《民主的細(xì)節(jié)》讀書筆記

讀書筆記序號1書、篇名《民主的細(xì)節(jié)》著者劉瑜出版或發(fā)表時間2009年6月第一版出版社上海三聯(lián)出版社摘要：本書主要以作者在美國的學(xué)習(xí)生活中的所見所聞所感為主要內(nèi)容，并通過一定的論證，描述現(xiàn)代民主國家的社會現(xiàn)象，社會問題和處理方式，以及細(xì)節(jié)處的運(yùn)行機(jī)制。提出了法的至高無上性，權(quán)力制衡下的民眾思維方式和對待社會丑惡現(xiàn)象的政治反映。從細(xì)節(jié)入手，反映整個國家和社會的內(nèi)在民主文明。文章結(jié)構(gòu)：本書以隨筆的形式羅列而成，看似沒有先后順序，故事各自獨(dú)立，結(jié)論感悟各不相同，但其內(nèi)在始終貫穿著現(xiàn)代民主文明的內(nèi)核，各個故事的結(jié)論感悟是相輔相成互為因果的，從各個方面去論證現(xiàn)代民主社會的真實(shí)意義。主要觀點(diǎn)（頁碼）：民主制度下公民的選舉意識受權(quán)力制衡機(jī)制以影響不是下降，而是經(jīng)過保護(hù)的選舉權(quán)在公民的政治生活中不在起決定作用。（P3—P7）美國法律的對于公眾的影響雖然有些地方是負(fù)面的，但是對于人民的法制觀念卻是有著巨大作用，對于整個社會的法制運(yùn)作是有巨大積極意義的。(P199—P203)在一個開放的國度，一個沒住的社會里，言論自由是非常重要的，紀(jì)事言論自由過頭產(chǎn)生一些過激的謠言和“誹謗”對于政客，也是必要的，也是民主自由的一種形式而必須存在的。經(jīng)典論斷（頁碼）：從這個角度來說，“選誰都差不多”有是件好事，因?yàn)樗f明不同政黨都在使勁諂媚“多數(shù)老百姓”。好比如果我喜歡吃面條，不喜歡吃三明治，那么一個黨請我吃刀削面，一個黨請我吃手拉面，我當(dāng)然“選誰都差不多”了——反正沒人逼我吃三明治。投票率低，至少對于某些人來說，恰恰說明他們對政治體制的信任：既然我就算不投票，也要么吃到拉面，要么吃到刀削面，那我投不投票也無所謂了。選舉議題的“雞毛蒜皮”化，在一定程度上，恰恰是美國社會在重大問題上達(dá)成了共識的表現(xiàn)。這個社會已經(jīng)完成了對工人能不能組織工會、如何控制公司壟斷、公立中小學(xué)如何運(yùn)行、婦女該不該投票、黑人能不能做公交車的前排、言論自由是不是好事、人權(quán)是不是一個貶義詞等等這些重大問題的辯論了，剩下的，至少就國內(nèi)事務(wù)來說，基本都是小修小不的“雞毛蒜皮”了。如果一個國家連這些基本事務(wù)的共識都還沒有形成，而我是哪個國家的公民，那我必然跑到投票箱前了。畢竟，在那種政治環(huán)境下，選誰會非常不一樣，我可不想被人按著脖子，吃下自己不愛吃的三明治。（P7）對法律的利用和對法律的濫用往往只有一線之隔，但是在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益和限制司法欺詐之間，未必就沒有一個平衡點(diǎn)，民事訴訟改革正是在尋找這個平衡點(diǎn)。畢竟，作為一個普通消費(fèi)者，我們既不希望商家或者醫(yī)生的服務(wù)不安全，也不希望為一小撮貪婪的“訴訟”納稅或者買單?；氐叫↓堐诘那闆r，我們不僅哀嘆，如果說美國到處是“輕浮訴訟”，那么中國的情形恰好相反，到處是“輕浮審判”。我們國家那么多醫(yī)生誤診、食品有毒、藥物無效，政府三令五申，民間人心惶惶，媒體忙不迭地曝光，但是令人奇怪的是法院呢？司法系統(tǒng)的聲音在哪里？向小龍圳這種情況，如果放在美國如此嚴(yán)格的民事訴訟系統(tǒng)里，估計(jì)怎么也會讓幾個醫(yī)生丟執(zhí)照、付罰款，而如果有一群醫(yī)生因?yàn)榈÷∪说牟∏槎飘a(chǎn)失業(yè)，整個行業(yè)的責(zé)任感也會大大增強(qiáng)。（P203）后來我就漸漸琢磨出一個道理，一個開放的社會何不開放的社會最大的區(qū)別之一，就是政治家，乃至一般的公眾人物，是不是足夠臉“皮厚”。從普通群眾的角度來說，我當(dāng)然是希望政治家們很皮厚。有笑話聽的好處就不說了，關(guān)鍵是，在一個指著總統(tǒng)的鼻子罵都不會被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的社會里，普通人會有更大的安全感，而安全感，是人類的基本需求之一。這兩天度《大明王朝紀(jì)事》，里面有個細(xì)節(jié)，說是徐達(dá)的夫人張氏跟朱元璋的夫人馬氏順嘴說了一句話：“都是窮人過來的，我家現(xiàn)在可不如你家”。這話被朱元璋聽到，氣急敗壞，派人把張氏給殺了。這是讓我覺得，朱元璋這人，顯然不夠臉皮厚。被這么小小的酸一下，就把人給砍了。他要是臉皮厚點(diǎn)，就會少一個人頭落地。事實(shí)上，以此類推，會少很多人有落地。所以說，作為一個普通人，如果我選擇住在明朝還是今天，我會一個箭步?jīng)_向后者，并且死死把住門框不肯撒手。（P64）心得：就美國社會而言，其現(xiàn)狀到底如何，我不敢聽此一家之言，但其中的一些論斷，我還是有一些贊同的。首先，他說一個健全的現(xiàn)代民主制度國家，公民的選舉意識逐漸淡薄，是因?yàn)橥晟频臋?quán)力制衡的政治體系保護(hù)了他們的政治生活，進(jìn)而對其黨派之爭的競選也莫不關(guān)心。這確實(shí)是可以借鑒的，而我說的借鑒并非是公民對選舉的漠不關(guān)心，而正是借鑒其處理國家內(nèi)部重大事情的共識態(tài)度和完善的權(quán)力制衡機(jī)制。對于我國不完善的體制機(jī)制而言，我們需要辯論討論的重大關(guān)鍵性問題還很多，并且制度民主化進(jìn)程也要不斷加快，我們現(xiàn)在不是要老百姓不關(guān)心選舉，而正是要讓老百姓把選舉作為政治生活的首要前提，甚至經(jīng)濟(jì)生活。然而，是我又想起對美國人民的擔(dān)憂，他們現(xiàn)在的精神領(lǐng)域又在追求什么呢？難道他們結(jié)局了就問題，就沒有新問題了嗎，還是思想的禁錮已經(jīng)成了這個世界那只全人類的枷鎖。這又是值得探討的。對于我們的制度問題我已經(jīng)不想談了，我只是在思考中國式的民主將來會是什么樣子或是怎樣實(shí)現(xiàn)中國式的民主！就法制而言，中國的大陸法系與美國的海洋法系有較大區(qū)別，記得曾今有人說大陸法系落后于犯罪的步伐，可是西方的法系也不過如此。但是如果要從其對人的生源影響來看，我感覺西方人愿意管事，中國人愿意被管。可能這個說法有些不確切，但是對于法制觀念來講，中國人的整體水準(zhǔn)絕對低于美國人，但是作為美國人，其法律也有漏洞可循，但是任何事物又是絕對完善的呢。我們可以看出，美國過于強(qiáng)調(diào)法律的中賠償和對訴訟人的維護(hù)以及法律權(quán)力的使用，造成里一些極端的現(xiàn)象，但是可以看出美國法律也在進(jìn)一步制止這種極端事情的發(fā)生，其將來必定是對此進(jìn)行更進(jìn)一步的完善。然而就是這種法律對于公民的法制觀念的養(yǎng)成，對于雞毛蒜皮的小事而作出法律維權(quán)的行為方式的培養(yǎng)卻是功不可沒的，對于這種深入人心的意識不可否認(rèn)的事時間的力量，但是期制度和法律的形式也是極其重要的。舉一個比較簡單的例子，拿中國來說，中國兩千年來的文明中，一直強(qiáng)調(diào)法治和德治，然而中國人的法制觀念有養(yǎng)成多少呢，最后導(dǎo)致的是中國人養(yǎng)成了被管的習(xí)慣，可能有人說，法制不同于法治，但是同樣的要制裁偷盜淫掠為何就教導(dǎo)出了不一樣的習(xí)俗，顯然時間不是很重要的因素，那么是內(nèi)容的具體規(guī)定嗎？還是地理原因而導(dǎo)致的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？我不敢妄言，但是我相信體制機(jī)制的不同，社會形態(tài)的不同是非常重要的因素！對于美國媒體對政客們的調(diào)侃，我只能是嗔目結(jié)舌，對于領(lǐng)導(dǎo)人，我們中國向來冠以尊敬和崇拜。然而在美國卻是這樣的“無法無天”?？赡苡腥瞬煌鈺械挠^點(diǎn)，認(rèn)為是文化的差異，可是請回憶，我們從小接受的教育就是馬克思中國化的思想理論，其中的辯證法告訴我