《鄉(xiāng)土中國》研讀（11.28）

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀“研讀”指導致嘉軒弟倚勢恃強壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭奪這塊地，白鹿原上的兩大家族白家和鹿家發(fā)生了家族斗毆。兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產也要打贏官司。傾家蕩產也要爭塊地無訟我這種嘗試，在具體現(xiàn)象中提煉出認識現(xiàn)象的概念，屬于理性知識的范疇。它并不是虛構，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質，是通過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實，逐步減少誤差。

——《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務書P18具體現(xiàn)象中提煉概念在具體事物里去核實《鄉(xiāng)土中國》中的哪些地方運用了這樣的方式去解決糾紛？請找出這樣的例證。1.聽訟，折獄的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。P992.他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓……接著教訓了一番……他依著“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了。P1003.某甲抽大煙……先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子……大兒子……老父親……P101結合這幾處的實例，你能總結出他們解決糾紛的方式有何共通性嗎？活動一：1.調解人：權威地位2.方式：調解3.原則：倫理鄉(xiāng)土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么？活動二：1.鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。P272.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會……這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會……熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。P283.可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會……鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會……禮是社會公認合適的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經驗。P90.914.禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的……禮是合適的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。P935.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的……禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。P946.子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”P1017.血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會……血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結構的穩(wěn)定。P120鄉(xiāng)土社會的無訟封閉、熟悉、穩(wěn)定禮治社會無訟的調解方式在當下是否還有積極意義？舉出相關事例并發(fā)表你的看法?；顒尤含F(xiàn)代社會的建立固然需要建立法治秩序，但是，是不是法律能夠“管”住所有的問題？是不是所有的問題都由法律來裁決？

至少在中國的鄉(xiāng)村社會，包括現(xiàn)代的鄉(xiāng)村社會，顯然是不可能的。所以，我們依然需要“禮治”“教化”“調解”，或許，這就是中國國情、中國特色。——P8《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務書1.提煉概念2.核實理解3.分析原因4.當下意義研讀方法總結：1.就今天的研讀問題整理相關資料，寫一篇探究“無訟”的專題小論文；2.每小組從P158-168的研讀題目中選擇自己感興趣的問題進行探究；（班長做好統(tǒng)計，