《漁父》講義上課

《漁父》講義上課漁父------教學(xué)目標(biāo)1.能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；2.通過對屈原和漁父的對話的分析，能夠認識屈原的偉大人格；3.體會屈原和漁父在表達各自的人生哲學(xué)時所運用的方法及其好處；1、注意字詞讀音2、初步把握文意一、誦讀課文第1段重點字詞：屈原既放行吟（）澤畔。顏色憔悴形容枯槁何故至于斯舉世是以見放“已經(jīng)”，或“以后”省略句、狀語后置句臉色（古今異義）形體、容貌（古今異義）到（古今異義）全，整個被

第1段翻譯

屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”屈原回答說：“全世界的人都骯臟惟獨我干凈，大家都醉了惟獨我醒著，因此被流放?！睗O父與屈原對話,寫出流放原因第2段重點字詞：圣人不凝滯于物何故深思高舉：自令放為？

被行為高出于世俗。（古今異義）自令－－令自，讓自己，賓語前置。放－－被放逐。為：句末疑問語氣助詞。

第2段翻譯：漁翁說：“圣人不被任何事物拘泥，并能夠隨著世道而變化。如果世界上的人都渾濁，為什么不攪混泥水推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，(以至)使自己被放逐呢？”第3段重點字詞：吾聞之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？――音節(jié)助詞剛安：怎么以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

第3段翻譯：屈原說：“我聽說剛洗過頭的人要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人要抖凈身上的衣服，怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷辱呢？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純凈的純白之質(zhì)，蒙受世俗的塵埃呢？”漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打（名作動）離開可以濯我纓洗第4段重點字詞

第4段翻譯：漁翁聽了微笑起來，敲著他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳?！彼x開了，不再與屈原說話。

《漁父》采用對話的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。1、本文塑造了屈原怎樣的形象？顯示了屈原怎樣的人格？2、本文漁父具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

三、文本解讀之人物分析屈原:

四、文本解讀之人物分析

——志向高潔,堅持理想寧為玉碎,不為瓦全舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生鋪墊?；町嫵銮⑿勰┞?、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象?！S遇而安,與世推移四、文本解讀之人物分析不慍不怒,隱者超然姿態(tài)漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原:

志向高潔,堅持理想寧為玉碎,不為瓦全漁父：隨遇而安,與世推移不慍不怒,隱者超然姿態(tài)對比襯托表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒喻世道昏暗喻認識的暗與明安能以身之察察，受物之汶汶者乎？……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

喻品行高潔比喻滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。用水清濯纓比喻明世則仕，用水濁濯足比喻昏世則隱，兩種社會情況，兩條人生道路，皆鮮明可見。濁清醉醒1、漁父見（）問之曰2、屈原（）曰：“舉世……”3、漁父（）曰：“圣人……”4、屈原（）曰：“吾聞……”5、（）歌曰：“滄浪……”四、文本解讀之問題探討疑惑悲嘆不以為然堅定放達

在下面的空格處加上一個修飾語，準確表達出說話者的情感．五、比較閱讀分析屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死,一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認識。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。屈原

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘之路。司馬遷

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響?！皾O父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

六、問題探究第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。其次是“父”,“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。再者是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！弊詈笫恰爸邸?。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。

第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。

你來試一試《論語·微子》中的記載:

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥??！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。