探究世界的本質(zhì) 課件

第4課探究世界的本質(zhì)1．結(jié)合“嫦娥二號”等事例說明規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識和利用的。

2．結(jié)合玉樹地震、舟曲泥石流說明規(guī)律的客觀性。

3．用運(yùn)動與靜止關(guān)系分析改革發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系。【例1】(2010江蘇卷)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是

A．運(yùn)動是無條件的、絕對的

B．世界萬物是永恒發(fā)展的

C．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

D．運(yùn)動是離不開物質(zhì)的【解析】常考題，考查運(yùn)動的特點(diǎn)，選項帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準(zhǔn)確；運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯誤；D與題意無關(guān)?！敬鸢浮緼【例2】(2010江西聯(lián)考)有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的?！边@段話①把個人意志看成是歷史發(fā)展的最終原因②把歷史看成是偶然事件的堆積③否定了社會歷史的客觀規(guī)律性④是歷史唯心主義的表現(xiàn)

A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④【解析】本題材料中的觀點(diǎn)夸大了意識的作用，在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心史觀的泥坑，四個選項都符合題意。選D?！敬鸢浮緿【例3】(2011南京學(xué)情調(diào)研)僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其相近的是

A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

B．日方中方睨，物方生方死

C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

D．飛矢不動【解析】本題主要考查對運(yùn)動與靜止的正確理解。僧肇的觀點(diǎn)為典型的形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“日方中方睨，物方生方死”都是只看到絕對運(yùn)動忽視相對靜止的觀點(diǎn)，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”表明事物是在不斷變化的，“飛矢不動”與材料一樣強(qiáng)調(diào)絕對靜止?！敬鸢浮緿【例4】(2010天津卷)亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨水到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度長到30米高。這種現(xiàn)象反映了

A．靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的

B．只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍

C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D．認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一【解析】毛竹5年里面看不見生長，但卻在地下生長。它鉆出地面后的快速增長，反映的是靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。B項說法絕對化。C、D項與題意不符?！敬鸢浮緼1．認(rèn)為“物質(zhì)是客觀存在著的具體的東西”

(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這是對世界上客觀存在著的千差萬別的具體事物的共同本質(zhì)的概括和抽象，是高度抽象的哲學(xué)范疇，是指萬事萬物的一種共同性質(zhì)。客觀存在著的東西是物質(zhì)的各種具體形態(tài)。

(2)萬事萬物的共同性質(zhì)——物質(zhì)性即客觀實在性是無條件的、永恒的、絕對的。而客觀存在著的具體的東西作為物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是有條件的、可變的、千差萬別的、相對的。

2．認(rèn)為“規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律是不變的”

(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改變或消滅仍在起作用的規(guī)律。

(2)但是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，只要條件存在，規(guī)律就存在，就起作用。一旦規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件不存在了，規(guī)律就不起作用了。但不同