遨游于文學(xué)和哲學(xué)的殿堂教學(xué)實(shí)錄

遨游于文學(xué)和哲學(xué)的殿堂

──《赤壁賦》課堂教學(xué)實(shí)錄

預(yù)習(xí)要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特

色等方面提出問題。

課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。

師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

生：

他是唐宋八大家之一

。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。

師：中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？

大多數(shù)學(xué)生：沒有！

部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。

師：對(duì)！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

[放錄音，學(xué)生聽]

師:

聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？

生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。

生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。

生：我有一種飄飄欲仙的感覺。（全班笑）

師：很好！著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問題，我們共同探討：

（展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？）

生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。

師：對(duì)，作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

生問：老師！“徘徊”是來回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？

師：

誰能回答這個(gè)問題？

生：

我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。

生：

我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對(duì)游人含情脈脈，不

忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。

師：

這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。

師：

下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

生：全班齊讀

（展示問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？）

師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？

生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。

生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用

。

師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘

，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患

整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？

生：客人的洞簫聲。

師：如何寫簫聲？

生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎

也要流淚。

生：老師！我有一個(gè)問題：這個(gè)“慕”是“愛慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？

生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。

師：有道理！語言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。

這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過？

生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就

是借琵琶寫愁情。

生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。

師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了

兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

（展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星

稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通

過對(duì)比寫出人生短暫？）

生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想

到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。

師：

寫曹操的重點(diǎn)在哪里？

生：

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問題沒問到點(diǎn)子上。

師：這意見有道理！提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開始。對(duì)第三段的理解，剛才的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么，它通過客人的一段議論，用對(duì)比寫出了愀然而悲的原因是什么？

生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友

麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。

生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。

師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。

生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“

托遺響

于悲風(fēng)

”的悲哀。

師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

（展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？）

生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

（全班哄然大笑）

師：絕妙的想象?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照

。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？

生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。（學(xué)生討論狀）

師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

生：喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”

師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之

過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。

生：全班同學(xué)自由朗讀

（展示問題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）

師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？

生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。

師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理？

生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的悲嘆

來闡發(fā)的。

師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。

生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。

師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

師：第二層還是圍繞同一個(gè)問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述？

生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

師：大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

（展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）

生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在?！?/p>

在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還有許多問題：

（展示問題七：蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。

生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（眾鼓掌）

師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者？

生笑而答：不能苛求。

生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對(duì)大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至