詩(shī)歌表現(xiàn)手法

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；記敘文的寫作手法如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；議論文的寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類比推理等；小說(shuō)體的表現(xiàn)技巧：描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念等。古詩(shī)詞的表現(xiàn)技巧：賦比興、用典、襯托、對(duì)比、渲染、托物言志、畫龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、卒章顯志（也叫篇末點(diǎn)題）、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想像、語(yǔ)序倒置托物言志，借景抒情，敘事抒情，直抒胸臆，襯托，卒章顯志，象征，想象，聯(lián)想，照應(yīng)，寓情于景，反襯，烘托，托物起興，以樂(lè)襯哀，渲染，虛實(shí)結(jié)合，欲揚(yáng)先抑，設(shè)置懸念，點(diǎn)面結(jié)合，開門見(jiàn)山，伏筆，照應(yīng)開篇，點(diǎn)題，首尾呼應(yīng),諷刺，以聲（動(dòng)）襯靜，對(duì)比。表現(xiàn)手法和修辭手法的區(qū)別與聯(lián)系

表現(xiàn)手法和修辭手法都能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，但表現(xiàn)手法是用以增強(qiáng)文章的整體或某一部分的表達(dá)效果，而修辭手法則是增強(qiáng)文章中句子的表達(dá)效果，主要著眼于對(duì)句子的修飾；表現(xiàn)手法是從宏觀角度表現(xiàn)文章的，而修辭手法是從微觀角度表現(xiàn)文章的。

表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對(duì)的。比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對(duì)文章的整體表達(dá)效果就非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法；比喻是一種修辭手法，有時(shí)也可以是一種表現(xiàn)手法；等等。

總之，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，當(dāng)某種修辭手法在文章中產(chǎn)生了一種整體的效果，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，或是某種修辭手法在文章中反復(fù)使用后產(chǎn)生了整體的表現(xiàn)力，那么這種修辭手法也可視為表現(xiàn)手法。

常說(shuō)詩(shī)歌的表現(xiàn)方法指的是：一、白描六、對(duì)比二、象征七、抑揚(yáng)三、襯托八、動(dòng)靜結(jié)合四、烘托九、正側(cè)結(jié)合五、渲染十、虛實(shí)結(jié)合十一、工筆十二、用典、引用十三、托物言志十四、比興十五、各種修辭一、白描白描，原是中國(guó)畫的一種技巧。這種畫法，不用色彩的烘染，只用黑線勾描物象。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描指不加渲染、烘托，不用華麗辭藻，而以最經(jīng)濟(jì)、最省儉的筆墨，勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。其特點(diǎn)是：抓住被描寫對(duì)象的主要特征，寥寥幾筆，形神逼肖。

例一：樂(lè)府民歌《敕勒歌》“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@首民歌是古詩(shī)中的白描杰作。它只用了寥寥數(shù)語(yǔ)，就使我國(guó)北方草原那一望無(wú)垠、云草相接、牛羊成群的特有情景，展現(xiàn)在讀者的面前，文筆洗練，意境清新，是一幅動(dòng)人的給人以美的感受的畫面。

例二：劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

初看是一幅“風(fēng)雪夜歸人”的畫圖。前兩句是一組靜的景物，日薄西山，蒼山隱隱，半山腰閃出茅草的房屋，一片蕭疏凄涼的景色。畫面中心是詩(shī)人拖著疲憊的身子正向茅草屋慢慢移動(dòng)著。后兩句是一組動(dòng)態(tài)畫面，天色漆黑，風(fēng)雪交加，犬吠聲打破了山村的寂靜，詩(shī)人被主人迎入柴門。“歸”字用得很妙，有賓至如歸之感，日暮途窮，繼之以風(fēng)雪，極盡旅途之苦，風(fēng)雪中得入柴門，主人并未在畫面上出現(xiàn)，而是從“風(fēng)雪夜歸人”的畫面上透出主人的好客之情，來(lái)寫主人的美好心靈。旅途的艱難，風(fēng)雪嚴(yán)寒，世態(tài)炎涼，而在蕭條的山村，白屋人家卻保留著這美好的情誼。梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。(《溫庭筠<望江南))(這首詞采用了白描手法，寫一位女子從早到晚盼望情人歸來(lái)的心情)

象征指借助某一具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。比如松、竹、梅、菊花一類事物被人們賦予特定的象征意義，詩(shī)人常借助它們表達(dá)一定的思想感情。陸游《卜算子詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。二、象征

詩(shī)人以梅自喻，陸游堅(jiān)貞不屈、至死不移的崇高的愛(ài)國(guó)信念.

有些是某些詩(shī)句本身含有一定象征意義，有些是全詩(shī)常通過(guò)具體事物來(lái)說(shuō)理，即說(shuō)理詩(shī)或詠物詩(shī)。如虞世南的《蟬》垂緌(ruí)飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

作者以蟬自比，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)立身高潔的人，并不需要某種外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。

利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來(lái)襯托一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托一事物，稱反襯。例1：《絕句》杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。三、襯托

1、反襯：全詩(shī)最主要的技巧是以樂(lè)景襯哀情，極寫春景之美，更能襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。

2、正襯：以江碧襯鳥翎的白，碧與白相映生輝；以山青襯花的紅艷，青與紅相互斗麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯托而逾顯其白；一個(gè)“欲”字，則以擬人化賦花朵以動(dòng)態(tài)，使之搖曳而多姿。

白居易有《錢塘湖春行》一詩(shī)：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”此詩(shī)以西湖生氣勃勃之景，從正面襯托出詩(shī)人的欣喜之情。此外，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”（白居易“長(zhǎng)恨歌”）以六宮后妃之美襯玉環(huán)更勝一籌的美，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）以蒼涼秋景襯詩(shī)人飄零之哀，“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）以極高的天臺(tái)襯天姥山之高?！昂s凄切”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，以悲涼秋景襯離情之凄苦。

正襯這是南唐李后主亡國(guó)入宋以后寫的一首詞。這首詞通篇不對(duì)當(dāng)時(shí)的處境作正面描寫，而是寫夢(mèng)境，寫夢(mèng)中游上苑的熱鬧景象和“花月正春風(fēng)”的美好景色。為什么這樣寫？是用夢(mèng)境的美好來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。夢(mèng)境寫得越是繁華熱鬧，夢(mèng)醒后的悲哀越顯濃重，對(duì)昔日繁華的眷戀越深，便越顯得今日處境的凄涼，“恨”的含意便表達(dá)得越充分。例2：《望江南》李煜多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。反襯

正襯，即是用一與本體事物一致的觀點(diǎn)或景物，從正面去陪襯、烘托本體事物的格式。

例如“古人尚能“頭懸梁，錐刺股”孜孜不倦的學(xué)習(xí)，你們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的偉大理想，一定會(huì)專心致志，廢寢忘食，刻苦攻關(guān)。（郭沫若《科學(xué)的春天》）

該例拿古人“頭懸梁，錐刺股”的勁頭，來(lái)襯托今天有理想的青年會(huì)更加“刻苦攻關(guān)”的鉆研精神。這是“正襯”。

反襯，即是把一種與本體事物相反或?qū)α⒌挠^點(diǎn)、事物從反面去陪襯烘托本體事物的格式。

例如“當(dāng)你下馬坐在一塊巖石上吸煙休息時(shí)，雖然林外是陽(yáng)光燦爛，而在這遮住了天日的密林中卻閃著煙頭的紅火光?！保ū桃啊短焐骄拔镉洝罚?/p>

該例以作者騎馬進(jìn)入天山原始森林能看到閃著煙頭的紅火光，突出森林成長(zhǎng)茂密、林子陰暗，這是“反襯”。

烘托是指通過(guò)側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接描寫，即通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的事物，達(dá)到烘托本意的目的。

“烘托”與“襯托”不同，“烘托”是通過(guò)別的事物把想要表達(dá)的事物寫出來(lái)，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。襯托是將兩個(gè)事物作對(duì)比，用一事物突出另一事物。

四、烘托烘云托月1、以物烘托人。

高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)這送別時(shí)的環(huán)境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。這個(gè)情景描寫真切地烘托出聽(tīng)者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。

2、以人烘托人。

如著名的漢樂(lè)府民歌《陌上?！罚瑢?duì)羅敷外貌的描寫：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無(wú)古人的藝術(shù)描寫。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

3、以物烘托物。

如王維的《鳥鳴澗》，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。王籍的《入若耶溪》，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來(lái)一兩聲“蟬噪”、“鳥鳴”。靜寂，本是無(wú)聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說(shuō)因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥鳴”之動(dòng)來(lái)烘托一種靜的境界。由此可見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過(guò)“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。指出下列句子是如何使用烘托的①新來(lái)瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋。（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）

②秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光。（魯迅《藥》）

要說(shuō)的明是相思的苦，卻不直說(shuō)，而用“非關(guān)病酒，不是悲秋”來(lái)烘托；

寫天氣、鳥蟲，不是作者的本意，而是要借此來(lái)烘托出秋天后半夜的空曠、沉寂；

③時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)處橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）④小芹今年十八了，村里的輕薄人說(shuō)，比她娘年輕時(shí)候好得多。青年小伙們，有事沒(méi)事，總想跟小芹說(shuō)句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采。（趙樹理《小二黑結(jié)婚》）寫故鄉(xiāng)的荒涼情形，是借此來(lái)烘托出作者在反動(dòng)統(tǒng)治下的深刻的鄉(xiāng)愁；

寫青年小伙子們總想跟小芹在一起說(shuō)話做事，以此來(lái)烘托青年小伙子們對(duì)小芹的愛(ài)慕；

渲染本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。五、渲染例1：《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。所以此詩(shī)用色彩來(lái)渲染愉快的情感。例2：登高（唐·杜甫）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景——哀景：急風(fēng)震撼高天發(fā)出怒號(hào)的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情——哀情：交織著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝的感傷。例3：孟浩然《早寒有懷》木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家湘水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津預(yù)有問(wèn)，平海夕漫漫。

這首詩(shī)寫寒秋時(shí)節(jié)詩(shī)人漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對(duì)前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，寫出深秋時(shí)節(jié)的景象。木葉漸脫，北雁南飛，北風(fēng)呼嘯，渲染出秋天寒冷，凄颯的氣氛。詩(shī)人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒，這是渲染的手法。

渲染與烘托

很多時(shí)候渲染烘托合說(shuō)，并不意味著兩者可以等同，而只是說(shuō)明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩(shī)歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物（意境）來(lái)烘托人物情感。一般我們說(shuō)，渲染氣氛，烘托情感。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍，再通過(guò)這種氛圍烘托出詩(shī)人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。

孟浩然《早寒有懷》木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家湘水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津預(yù)有問(wèn)，平海夕漫漫。

把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。六、對(duì)照例1：《燕歌行》高適

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。例2：《越中覽古》李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。例3：張繼楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩(shī)的一、二句中，霜天、殘?jiān)率抢渖?，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對(duì)照。這一對(duì)照營(yíng)造出了一種孤寂的意境。從而達(dá)到了情景交融的抒情效果。我們?cè)诒頁(yè)P(yáng)或批評(píng)某一事物的時(shí)候，為了使別人信服，或預(yù)先防止別人的反駁，往往把要表?yè)P(yáng)的先從某一缺點(diǎn)加以批評(píng)，把要批評(píng)的先從某一優(yōu)點(diǎn)加以表?yè)P(yáng)，這種修辭手法就叫做抑揚(yáng)。抑揚(yáng)可分兩種：1．欲揚(yáng)先抑法；2．欲抑先揚(yáng)法。七、抑揚(yáng)例1：《閨怨》王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

例2：葉紹翁《游園不值》

應(yīng)憐履齒印蒼苔，曉扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

詩(shī)前兩句寫詩(shī)人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩(shī)人另有所得，看到了滿園春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。

動(dòng)靜結(jié)合是指對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。動(dòng)靜結(jié)合，既可以以動(dòng)襯靜，也可以以靜寫動(dòng)，動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。八、動(dòng)靜結(jié)合例一：《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。（以動(dòng)寫靜，以動(dòng)襯靜）其它的例子：李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動(dòng)為靜，以靜寫動(dòng)。王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜，以動(dòng)襯靜。王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！币彩且月晫戩o，以動(dòng)襯靜。毛澤東的《沁園春·

雪

》中的“山舞銀蛇，原馳蠟像”是以動(dòng)寫靜。

描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫之別。在李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這兩句主要是運(yùn)用正面描寫，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?shì)；“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，則是用側(cè)面描寫烘托天姥山的高峻奇?zhèn)?。九、正?cè)結(jié)合“一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲?！保ò拙右住稐盍υ~》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”（王昌齡《從軍行》）白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)。王詩(shī)第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面是風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。

在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。十、虛實(shí)結(jié)合

例1：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境，是虛景。

例2：柳永的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆痹O(shè)想別后的情景：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?，想像中別后的凄涼景象倍增眼前斷人腸的離愁。

例3：歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“侯館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩憣?shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實(shí)虛，“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。例4：李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”和“故國(guó)”是回憶中的景物，是虛景。

例5：姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”，實(shí)景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。想像是虛寫的關(guān)鍵，虛是為實(shí)服務(wù)的。詩(shī)歌中的“虛”

在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

（1）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

（2）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”猶在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

（3）、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@里設(shè)想別后景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。十一、工筆

也稱細(xì)描，或工筆細(xì)描，原來(lái)也是繪畫的一種筆法，指對(duì)描寫的事物進(jìn)行逼真的、細(xì)致入微的精雕細(xì)刻。我國(guó)古代工筆畫很多，用工筆寫的詩(shī)幾無(wú)。這里是為了與白描對(duì)舉，將它列舉出來(lái)，以便形成一個(gè)完整的概念體系。下面姑且舉一個(gè)小說(shuō)中典型的工筆描寫的例子。

王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的肖像描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫“行樂(lè)圖”:“只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩場(chǎng)輝煌，恍若神仙妃子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠色宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著鏤金百碟穿花大紅洋緞銀襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，替格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”這是透過(guò)黛玉之目，讓王熙鳳第一次與讀者照面。對(duì)其服飾、姿容進(jìn)行了靜態(tài)寫生式描繪，從頭到腳，精細(xì)入微，直至“最后的鈕扣”（易卜生語(yǔ)）

十二、用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?！爸庇谩?，就是直接引用典故的本來(lái)意義，借以表達(dá)自己的情感。

曹操《短歌行》一詩(shī)的最后，“周公吐哺，天下歸心”，引用了“周公”的典故，說(shuō)周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也?！币馑际侵芄珵榱苏袛?zhí)煜掠凶R(shí)之士，一次沐浴要三次握著頭發(fā)，他念叨的是如何讓賢士歸依自己；一餐飯要三次把飯從嘴里吐出來(lái)，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩(shī)人巧用這一典故，以周公殷勤待賢，禮賢下士之不凡氣度來(lái)勉勵(lì)自己，以求一統(tǒng)天下偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。可謂用心良苦。李商隱《錦瑟》詩(shī)中的“望帝春心托杜鵑”，是用望帝化為杜鵑，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧钡拿耖g傳說(shuō)，來(lái)寄托詩(shī)人的難言的冤情；同樣，白居易《琵琶行》中也借“杜鵑啼血猿哀鳴”來(lái)暗示自己“遷謫”的憤懣。

“活用”，是靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個(gè)側(cè)面的意義，從新的角度加以引用，又可以對(duì)整個(gè)典故的原有意義加以引申發(fā)揮。

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“腳著謝公屐，身登青云梯”，用的是《南史·謝靈運(yùn)傳》的記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻之處，為了登山省力，他特地準(zhǔn)備了一種屐底前后裝有活動(dòng)齒的木屐。李白以此，顯示“夢(mèng)游”中的身心放松，輕快如燕。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞的最后，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用的是有關(guān)廉頗的舊事：廉頗免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，便派使者去察看他身體狀況。廉頗為了顯示自己尚可以用，“為之一飯斗米，肉十斤”，而趙使為廉頗的仇人所賄賂，回去稟告趙王：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三遺矢矣。”于是，趙王以為他確實(shí)老了，便不再起用廉頗。詞人活用此典，以廉頗自況，抒發(fā)內(nèi)心的感慨，自己雖年事已老，可為國(guó)效力的雄心不泯，只可惜無(wú)人問(wèn)津。正所謂借他人杯酒，澆自己胸中塊壘。

“反用”，是按典故的固有含義反其意而用之。

辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，佛貍，后魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。詞人渴望早日實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿，可現(xiàn)實(shí)卻是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，讓人倍覺(jué)失望。詞人用“可堪回首”，標(biāo)明其鮮明的批判態(tài)度。詞人反用這一典故，融自己的思考于舊事之中，發(fā)人深思。十三、托物言志

詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。

如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！贝嗽?shī)以梅自喻，運(yùn)用了托物言志的手法，表現(xiàn)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。垂柳唐彥謙

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？

楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。

這是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到“楚（靈）王愛(ài)細(xì)腰，宮中多餓女”的典故，托物寄興。于柔綿中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。十四、比興

比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。如李白的《宣州謝朓樓錢別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當(dāng)，妙語(yǔ)驚人。又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁?！睜畛钋橹淝骞陋?dú)猶如夜雪家海．耐人品味。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。

興，先言他物以引起所詠之詞?！芭d”是寄托。

多用在詩(shī)篇的開頭。用來(lái)起興的物象本來(lái)與主題沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”（李商隱的《錦瑟》）

首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及“華年”。

《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，五里一徘徊。這兩句詩(shī)是個(gè)引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的歷史劇故事。這兩句詩(shī)本身暗含著比喻夫婦離別的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū)別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。

詩(shī)歌的抒情方式抒情方式直抒胸臆借景抒情借物抒情（托物言志）借古諷今情景交融

直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆?！芭曼S昏不覺(jué)又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人?！保ㄍ鯇?shí)甫《十二月帶堯民歌·別情》）詩(shī)歌采用直接抒情的方式，分別從“怕黃昏”、“不銷魂”、“新啼痕”、“斷腸人”等四個(gè)角度將少婦別后的相思之悄表現(xiàn)得淋漓盡致。又如：李白《夢(mèng)游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”作者在敘事描寫的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！遍_頭兩句，以議論開篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)情懷。

通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。中國(guó)古典詩(shī)歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融。借景抒情

借景抒情，即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫景物予以抒發(fā)。

李華的《春行即興》宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。

安史之亂后，詩(shī)人只身站在宜陽(yáng)城頭，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)土地荒蕪，野草滿目，城外流水東流復(fù)向西，再也難見(jiàn)農(nóng)民用流水灌溉萬(wàn)頃良田。路轉(zhuǎn)春山，人跡罕至，任春花吐芳、鳥啼婉轉(zhuǎn)、送盡春光。全詩(shī)說(shuō)盡宜陽(yáng)城外凋殘荒涼，卻不露亂離之事，于花落鳥啼之中，寄寓了多少興亡之感！可謂“句句寫景，句句含情”。借物抒情（托物言志）

借物抒情（托物言志），詩(shī)人借日常生活或自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種情感或志向。陸游《卜算子詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

詩(shī)人借梅的高潔表現(xiàn)了自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲?，不畏讒言，不怕摧殘，?jiān)貞自守的高潔品質(zhì)。

托物言志與借景抒情的區(qū)別托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。區(qū)分二者

石灰吟[明]于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

要留清白在人間。

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情絕句二首（杜甫）(其一)遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（其二）江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。第一首是以樂(lè)景寫樂(lè)情，第二首是以樂(lè)景襯哀情。但，不管怎樣，詩(shī)人借景物抒發(fā)，把感情寄寓在景物中，這種抒情方式叫借景抒情

借古諷今

借古諷今：這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的抒情方式，借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)朝。劉禹錫的《臺(tái)城》臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶前門成野草，只緣一曲后庭花。

全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景色形成鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。情景交融

情景交融：在景物描寫中融入了作者的主觀感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。在寫景的詩(shī)文中看不出作者的情感，但實(shí)際上有作者的情感。也就是情和景不分彼此，難以區(qū)分。景就情，情就景。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧.問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(陶淵明《飲酒》)

劃線的四句，表面上是寫景，而實(shí)際上則隱寓著詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛(ài)自然、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的感情境界。在這里既是寫“景”，也是寫“情”，已分不開哪是“景”，那是“情”。區(qū)別借景抒情

在這種抒情方式中，景物是描寫的實(shí)體，詩(shī)人的思想感情沒(méi)有直接外露，它主要通過(guò)客觀地描寫景物來(lái)寄寓思想感情，從某種意義上說(shuō)，詩(shī)人處于相對(duì)客觀、超然的地位，只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，才會(huì)感悟出詩(shī)人寄托在