體系化的特點(diǎn)。以商周的分封制為開端，古代中國(guó)先后建立郡縣制、刺史制、三省六部制、行省制等一整套政治制度；先后實(shí)行井田制、貢賦制、均田制、一條鞭法等一整套土地制度和經(jīng)濟(jì)制度；先后推行府兵制，募兵制、禁軍制、猛安謀克制、八旗制等一整套軍事制度。這些制度因時(shí)而異、因地而異，規(guī)范了各級(jí)管理行為和穩(wěn)定了社會(huì)秩序，確保了國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，為促進(jìn)社會(huì)安定和推進(jìn)文明教化等發(fā)揮了不可或缺的作用。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)的國(guó)家制度才一直為周邊國(guó)家和民族所紛紛學(xué)習(xí)和模仿。——摘編自李國(guó)強(qiáng)《我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定個(gè)論題，并予以闡述。（要求；論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）

參考答案1．B【詳解】試題分析：重視秦朝的文書，實(shí)際上繼承了秦朝的基本政治制度，漢承秦制。漢初實(shí)行的黃老學(xué)說，道家思想。充分發(fā)揮文書功能，只是表面現(xiàn)象。材料并沒有體現(xiàn)熟知秦朝的典章制度。B正確?？键c(diǎn)：中國(guó)古代政治制度.從漢至元中央集權(quán)制度的發(fā)展2．B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代地方宗族內(nèi)部注重社會(huì)教化和鄉(xiāng)規(guī)里約，在此基礎(chǔ)上形成了文化認(rèn)同，因此古代鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，故B正確；國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實(shí)行自治的必然原因，故A錯(cuò)誤；中國(guó)古代的法律制度遠(yuǎn)未達(dá)到健全完備的地步，故C錯(cuò)誤；“官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控，故D錯(cuò)誤。3．B【詳解】材料體現(xiàn)的是莊園經(jīng)濟(jì)下的手工業(yè)出現(xiàn)“私家‘與公競(jìng)爭(zhēng)，以收私利’的情況”，說明當(dāng)時(shí)的莊園經(jīng)濟(jì)在一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)的發(fā)展，B正確；AC說法與材料無(wú)關(guān)，排除；D說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，D排除。故選B。4．C【詳解】據(jù)材料“作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)”可知，上計(jì)制度使國(guó)家賦役征派、政策制定更有據(jù)可循，加強(qiáng)了國(guó)家治理，故選C項(xiàng)；土地兼并的根源在于土地私有制，上計(jì)制度只能一定程度上限制土地兼并，但“限制了”一詞表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；君主專制的強(qiáng)化與中央官制的設(shè)置有關(guān)，上計(jì)制度只是有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能加強(qiáng)君主專制，排除B項(xiàng)；王國(guó)問題是漢武帝時(shí)期通過“推恩令”解決的，上計(jì)制度并不能解決該問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料可知，清朝鄉(xiāng)約制度中的由順治帝時(shí)期的“六訓(xùn)”發(fā)展到康熙朝“十六條”，說明清朝初期為了加強(qiáng)對(duì)基層的管理，以思想教化的方式對(duì)民眾進(jìn)行控制，D項(xiàng)正確；“保證了地方社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定”的表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；設(shè)立鄉(xiāng)約制度是加強(qiáng)地方治理，并非中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)約的根本目的是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，而不是提高鄉(xiāng)民的道德素養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期“民”的地位進(jìn)一步提高，統(tǒng)治階層從對(duì)天的崇拜中脫離出來(lái)更注重民的作用，重視了“民”的作用，這表明統(tǒng)治階層在對(duì)社會(huì)治理中認(rèn)識(shí)到了百姓的作用，體現(xiàn)了理性的態(tài)度，故A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及對(duì)鬼神的崇拜，故B排除；材料中沒有提到民的地位與鬼神的地位分庭抗禮，故C排除；材料主旨是對(duì)“民”的作用和地位的提高的認(rèn)知，不是表明鬼神的作用，排除D項(xiàng)。故選A。7．D【詳解】秦獻(xiàn)公改造基層居民組織，有利于加強(qiáng)對(duì)基層的管理，故D正確；秦始皇創(chuàng)立皇帝制度，A錯(cuò)誤；秦獻(xiàn)公改造基層居民組織，實(shí)行“戶籍相伍”和“集鄉(xiāng)為縣”與宗法制無(wú)關(guān)，排除B；材料反映秦獻(xiàn)公改造基層居民組織，無(wú)法體現(xiàn)建立官僚政治，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“秦獻(xiàn)公改造基層居民組織”“戶籍相伍”“集鄉(xiāng)為縣”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。8．B【詳解】據(jù)題意可以看出，戶籍制度不斷改革意旨是在加強(qiáng)戶籍管理，同時(shí)逐漸允許農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)落戶，這適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化發(fā)展的需要，因此目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，B項(xiàng)正確；AD不是戶籍制度改革的根本目的，均排除；C項(xiàng)不能反映城市戶籍改革的目的，排除。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9．A【詳解】根據(jù)材料“百姓鄉(xiāng)化，孝子、弟悌、貞婦、順孫日以眾多”可知，孝悌等屬于德治教化思想，說明漢朝社會(huì)治理滲透了德治教化思想，故A正確；材料反映漢朝時(shí)已有德治禮教的治理方式，但不能證明是漢代開創(chuàng)的，故B錯(cuò)誤；材料只是強(qiáng)調(diào)潁川出現(xiàn)這一現(xiàn)象，無(wú)法說明是地方形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，故C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了漢朝社會(huì)治理滲透了德治教化思想，不能看出倫理水平普遍提高，局部不能代表整體，故D錯(cuò)誤。10．B【詳解】本題考查西漢的戶籍管理，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。漢代戶籍統(tǒng)計(jì)具體準(zhǔn)確，統(tǒng)治者這樣做的主要目的是便于征發(fā)賦役和控制百姓，故選B項(xiàng)；加強(qiáng)戶籍管理并不等同于抑商，故排除A項(xiàng)；材料中的戶籍管理并非僅針對(duì)諸侯王國(guó)與豪強(qiáng)地主勢(shì)力，故排除C、D兩項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，以血緣關(guān)系為紐帶的宗族組織就能發(fā)揮低層次的社會(huì)共同體作用，從而彌補(bǔ)官府在縣以下基層社會(huì)控制方面留下的空白，實(shí)現(xiàn)基層治理官民合治模式，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；古代中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)不存在地方自治，排除B項(xiàng)；材料與尊卑有序無(wú)關(guān)，而是強(qiáng)調(diào)基層治理官民合治模式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)古代實(shí)行鄉(xiāng)、亭、仕伍、保甲的縱向管理，這是‘經(jīng)’”、“宗族、村落組織的自治自管，這是‘緯’”、“從而真正構(gòu)成了控制基層社會(huì)的管理網(wǎng)絡(luò)”可概括出中國(guó)古代基層組織的嚴(yán)密性，故A項(xiàng)正確；材料不體現(xiàn)“自治意識(shí)的增強(qiáng)”，而且B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了材料其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗族而非宗法制，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是基層社會(huì)的管理，D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除。故選A項(xiàng)。13．C【詳解】材料體現(xiàn)的是明中葉后鄉(xiāng)約成為地方政府治理鄉(xiāng)村的重要工具，這說明的是政府對(duì)地方的控制力削弱，主要和政治軍事趨向動(dòng)蕩有關(guān)，C正確；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)受到削弱，并非是強(qiáng)化，A排除；材料與批判思想出現(xiàn)無(wú)關(guān)，B排除；當(dāng)時(shí)仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，D排除。故選C。14．D【詳解】鄉(xiāng)飲酒的內(nèi)容要宣講“為臣端忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”“為民讀律”，說明明朝舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是對(duì)民眾進(jìn)行道德教化和使民眾遵守法令，故選D；材料信息反映的是宣講內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)辯論，排除A；材料沒有體現(xiàn)編制法典的信息，排除B；材料信息與扶貧濟(jì)困無(wú)關(guān)，排除C?！军c(diǎn)睛】15．A【詳解】材料“批令該處鄉(xiāng)約會(huì)同公正紳耆（紳士、德高望重的老者）查覆”“地方鄉(xiāng)約有約束鄉(xiāng)民，排難解紛之責(zé)任”等信息說明清代的地方鄉(xiāng)約組織對(duì)基層百姓事務(wù)的管理，這就補(bǔ)充了政府對(duì)基層的管理，同時(shí)也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約組織延伸了基層行政效能，故A項(xiàng)正確；鄉(xiāng)約組織的做法并沒有體現(xiàn)民主，而且完善民主法制的說法也不符合清朝專制的史實(shí)，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)約組織和地方豪強(qiáng)并無(wú)關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“確保了”的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。故選A項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，戶籍類型和賦役種類繁多，必須有眾多機(jī)關(guān)人員和強(qiáng)大管理制度及執(zhí)行力來(lái)完成，故選D；材料未涉及商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除A；材料未涉及漢朝戶籍管理的世襲性，故排除B；嚴(yán)重地激化了社會(huì)階級(jí)矛盾，與材料主旨不符，故排除C。17．B【詳解】根據(jù)“中國(guó)古化戶籍制度體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)治安、教化鄉(xiāng)里、規(guī)定身份等級(jí)、穩(wěn)定宗族組織、限制人口自由遷徙等諸項(xiàng)社會(huì)整合功能”可知，戶籍制度的實(shí)質(zhì)是鞏固封建統(tǒng)治秩序，故B正確；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；限制了人口的流動(dòng)的根本目的是鞏固封建統(tǒng)治秩序，C不是戶籍制度的實(shí)質(zhì)，排除；“科舉考試也要求考生必須在原籍地、以本身所屬戶籍類別參加”，有利于選官的相對(duì)公平，但科舉制的根本目的是鞏固封建統(tǒng)治秩序，D不屬于實(shí)質(zhì)，排除。18．B【詳解】西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，但也增加了“通侯籍”、“侯籍”等名目，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝實(shí)行郡縣制，西漢初期實(shí)行郡國(guó)并行制，故出現(xiàn)了材料中的變化，故選B；戶籍的分類會(huì)使戶籍更清晰，排除A；西漢分類登記戶籍的做法，無(wú)法體現(xiàn)加強(qiáng)了對(duì)民眾人身控制，排除C；材料沒有涉及賦稅的信息，排除D?！军c(diǎn)睛】19．A【詳解】“中央→郡→縣→鄉(xiāng)→亭→里→什→伍→戶”的國(guó)家治理體系有助于國(guó)家對(duì)基層的掌控，強(qiáng)化中央集權(quán)，從而保證中央政府賦稅來(lái)源的穩(wěn)定，故選A；秦朝并沒有促進(jìn)基層社會(huì)的自治，排除B；材料反映的體系有助于國(guó)家對(duì)基層的控制，并沒有削弱郡縣長(zhǎng)官的行政大權(quán)，排除C；該體系是為了強(qiáng)化國(guó)家治理，并不是為了緩和中央與地方的矛盾，排除D。20．A【詳解】從明初到萬(wàn)歷年間，關(guān)羽受到朝廷冊(cè)封尊崇，與科舉制度掛鉤，促進(jìn)江南地區(qū)關(guān)羽信仰大眾化，這體現(xiàn)了政府倡導(dǎo)儒學(xué)文化整合，維護(hù)封建統(tǒng)治的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“開始”，時(shí)間有誤，直接排除；C項(xiàng)文化格局劇變，材料無(wú)法直接體現(xiàn)“劇變”，只是強(qiáng)調(diào)對(duì)關(guān)羽的信仰逐漸增多，以偏概全，排除；D項(xiàng)趨向平衡不符合事實(shí)，南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成后，重心一直在南方地區(qū)，北方雖有發(fā)展，不能與南方趨向平衡，排除。21．D【詳解】根據(jù)材料可知，材料所述為古代中國(guó)戶籍制度的發(fā)展演變，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)歷代都比較重視戶籍管理，戶籍是征收賦稅、征派徭役和兵役的依據(jù)，D項(xiàng)正確；人口流動(dòng)不一定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)只是目的之一，概述不全面，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．C【詳解】通過題干描述可知，清代政府救災(zāi)賑濟(jì)過程中，有一系列的程序性工作，而且募款、司賬、運(yùn)解、發(fā)放等環(huán)節(jié)相互分開,各有專人負(fù)責(zé)，這樣的劃分職責(zé)明確，規(guī)范了救災(zāi)賑災(zāi)行為，C正確；題干僅僅涉及到賑災(zāi)過程中的程序和環(huán)節(jié)相關(guān)內(nèi)容，不能據(jù)此認(rèn)為整個(gè)社會(huì)保障體系已經(jīng)完善，排除A；題干內(nèi)容與財(cái)政負(fù)擔(dān)無(wú)關(guān)，而且從“募款”可知，賑災(zāi)中的款項(xiàng)并非全部由政府承擔(dān)，排除B；D表述絕對(duì)，排除。23．A【詳解】唐代設(shè)置鄉(xiāng)、里鄰、保、村、坊，加強(qiáng)基層管理，“村坊鄰里，遞相督察”體現(xiàn)了加強(qiáng)對(duì)基層民眾的監(jiān)督，故選A；材料反映是村坊鄰里間的監(jiān)督，無(wú)法體現(xiàn)“地方監(jiān)察制度完備”，排除B；C項(xiàng)錯(cuò)在“開始”，排除；材料信息與君主專制無(wú)關(guān)，排除D?！军c(diǎn)睛】24．C【詳解】根據(jù)材料“為了救助病殘、乞丐及貧民，政府專門設(shè)置了一些病坊”可知唐朝政府注重基層救助，對(duì)貧苦百姓的救助有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，C選項(xiàng)符合題意。材料中的救助并未上升到法律文獻(xiàn)的保障，只不過是政府的一些措施，A選項(xiàng)排除。材料相關(guān)信息不能得出唐代比以往更重視仁政的結(jié)論，B選項(xiàng)排除。唐代具備完整的社會(huì)保障體系說法不符合史實(shí)，D選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】本題主要考查中國(guó)古代的救濟(jì)，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。中國(guó)古代救濟(jì)并未上升到制度保障層面，只不過停留在一些措施手段上，但是對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾具有積極作用。25．C【詳解】材料“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍”表明明代嚴(yán)格戶籍管理，旨在規(guī)范戶籍登記和管理，C符合題意；材料沒有涉及元朝的戶籍制度問題，A項(xiàng)不正確；材料沒有體現(xiàn)尊卑等級(jí)，B項(xiàng)不正確；材料只是強(qiáng)調(diào)規(guī)范戶籍制度，不能體現(xiàn)嚴(yán)格控制人身自由，D項(xiàng)不正確。故選C項(xiàng)。26．C【詳解】鄉(xiāng)約制度中，“遇聚會(huì)，則書其善惡，行其賞罰”，鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，這說明鄉(xiāng)約制度是一種自治方式，而“書其善惡，行其賞罰”體現(xiàn)了契約精神，C正確；鄉(xiāng)約制度是民間自行實(shí)行的，與政府無(wú)關(guān)，排除A；宋代是專制社會(huì)，鄉(xiāng)約制度不屬于基層民主，排除B；寬松的文化政策與鄉(xiāng)約制度無(wú)關(guān)，排除D。27．B【詳解】清政府多處設(shè)立倉(cāng)儲(chǔ)，以便應(yīng)對(duì)地方各省豐收歉收的巨大差異，這些舉措有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，不至于因?yàn)?zāi)荒出現(xiàn)民變，B項(xiàng)正確；設(shè)立倉(cāng)儲(chǔ)不能增加國(guó)家財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；材料與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；設(shè)立倉(cāng)儲(chǔ)是應(yīng)急而非解決糧食危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．（1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宜講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立。積極作用：有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理；有利于發(fā)展生產(chǎn)：促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。（2）內(nèi)憂外患：西方民主思想傳播；清末新政，改革政治制度。（3）鄉(xiāng)村治理的創(chuàng)新，國(guó)家治理體系的健全；推動(dòng)基層民主，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明；改革基層社會(huì)治理制度，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的要求?！驹斀狻康冢?）問，“變化”，依據(jù)材料一信息“宋代……制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講‘圣諭’成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度”概括得出：宋朝以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立?！胺e極作用”，由材料信息“功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化”“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想角度分析。第（2）問，“歷史背景”，由材料的時(shí)間信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從內(nèi)外兩個(gè)方面分析。第（3）問，“意義”，依據(jù)材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從健全國(guó)家治理體系、推動(dòng)基層民主發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的要求等角度分析。點(diǎn)睛：本題通過中國(guó)古代鄉(xiāng)約制度、清末的地方自治及今天的基層村民自治歷史線索脈絡(luò)，使考生加深了對(duì)深化政治體制改革的理解，契合了當(dāng)今深化政治體制改革的熱點(diǎn)，反映出黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村穩(wěn)定與發(fā)展問題的重視。本題考查古今貫通，時(shí)間跨度較大，涵蓋了時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)，凸顯考試與素質(zhì)教育要求的內(nèi)在聯(lián)系。試題難度不大，大多模擬試題應(yīng)該都能扣住此類題目，這體現(xiàn)了高考不避諱熱點(diǎn)的思路。本題中“變化”的解答，需要緊扣材料，概括信息；“積極作用”，需要緊扣材料結(jié)合所學(xué)回答；“歷史背景”，需要根據(jù)材料的時(shí)間信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答。29．（1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立。（2）作用：有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理；有利于發(fā)展生產(chǎn)；促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料“宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度”、“制定規(guī)約進(jìn)行道德教化”可得出宋代以道德教化為主；據(jù)“明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容”可得明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；據(jù)“由地方