第1單元 第1課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

金版教程新教材·語文必修·下冊第一單元第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐*齊桓晉文之事庖丁解牛子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課前自主預習生平孔子(前551年—前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市)人。魯定公時，曾任魯國大司寇，任職期間百姓安居樂業(yè)，整個社會達到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是“仁”，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。作品《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒朱熹把《論語》《大學》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。評價孔子被尊為“至圣”“素王”，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”?？鬃由钤凇岸Y崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！煜掠械溃瑒t政不在大夫。”面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級和勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實上，他的主張在當時行不通?？鬃拥倪@篇與學生的對話就是在這樣一種背景下進行的。1．《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的弟子及再傳弟子所記錄孔子及其弟子言行的書，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，全書共20篇492章?！墩撜Z》的“論”是“論纂”“編撰”的意思，“語”是“語言”的意思。《論語》就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。2．四書五經(jīng)“四書五經(jīng)”是四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作?！八臅敝傅氖恰洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》。“四書”之名始于宋朝?！拔褰?jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部?！拔褰?jīng)”之名始于漢武帝時。3．十三經(jīng)“十三經(jīng)”是指在南宋開始合稱的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《易經(jīng)》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》。4．盟盟是指兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”?！肚Y》：“涖牲曰盟?！泵伺c誓不同之處就在于盟在舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會盟”。5．章甫章甫亦作“章父”。商代的一種禮帽，又稱儒者之冠。6．冠禮冠禮，古代男子二十歲時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后標志著進入成年了。7．舞雩舞雩是臺名，是魯國求雨的壇，在現(xiàn)在山東曲阜東南?！吨芏Y·司巫》中記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩?！眅q\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。,孔子弟子子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子閑坐。)eq\f(子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾,孔子說：“因為我年紀比你們大一點，但你們不要因為我)eq\f(以也。居則曰：‘不,年紀大就不說了。你們平日在家閑居時常說：‘別人不)eq\f(吾知也！’如或知爾，則,了解我呀?！绻F(xiàn)在有人想了解、任用你們，那么你們)eq\f(何以哉？”,打算做些什么事情呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(以：介詞，因為。以：同“已”，是“止”的,意思。居：平日、平常。則：那么、就。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(知：了解。以：,動詞，做。))段解：寫孔子向?qū)W生問志。eq\f(子路率爾而對曰：“千乘之,子路輕率地回答說：“如果是一個有著千輛兵車的諸)eq\f(國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之,侯國，夾在幾個大國之間，有別國軍隊來侵略它，接著)eq\f(以饑饉；由也為之，比及三年，,國內(nèi)又有饑荒；如果讓我去治理這個國家，等到滿三年，)eq\f(可使有勇，且知方也?！?我就可以使軍隊勇武，而且使百姓懂得為人的道理?！?eq\f(夫子哂之。,孔子聽了，微微一笑。)eq\f(“求！爾何如？”,孔子問：“冉求，你有什么打算？”)eq\f(對曰：“方六七十，如五六十，,冉求回答道：“一個方圓六七十里或者五六十里的小國，)eq\f(求也為之，比及三年，可使足民。如,我冉求去治理它，等到三年之后，我就能讓百姓富足。至于)eq\f(其禮樂，以俟君子?！?那些禮樂教化的事，就只有等待有才能、有德行的人來推行了?！?eq\f(“赤！爾何如？”,孔子問：“公西華，你有什么打算？”)eq\f(對曰：“非曰能之，愿學焉。,公西華回答說：“我不敢說能勝任，但是愿意學習。)eq\f(宗廟之事，如會同，,諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟、共同朝見天子的大典，)eq\f(端章甫，愿為小相焉?！?我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀?！?eq\f(“點！爾何如？”,孔子又問：“曾點，你有什么打算？”)eq\f(鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而,彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲結(jié)束，曾點放下瑟)eq\f(作，對曰：“異乎三子者之撰?！?站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。?eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談談自己的志向罷了！”)eq\f(曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，,曾點說：“暮春時節(jié)，已經(jīng)穿上春天的夾衣，約五六個成年人，)eq\f(童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠,六七個少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著)eq\f(而歸?！?歌回來?！?eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”,孔子長嘆道：“我贊成曾點的話??！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(率爾：輕率，不加,考慮的樣子。爾，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞后，相當于“然”。攝：夾處。因：接,著。為：治理。比、及：都是等到的意思。方：道，指是非準則。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(哂shěn：笑。何如：賓語前置，如何。俟：等待。端、章甫：端，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(禮服。章甫，禮帽。這里都作動詞，穿禮服、戴禮帽。希：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“稀”，稀疏。莫：通“暮”。風：名詞,作動詞，吹風，乘涼。與：贊成。))段解：寫四個弟子對孔子提出的問題做出了不同的應答。eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言,那三個人出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“那三位說的)eq\f(何如？”,怎么樣？”)eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣?！?孔子說：“不過是各自說說自己的志向罷了！”)eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙問：“老師您為什么笑子路呢？”)eq\f(曰：“為國以禮，其言不讓，,孔子說：“治理國家要用禮儀，可是他說話一點也不謙讓，)eq\f(是故哂之?！?因此笑他?！?eq\f(“唯求則非邦也與？”,“難道冉求說的就不是國家大事嗎？”)eq\f(“安見方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎見得方圓六七十里或五六十里的就不是國家呢？”)eq\f(“唯赤則非邦也與？”,“難道公西華說的就不是國家大事嗎？”)eq\f(“宗廟會同，非諸侯而,“祭祀宗廟、諸侯會盟、朝見天子，不是諸侯的大事又是)eq\f(何？赤也為之小，孰能,什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做)eq\f(為之大？”,大相呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(讓：謙讓。是故：因此。唯：句首語氣,助詞。安：怎么，哪里。為：動詞，做。))段解：寫子路、冉有、公西華離開后，孔子單獨和曾皙談話，說出了自己對前三個人志向的評價。1．通假字(1)鼓瑟希，鏗爾(“?！蓖ā跋　?，稀疏)(2)莫春者，春服既成(“莫”通“暮”，晚)(3)唯求則非邦也與(“與”通“歟”，嗎)2．古今異義(1)冠者五六人，童子六七人古義：少年，不到20歲的男子。今義：兒童。(2)加之以師旅古義：指侵略的軍隊。今義：師、旅都是軍隊的編制單位，隸屬于軍或集團軍。(3)宗廟之事，如會同古義：古代諸侯會盟和共同朝見天子。今義：跟有關(guān)方面會合起來(辦事)。3．一詞多義(1)居eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(居則曰名詞，閑居，指平時在家的時候,居廟堂之高則憂其民動詞，處于，位于,佛印居右動詞，坐，坐下,以其境過清，不可久居動詞，停留，止息)))(2)加eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(加之以師旅動詞，加到……上,犧牲玉帛，弗敢加也動詞，夸大,欲加之罪，何患無辭動詞，施加,臂非加長也動詞，增加,萬鐘于我何加焉名詞，益處))(3)方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(方六七十，如五六十計算面積的單位，方圓,可使有勇，且知方也道，指是非準則,方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中正在，正當)))(4)與eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(吾與點也贊成,唯求則非邦也與通“歟”，語氣詞,遂與外人間隔和,往借，不與，歸而形諸夢借給)))4．詞類活用(1)可使足民(形容詞的使動用法，使……富足)(2)如會同，端章甫(“端”，名詞用作動詞，穿著禮服；“章甫”，名詞用作動詞，戴著禮帽)(3)浴乎沂，風乎舞雩(名詞用作動詞，吹風、乘涼)(4)三子者出，曾皙后(名詞用作動詞，留在后面)5．特殊句式(1)毋吾以也(賓語前置句，應為“毋以吾也”)(2)不吾知也(賓語前置句，應為“不知吾也”)(3)則何以哉(賓語前置句，應為“則以何哉”)(4)加之以師旅，因之以饑饉(狀語后置句，應為“以師旅加之，以饑饉因之”)(5)異乎三子者之撰(狀語后置句，應為“乎三子者之撰異”)(6)浴乎沂，風乎舞雩(狀語后置句，應為“乎沂浴，乎舞雩風”)課堂任務學習1．品味下列句子中加點字的豐富含意。(1)子路率爾對曰。(2)夫子哂之。我的答案：_________________________________________答案(1)將子路迫不及待的情狀刻畫得淋漓盡致，充分表現(xiàn)出子路魯莽的性格特征。(2)“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負的認可，又含而不露地批評了他的不謙虛。2．孔子對四個弟子的發(fā)言作了怎樣的評價？我的答案：_________________________________________答案由于四個弟子的志向同中有異，也就是說在實施禮治的做法上停留在不同的層面，因此，孔子對他們志向的肯定有所差異：對子路的志向“哂之”，因為“其言不讓”，太不謙讓了，魯莽、輕率，這是不足；對冉求的志向是滿意的，因為冉求態(tài)度謙遜，而且小國也是國家；對公西華，孔子認為他謙虛過度，“赤也為之小，孰能為之大？”孔子對他的才能還是非常認同的；對曾皙的志向則是大力肯定，因為用禮教去感化百姓，高潔其志趣，是治理國家的根本措施?？鬃釉u志，既肯定了大家的志向，又指出不足之處，具有樸素辯證思想。3．從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自怎樣的性格特點？我的答案：_________________________________________答案子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔?，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。先說“方六七十”，又說“如五六十”，比子路言稱的中等國家要小得多，十分謹慎。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他也是在孔子指名發(fā)問后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，“愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可見他嫻于辭令的特點。4．結(jié)合課文中人物的語言、動作、神態(tài)描寫，具體分析孔子這一人物形象。我的答案：_________________________________________答案課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激勵他們發(fā)言，又做了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而不慍”)，可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵；述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地回答。5．這篇文章體現(xiàn)了孔子哪些教育思想？結(jié)合文本簡要探究。我的觀點：_________________________________________答案(觀點一)反映了孔子循循善誘、因材施教的教育思想。首先，孔子說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”先用溫和自謙的話打消了學生的顧慮，為師生的談話創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的氛圍，然后再慢慢地誘導學生談各自的理想。不僅如此，這些話語還表明了孔子與弟子間和諧友好的師生關(guān)系。其次，孔子對子路的“率爾而對”報以哂笑，對冉有長于政事、公西華重視禮治的回答不做任何評論，而對曾皙“浴乎沂，風乎舞雩”的回答表示贊同、欣賞。這三種截然不同的態(tài)度，足以表明了孔子根據(jù)學生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。然后，文章最后孔子的總結(jié)評論充分體現(xiàn)了孔子尊重學生的教育理念。(觀點二)反映了孔子對學生“寬、恭、謙、讓”的德育思想。這主要體現(xiàn)在孔子對子路“率爾而對”的態(tài)度上：一方面，孔子對弟子的不謙讓雖有不悅，但因怕傷其自尊而一“哂”了之，并不當面指責，只在最后才委婉含蓄地向曾皙說出他“哂之”的原因，體現(xiàn)了孔子寬容的態(tài)度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要謙恭。而這兩者也恰好體現(xiàn)了古人言傳身教、潛移默化的德育理念。讀寫能力提升讀寫能力』運用對話和人物動作來塑造人物形象孔子師生間的對話將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來，寫得簡練含蓄。如“率爾”寫出了子路開朗而又少謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對子路的態(tài)度——既認可其政治抱負，又含蓄地批評其“不讓”?！横槍毠P』“言為心聲”，請你選取身邊最熟悉的人，運用語言描寫寫出他或她的個性特征，使讀者如聞其聲，如睹其容。不超過300字。答：_________________________________________答案“瞧，又一個‘我準備得不好’！一個個背得滾瓜爛熟的，還‘請大家原諒’?！边@說話的人不是別人，正是頭號“活寶”孔兵杰?？妆苓@個人，高高瘦瘦，五官雖不很和諧，卻平添了幾分風趣。這會兒，他坐在演講臺下準備上場，口里卻為其他選手彬彬有禮的開場白而大發(fā)牢騷?！拔梗峡?，該你上了，怎么樣？”“別問，看著吧！”說完，他甩著細長的胳膊腿就上臺了。東北方向90度一個鞠躬，東南方向90度一個鞠躬：“告訴大家一個好消息：我準備得相當充分。我演講的題目是……”演講干凈，利落！臺下一片掌聲。這就是孔兵杰。他追求的可不僅僅是與眾不同。結(jié)果怎樣？硬碰硬——第一！他說準備得充分，就是準備得充分！隨堂任務作業(yè)一、基礎(chǔ)檢測1．對下列加點字的解釋，有誤的一項是()A．攝(夾、處)乎大國之間 比(比較)及三年B．異乎三子者之撰(才能) 何傷(妨