高一語文期中考試模擬試題

曾都一中棗陽一中襄州一中宜城一中2022—2022學(xué)年下學(xué)期高一曾都一中棗陽一中襄州一中宜城一中語文試題時間：150分鐘命題牽頭學(xué)校：宜城一中宜城一中曾都一中棗陽一中襄州一中楊韋萍高俊文劉元會孟勤勤分值：150分宜城一中曾都一中棗陽一中襄州一中楊韋萍高俊文劉元會孟勤勤 一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。人類命運(yùn)共同體是黨的十八大以來屢屢提及并不斷豐富的一個國際關(guān)系新理念、新思想、新戰(zhàn)略,是中國特色大國外交的一個關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等的經(jīng)濟(jì)秩序變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中還需要解決很多矛盾和難題。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，解決不同文明之間如何共生共處的問題，是“打造人類命運(yùn)共同體”的任務(wù)。B.馬克思主義中專門闡述了打造人類命運(yùn)共同體的思想，這些思想全部存在于馬克思關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。C.作為一個開放的概念，“人類命運(yùn)共同體”都能讓不同的思想文化從中找到適合自己理解的位置。D.直到今天，值得辨別和警惕的，以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想依然是左右大國間的外交政策的重要因素。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.在對“人類命運(yùn)共同體”理念的特色和思想文化的本源分析之前，文章開頭先闡述了中國特色大國外交思想的關(guān)鍵原則和方向。B.本文重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并鮮明地提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑是解決國際關(guān)系的矛盾。C.文章在論述過程中反復(fù)通過“人類命運(yùn)共同體”與其他的共同體觀念、國際秩序思想的對比，目的是突出其優(yōu)越性，讓人們更容易理解和接受。D.文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”,中國作為負(fù)責(zé)任的大國，呼吁世界團(tuán)結(jié)起來共同克服當(dāng)前面臨的困難。B.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，因此催化中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體。C.中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。D.中國倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，需要解決很多矛盾和難題。(二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運(yùn)車輛安裝北斗，建成全球最大的營運(yùn)車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有了北斗之后，道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。同時，國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用，累計(jì)救助1萬余人。萬臺北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實(shí)現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。(摘編自2022年09月30日北斗網(wǎng)《波瀾壯闊七十載，經(jīng)天緯地鑄北斗》）材料二：——中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)近十年產(chǎn)值與增速變化圖材料三：《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》（2022)顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實(shí)現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。(摘編自2022年5月16日人民日報(bào)海外網(wǎng)《2022中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》）4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.從2022年的390億到2022年的3016億，衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多，總體上一直呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。B.就衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速來說，2022—2022年呈增長態(tài)勢，2022—2022年增速放緩，2022—2022年波動較大，行業(yè)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)中向好。C.2022年的增速約為40%，之后快速降低，到2022年跌至谷底，這表明2022年產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)走勢下滑，2022年則快速反彈，同比增速為33%，兩年呈“V”型發(fā)展。D.近年來我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實(shí)力，但從增速已放緩的趨勢來看，該產(chǎn)業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展須注入新的動能。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我國形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。B.國內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市約8萬輛公交車、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施己應(yīng)用北斗系統(tǒng)，這說明我國北斗系統(tǒng)走的是民用優(yōu)先的道路。C.北斗系統(tǒng)己經(jīng)成為中國的一張名片。我國將與“一帶一路”國家和地區(qū)共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)其經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。D.北斗系統(tǒng)已經(jīng)與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)持續(xù)融合，更多的應(yīng)用形式已經(jīng)被創(chuàng)造出來，深刻影響了我們的生產(chǎn)與生活。北斗衛(wèi)星對我國有重要戰(zhàn)略意義，文中三則材料，從不同角度來介紹北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的重要作用，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來?因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜!”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“你怎么罵人?”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧!”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜!”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去?現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩?”“怎么辦，我還得往上走!”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子?”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了!”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，當(dāng)時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去?”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么?”“說什么?”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎?不會求人做一雙?”“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，“她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎?”“怎么沾了我的光?”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的!”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了!”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢?”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了!這一趟，你們在曲陽給我買架織布機(jī)子回來吧!”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的!”“干什么用?”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩!你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來!”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。1949年12月。(選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改)7．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，一是出于對他粗陋衣著的憐憫，二是覺得他的衣服土氣，太丟人。B.小說寫到買布做旗，戛然而止，讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”，也反映了天翻地覆的偉大的時代進(jìn)程。C.女孩子之所以反對“我”在河的上流洗臉，是應(yīng)該主要是源于對陌生人的戒備和性格的樸直、潑辣。D.小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡練與細(xì)膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來，形成了清新明凈的風(fēng)格。8.結(jié)合小說內(nèi)容，分析妞兒的性格持點(diǎn)。(6分)9.文章的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭時期，但是我們讀了之后沒有看到硝煙彌漫，沒有聽到炮火轟鳴，也沒有看到血腥的屠殺，反而感受到一種溫情，一種詩意，小說這樣處理會有哪些獨(dú)特藝術(shù)效果呢？請從選材、人物形象、情感、語言等角度，說說你的看法和理由。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。蕭相國何者，沛豐人也。以文無害①為沛主吏掾。高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。 沛公為漢王，以何為丞相。項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽而去，漢王所以具知天下厄塞②，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。語在《淮陰侯》事中。 漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑，輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。關(guān)中事計(jì)戶口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢三年，漢王與項(xiàng)羽相距京、索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋數(shù)使使勞苦君者有疑君心也為君計(jì)莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所上必益信君?！庇谑呛螐钠溆?jì)，漢王大悅。漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決，高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已?。漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯，語在《淮陰》事中。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶。（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）注釋：①無害：無比，無人能勝。②厄塞：險(xiǎn)要之地。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．王暴衣露蓋數(shù)/使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟能勝兵者/悉詣/所上必益信君。B．王暴衣露蓋數(shù)/使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟/能勝兵者悉詣軍所/上必益信君。C．王暴衣露蓋/數(shù)使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟/能勝兵者悉詣軍所/上必益信君。D．王暴衣露蓋/數(shù)使使勞苦君者/有疑君心也/為君計(jì)/莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所/上必益信君。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．漢代的爵位共分為王、公、侯、伯、子、男六等，常見的寫法是xx王、xx公和xx侯這三等。封爵一般是需要有貢獻(xiàn)的，比如扶保劉邦的酇侯蕭何。B．關(guān)中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國末期的秦故地。C．“漕”，指漕運(yùn)，漕運(yùn)是我國古代利用水、陸交通調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。所食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶賦稅為食祿。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．蕭何擅長文書，無人能比。他曾經(jīng)是沛縣縣令手下的官吏。漢高祖劉邦還是平民百姓的時候，蕭何就多次憑著官吏的職權(quán)保護(hù)他。B．蕭何不貪錢物，心系公事。沛公進(jìn)入咸陽以后，為了犒勞將領(lǐng)任他們爭搶瓜分珍寶錢財(cái)，唯獨(dú)命蕭何先去把秦朝丞相府御史府的法律文獻(xiàn)收藏起來。C．蕭何不善征戰(zhàn)，論功第一。天下平定論功行賞時，劉邦以狩獵為喻，堅(jiān)持認(rèn)為蕭何之功最高，經(jīng)過劉邦的開導(dǎo)，武將們對此也沒敢再說什么了。D．蕭何忠于劉邦，計(jì)殺韓信。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，舉薦了韓信；劉邦稱帝后，因韓信謀反，蕭何又幫呂后設(shè)計(jì)殺死了韓信。13.把下面句子翻譯成為現(xiàn)代漢語。（10分）高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這宋詩，完成14～15題。葛溪驛王安石缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．首聯(lián)描寫了殘?jiān)隆⒌温?、燈光等景物，景中融情，奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)中＂最覺風(fēng)露早＂是羈旅之人身病受困的獨(dú)特感受，點(diǎn)明了＂亂＂的部分原因，為進(jìn)一步寫＂亂＂蓄勢。C．頸聯(lián)以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更推進(jìn)一步，其中的＂慷慨＂與＂慷慨好施＂中的＂慷慨＂意思相同。D．尾聯(lián)屬以景結(jié)情寫法，所寫秋蟬聒噪和疏桐黃葉之景更增添無窮的感慨和辛酸。15．這首詩表達(dá)了哪些思想情感，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《蜀道難》中使用夸張修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺，不可逾越的句子是“，”。(2)白居易《琵琶行》中“，”兩句，通過描寫寂靜的四周、冷月來襯托音樂帶給人們強(qiáng)烈的感染力。(3)在《勸學(xué)》中，荀子用“木受繩”和“金就礪”來比喻論證，引出學(xué)習(xí)效果的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明。良渚古城有皇城、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，有宮殿與王陵，有城墻與護(hù)城河，有城內(nèi)的水路交通體系，有城外的水利系統(tǒng)，作為國都，其規(guī)格已______?？梢哉f，良渚古城是中華五千年文明史的實(shí)證______。（）。其實(shí)，只要打開思路，我們就可以發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載著禮制規(guī)范的意義，就良渚文化來說是體現(xiàn)在玉器上。與以往人們喜愛的裝飾玉器不同，良渚人的玉器不僅僅是美觀的需要。這些玉器以玉琮為代表組成了玉禮器系統(tǒng)，或象征身份，或象征權(quán)力，或象征財(cái)富。文字是記錄語言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地統(tǒng)一著人們的思想，而大型建筑工事所______出的良渚社會超強(qiáng)的組織管理能力，也透露出當(dāng)時一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式。因此，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，使良渚文明的確立______。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（