多文化共生理論下日本外來語的接受與發(fā)展,日語論文

多文化共生理論下日本外來語的接受與發(fā)展,日語論文一、有關(guān)多文化共生。1.多文化共生的概念。所謂共生一詞源于生物學(xué)，為德國著名真菌學(xué)奠基人DeBarry〔1831-1888〕首創(chuàng)，是指兩種不同生物之間所構(gòu)成的嚴(yán)密互利關(guān)系。動物、植物、菌類以及三者中之中任意兩者都存在共生.在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。而延伸到文化界中的文化共生是指多元文化的嚴(yán)密聯(lián)合，共棲，共存的文化狀態(tài)。文化共生強調(diào)多元文化共存的理念，是以多元文化的和諧發(fā)展為旨趣的。而文化共生的狀態(tài)的達(dá)成又不是一蹴而就的，且文化共生也為多元文化提供了不確定的領(lǐng)域。在不同文化面前，文化共生的發(fā)展大致歷經(jīng)了三個階段，首先是多文化的原生態(tài)，就是當(dāng)多種文化同時出如今同一個地域空間，但互相之間還沒有意識到相互的不同，也還沒有對本身原有的形態(tài)造成影響時，于是就聽任自流。第二個階段則是多文化間的沖突，即意識到自個周邊出現(xiàn)了不同于自個文化的文化形態(tài)，而雙方又不能理解相互的文化，進(jìn)而上演了一幕幕為了捍衛(wèi)本身文化的矛盾沖突。最后一個階段則就是平穩(wěn)的文化共生，多文化和諧態(tài)即文化共生。其和諧態(tài)就是對于異文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，即理解尊重不同的文化，進(jìn)而到達(dá)和諧共生。2.日本多文化共生的背景及其發(fā)展。日本曾經(jīng)是一個移民輸出國，從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)以后，由于勞動力過剩、20世紀(jì)20年代末的世紀(jì)經(jīng)濟危機以及對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和施行殖民統(tǒng)治的需要，日本成為大量送出移民的國家。二戰(zhàn)后日本人繼續(xù)向國外移民，直到進(jìn)入經(jīng)濟高速增長的時期，由于國內(nèi)對勞動力的需求增大，移出民迅速減少。從20世紀(jì)70年代開場出現(xiàn)日本移入民潮，正是日本移出民潮的后嗣的返流。冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個世界的跨國人員流動日趨活潑踴躍。在這里背景下，從外國流入日本的移民增加的速度有所加快。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，外國人以史無前例的規(guī)模進(jìn)入日本社會，截止到平成18年時，在日本生活工作的外國人到達(dá)了208萬人，占到了日本總?cè)丝诘?.7%,使得外國人成為日本的一個顯著存在。另外平成18年的國際婚姻中到達(dá)了100對新人中有6對是國際婚姻。擁有多文化背景的人越來越多地活潑踴躍在日本國內(nèi)，像這樣擁有多元文化的社會要實現(xiàn)其和平發(fā)展，就不可避免地要采取手段來使這些不同國籍不同民族背景下的人們成認(rèn)互相間的文化差異，建構(gòu)平等的社會關(guān)系，作為同一地方社區(qū)成員共同生活下去。而另一方面據(jù)日本厚生省于2007年11月頒布的揣測，到2030年日本的勞動力人口約為5500萬，比如今減少1000萬人。這講明，日本的勞動力人口正在以超出預(yù)測料想的速度減少。世界經(jīng)濟論壇發(fā)表的報告估計，為了保證勞動力的供給，日本每年需要移民61.6萬人。如上所言，在少子化、老齡化問題日趨深入的背景下，解決勞動力減少問題，接納海外移民，是解決日本人口危機的有效辦法。更多的移民進(jìn)入日本社會，這就必然導(dǎo)致日本文化的多元性發(fā)展。二、外來語的產(chǎn)生。(國語大辭典〕對外來語這樣定義：外國的語言傳入本國經(jīng)同化，被社會普遍接受，作為本國日常使用的語言叫做外來語。最早傳入日本社會的外來語是葡萄牙語，又隨著基督教的傳入及發(fā)展，拓寬了文化方面的溝通空間，有一部分葡萄牙語被翻譯過來成為最初的外來語。例如如今日語中常用的バテレン〔宣教士〕、タバロ〔香煙〕等詞。繼葡萄牙之后，西班牙、荷蘭、歐美等國與日展開不同程度的溝通。華而不實如今還常用的外來語例如ゴム〔橡膠〕、コーヒー〔咖啡〕、アトリエ〔工作室〕等詞。而近年來，由于大量外國人的進(jìn)入，還有早期移民到巴西、菲律賓的人口或其后代再次進(jìn)入日本社會，不同程度的日語溝通的時機不斷增加，接觸外國人時所使用的五花八門的日語的表示出時機也在增加。這些都給日語的語言生活帶來了宏大的變化，而一種語言的維護需要一個相對獨立的環(huán)境，當(dāng)它跟其它語言發(fā)生接觸時就會產(chǎn)生新的語言，它本身也會不斷變化轉(zhuǎn)變成另一種新語言，像這種由于語言之間的接觸而產(chǎn)生的語言我們稱它為接觸語言.而外來語就是在與英語、中文、其他外國語言等接觸中產(chǎn)生的一種語言形式，可以算為接觸語言的一種。三、外來語在多文化共生中的重要性。1.多語言多文化共生下的外來語。鳩津曾在負(fù)責(zé)語言教育和語言政策的人之間提出多語言多文化共生，2006年總務(wù)省將多語言化作為多文化共生社會的一個支援政策提出。在阪神？淡路大地震后設(shè)置的外國人地震商談窗口采訪了451名外國人，結(jié)果顯示61%的外國人希望用自個母語溝通，但現(xiàn)實是職員們只能用英語回應(yīng)，英語以外的母語者則無法回應(yīng)。但在日外國人中，除了作為世界共通語的英語外，他們等待日語能夠起到共通語的作用，對此他們期望的日語支援是簡單易懂的日語，而外來語恰好充當(dāng)了這一角色，在語言上寄予在日外國人生活支援。比方在對沒有日本文化背景的人傳達(dá)日常的注意事項時會經(jīng)常感到很困難，比方「ゴミ出しの日」傳達(dá)的意思是這一天是扔垃圾的日子，暗示其它日子是禁止扔垃圾的。所以對在日外國人的語言支援中一定要考慮到不同語言文化背景人的需求，進(jìn)而活用日語到達(dá)期望值。2.外來語具備的優(yōu)雅性使其更廣泛地被使用。日本人避諱不潔，失禮直接的語言，如用傳統(tǒng)詞語來表示出就顯得赤裸裸，他們似乎覺得相比傳統(tǒng)的和語，生硬的漢語，外來語相對柔和、含糊、優(yōu)雅。如將便所用トイレ來表示等。諸如此類表現(xiàn)出暗昧性的外來語，不那么直接的外來語更易使人接受，進(jìn)而在語言上到達(dá)一個和諧，對文化共生也起到了積極作用。又反過來在文化共生的背景下被更廣泛地使用。3.外來語的包涵性促進(jìn)了對異文化的理解。外來語的包涵性具體表現(xiàn)出在外來語造詞時既能夠直接將外語音譯成日語，又能夠根據(jù)想象活用詞匯。通過言語教育接觸不同國家的文化，在認(rèn)知理解的基礎(chǔ)上使得對外溝通的空間更為廣闊，而視野一旦打破原有思維的定式后，往往會引發(fā)對自個未知領(lǐng)域的好奇心，引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄で笏魑覀兯粗念I(lǐng)域，而外來語就充當(dāng)著那把未知之門的鑰匙，在對不同文化溝通的經(jīng)過中發(fā)揮著它傳遞的作用。四、外來語的接受與發(fā)展空間。1.日本人的語言意識與外來語接受的聯(lián)絡(luò)。首先日本民眾以為與使用語言相比心的相通更為重要，所以使用外來語能夠促進(jìn)與不同文化背景下的人的溝通，拉近相互之間的距離，因而減少了日本民眾對外來語接受的阻力；其次在世界的諸多語言中，日本對歐美圈兒的語言尤其是英語具有很高的評價，而外來語中有很多則是將歐美圈兒的語言用片假名音譯過來表示，這則進(jìn)一步減少了外來語被接受的阻力；再有日語對外國人來講是相對難學(xué)的一種語言，外來語則能起到一部分緩沖的作用，讓非日語母語者找到一種親切感。再加上日本擅長學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化，明治維新后又掀起了向西歐國家學(xué)習(xí)的熱潮。這樣一來作為相對外來物的外來語能夠漸漸被接受，進(jìn)而成為文化共生下日本本身立足的不可或缺的一部分。2.外來語的大量出現(xiàn)沖擊著日本民眾的語言意識。當(dāng)今日本的百貨商店似乎已經(jīng)成為外來語的世界，假如想買留聲機，不小心用了蓄音機的話十有八九會得到這里沒有的答復(fù)。當(dāng)手指著眼前的物品講這不就是的時候，對方會用外來語強調(diào)講這是レコードプレーヤー.類似的例子數(shù)不勝數(shù)。其實日本人崇尚西洋，爭相使用外來語也不難理解，然而要領(lǐng)會更多的商場外來語含義必需要有一定水平的外語知識，一般顧客很難做到，這樣其內(nèi)心難免產(chǎn)生劣等感。這種深奧玄妙的感覺讓人內(nèi)心覺得對方比自個強，進(jìn)而會在不知不覺中受其誘惑進(jìn)而全力以赴追求使用外來語。3.外來語的發(fā)展空間。外來語的發(fā)展空間大致能夠從外來語的兩種分類分析。第一種分法大致可分為四類：分別是〔1〕同一種物品根據(jù)場合用外來語代替原有的表示出方式，比方葡萄酒和ワイン?！?〕表示日本本來沒有的新事物或新概念，比方バター。〔3〕印象想象的活用，比方職業(yè)婦人〔キャリアウーマン〕?！?〕作為專門用語、術(shù)語被引進(jìn)的外來語，比方インフルーション。第二種分法大致可分為三類：〔1〕顯性外來語.所謂顯性外來語是指仍停留在外語的層次，沒有完全日化的外來語，主要是指那些專業(yè)詞語和那些用羅馬字書寫的詞語?！?〕隱性外來語。所謂隱性外來語是指日語使用者在使用時并沒有意識到它們是外來語，它們主要用漢字表示，不易被識破。比方倶楽部〔club〕、冗句〔joke〕等。〔3〕日制外來語。日制外來語則是日語獨創(chuàng)的表示出方式。比方スピードダウン〔slowdown〕、OL〔femaleoffaceworker〕、CM〔commercialmessage〕等。這兩種分類方式既有保持原來相貌的外來語，又有根據(jù)聯(lián)想想象創(chuàng)造的新的外來語。充分具體表現(xiàn)出了外來語的自我發(fā)展性、獨創(chuàng)性及包涵性。當(dāng)代日本社會中外來語使用極其廣泛，尤其是年輕人，他們覺得有些原有的詞匯用外來語表示出來顯得非常潮流，再加上外來語造詞上的便利性、包涵性為外來語本身的發(fā)展提供了更廣闊的空間。而外來語的廣闊發(fā)展空間也給文化共生的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和條件。五、結(jié)束語。全球化的世界好像被連在一起的根莖，不管是全球化的信息分享這種溫和的方式，甚至是金融危機這種極端的方式都讓我們感遭到世界嚴(yán)密相聯(lián)的程度。在全球化浪潮的推進(jìn)下，多文化共生的大背景下，多元文化相互碰撞溝通摩擦，外來語也蓬勃發(fā)展。日本民眾也在隨著外來語的發(fā)展中轉(zhuǎn)變原有的意識，日常生活中漸漸大量使用外來語，這在教育界必將掀起一股浪潮，愈加重視外語教育，不斷加強對新事物的接受能力。在異文化溝通進(jìn)程中，外來語伴隨著時代的進(jìn)步向著新形勢的語言文化不斷發(fā)展。語言隨著時代發(fā)展而變化，外來語是不可抑制的時代的歷史的潮流，根據(jù)日語的使用規(guī)律，根據(jù)講話的對象、場適宜度使用外來語，其在將來發(fā)展中的作用和地位將愈加不可估量。以下為參考文獻(xiàn)：[1]靑木保.異文化理解[M].東京:巖波書店，2003:12-40.[2]柴田昇，溝上由紀(jì)。教養(yǎng)教育をめぐる諸概念に関する試論―実務(wù)教育？キャリア教育？異文化理解―[J].愛知江南短期大學(xué)紀(jì)要，2018,〔38〕：21-3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