罪犯心理矯治中三種心理學(xué)理論的運用,法學(xué)畢業(yè)論文

罪犯心理矯治中三種心理學(xué)理論的運用,法學(xué)畢業(yè)論文摘要：弗洛伊德的精神分析理論、斯金納的行為主義、羅杰斯的人本主義思想是三種不同的心理學(xué)理論。它們已經(jīng)應(yīng)用于監(jiān)獄對罪犯的心理矯治工作中。精神分析在準(zhǔn)確把握罪犯的心理問題原因中作用突出；行為主義理論則在罪犯的行為矯正中不可或缺；人本主義的核心理念與中國傳統(tǒng)吻合。在矯治關(guān)系的構(gòu)建、找準(zhǔn)罪犯問題根本源頭、罪犯規(guī)范行為和健康心理的養(yǎng)成中，綜合運用三種心理學(xué)理論至關(guān)重要。本文關(guān)鍵詞語:弗洛伊德;斯金納;羅杰斯;罪犯;心理矯治;研究表示清楚，罪犯群體在心理及人格方面明顯偏離正常人群。1監(jiān)獄是對罪犯執(zhí)行刑罰處理懲罰的主要機關(guān)，自1981年的(全國第八次勞改工作會議紀(jì)要〕中正式提出要應(yīng)用心理學(xué)的知識改造教育罪犯以來，我們國家監(jiān)獄越來越重視對各類心理學(xué)理論和方式方法的研究和實踐應(yīng)用，罪犯心理矯治應(yīng)運而生。罪犯心理矯治主要是指具備一定心理咨詢資質(zhì)的監(jiān)獄警察和社會心理學(xué)工作者運用心理學(xué)的原理、技術(shù)和方式方法，了解罪犯心理狀況，教育引導(dǎo)罪犯解決在服刑改造中可能碰到的如心理異常、心理障礙、心理危機等各種心理學(xué)范疇的問題。2弗洛伊德的精神分析理論、斯金納的行為主義理論和羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論，構(gòu)成了心理學(xué)的三種重要流派?，F(xiàn)代心理學(xué)潮流中，其他心理學(xué)理論都沒有得到類似這三種心理學(xué)理論的廣泛成認(rèn)和應(yīng)用。因而，結(jié)合實際的罪犯心理矯治案例，探析三種心理學(xué)理論在我們國家監(jiān)獄對罪犯心理矯治中的應(yīng)用，具有重要的現(xiàn)實意義。一、基于79個心理矯治案例的統(tǒng)計分析對監(jiān)獄罪犯的心理矯治工作，實際能夠以為是對罪犯群體的特殊心理咨詢。而特殊主要具體表現(xiàn)出在三個方面：一是對象的特殊，心理矯治的對象是罪犯；二是關(guān)系特殊，心理矯治中的關(guān)系與一般心理咨詢中的關(guān)系有很大差異不同；三是場所特殊，對罪犯心理矯治場所只能是在監(jiān)管場所。實踐也表示清楚，心理咨詢工作中采用的理論和方式方法大部分也能夠應(yīng)用在對罪犯的心理矯治工作中。詳細(xì)有哪些心理咨詢方式方法和理論在罪犯心理矯治中得以廣泛使用呢？通過對收集到的全國監(jiān)獄79個心理矯治案例論文中提及的心理學(xué)方式方法、技術(shù)詞匯進行分類統(tǒng)計，我們得出如下結(jié)果〔表〕。統(tǒng)計中，我們根據(jù)理論類別把同類理論的應(yīng)用列為同類來統(tǒng)計，如宣泄療法與精神分析，認(rèn)知行為療法與合理情緒療法等。表基于79個心理矯治案例論文的本文關(guān)鍵詞語統(tǒng)計表(1)根據(jù)表的統(tǒng)計，在來自全國各監(jiān)獄優(yōu)秀的案例中，運用最廣泛的四類心理學(xué)方式方法和理論是：〔1〕與羅杰斯的理論相關(guān)的來訪者中心療法和人本主義，出現(xiàn)頻次占比為25.2%;(2〕與弗洛伊德理論相關(guān)的精神分析和宣泄療法，頻次占比為20.0%;(3〕與認(rèn)知行為理論相關(guān)的認(rèn)知行為療法和合理情緒療法，頻次占比為18.9%;(4〕與斯金納行為主義相關(guān)的陽性強化和行為主義療法等，占比為11.6%?；诮y(tǒng)計分析可知，精神分析、人本主義、行為主義和認(rèn)知心理學(xué)在我們國家監(jiān)獄的罪犯心理矯治中廣泛應(yīng)用。而本文主要探析的是弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的三種心理學(xué)理論在罪犯心理矯治中的應(yīng)用。二、三種心理學(xué)理論在罪犯心理矯治中的應(yīng)用探析〔一〕弗洛伊德理論在罪犯心理矯治的應(yīng)用分析1.罪犯的個性動力特點：本我與自我的作用機制。弗洛伊德理論以為，人類所有的行為和個性的特征，都是由本我、自我和超我三種心理的復(fù)雜作用驅(qū)動起來的。固然自我、本我、超我的理論無法實際研究證實，也存在一定局限性，但該理論卻對于怎樣分層次地去分析罪犯群體的個性與行為特點提供了指導(dǎo)。就罪犯群體而言，普遍缺乏道德和對自我行為約束控制，因此罪犯其實沒有超我對自我、本我有效的檢查審視。因而，罪犯群體的行為特點，人格形式方面基本上遵循于本我和自我的原則。第一，罪犯的獄內(nèi)危險性與本我的作用機制。弗洛伊德用本我的概念，定義了人的本能所在之處。其理論指出，人生來便有著生存和死亡的本能。同時，本我是人的個性中最原始的部分。本我只是純粹的尋求知足，根據(jù)快樂原則行事，例如本我概念能夠很好地解釋嬰兒的特點。在實際工作中，監(jiān)獄時常需要借助心理矯治手段對具有較大危險性的罪犯進行教育轉(zhuǎn)換，讓其回歸正常服刑改造。所以，開場心理矯治前，做好罪犯的危險性評估至關(guān)重要。而當(dāng)前，獄內(nèi)罪犯的危險性評估，主要是對罪犯的行兇、脫逃和自殺危險的評估。4而基于本我理論，對罪犯的行兇、脫逃和自殺危險的分析：首先，罪犯的脫逃危險，是在趨利避害的快樂原則之下，獄內(nèi)服刑而失去人身自由的罪犯，自然就會企圖伺機逃脫來擺脫失去自由的痛苦；其次，罪犯的攻擊本能則驅(qū)動著其行兇報復(fù)別人的危險傾向；最后，在罪犯由于犯罪而遭遇妻離子散、眾叛親離等特殊事件打擊，并極度絕望之下，假如對生存的本能徹底失去希望，罪犯便會轉(zhuǎn)向死亡本能，進而有了自殺危險傾向。第二，罪犯的投機心理。弗洛伊德理論中，自我是出生后開場發(fā)展起來，發(fā)展開場于嬰兒與環(huán)境的接觸。個體的自我通過與現(xiàn)實的交往發(fā)展而來。個性中自我的部分，執(zhí)行的是現(xiàn)實原則規(guī)律?，F(xiàn)實原則是這樣指導(dǎo)人類的，例如，一個人饑餓的時候卻沒有人給他食物，于是他開場考慮有什么東西能夠讓我消除饑餓，而且是我能夠得到的？這時候，人就開場有現(xiàn)實思維了。罪犯群體無論是其犯罪行為，還是獄內(nèi)服刑改造表現(xiàn)，大部分都只遵循現(xiàn)實原則，有嚴(yán)重的投機心理。比方，生活中金錢很重要，守法公民會考慮法律、道德〔超我〕約束而通過正當(dāng)途徑去獲得金錢，但罪犯只遵循現(xiàn)實原則，假如能獲得金錢，就去做它，因此去搶劫、盜竊等。2.焦慮、自我的防御機制。對罪犯的焦慮和抑郁問題分析，是開展罪犯心理矯治工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。據(jù)來自全國各監(jiān)獄單位的心理矯治案例的統(tǒng)計，在心理矯治評估階段，90%以上的案例都使用了專門的，如SCL-90、SDS、SAS等量表，針對罪犯的焦慮和抑郁水平進行量化測驗。而具有心理問題而影響正常改造的罪犯，其主要表現(xiàn)也歸因于抑郁和焦慮。因而，在心理矯治中，能夠應(yīng)用弗洛伊德理論中的焦慮及防御機制理論對罪犯焦慮、抑郁等表現(xiàn)開展追根究底的定性分析。焦慮與相關(guān)神經(jīng)異常感覺和狀態(tài)也是個體需要心理治療的原因。在弗洛伊德理論中，焦慮有三個主要來源，即外部環(huán)境的威脅〔現(xiàn)實焦慮〕、壓抑在本我中的東西有失去控制地爆發(fā)的危險〔神經(jīng)焦慮〕、超我產(chǎn)生的內(nèi)疚和其他不舒適的感覺〔道德焦慮〕。3.罪犯心理矯治中的催眠、自由聯(lián)想。弗洛伊德在19世紀(jì)80年代開場熱衷于對催眠法的研究，他相信催眠術(shù)能夠幫助發(fā)現(xiàn)心理問題的根本源頭。他和朋友一起調(diào)查了用這種方式方法到達宣泄或情感釋放來治療情感障礙的可能性。而這種宣泄則需要在催眠狀態(tài)下由患者將內(nèi)心問題講出來。但是，后來弗洛伊德對催眠術(shù)失去興趣，由于他發(fā)現(xiàn)有些患者不能被催眠。于是，他找到了更好的辦法自由聯(lián)想技術(shù)。自由聯(lián)想技術(shù)，要求病人放松，坐在著名的分析師躺椅上，漸漸講出意識中的任何內(nèi)容。自由聯(lián)想技術(shù)與夢的分析能夠講是弗洛伊德對于精神分析治療最大的奉獻。應(yīng)用催眠、自由聯(lián)想技術(shù)，探析有心理問題罪犯的深層次心理體驗主要是無意識。罪犯的心理矯治中，往往在運用焦慮、防御機制等理論原理對問題罪犯的焦慮及相關(guān)問題做了一定分析之后，仍然不能準(zhǔn)確把握問題罪犯內(nèi)心問題的根結(jié)。這時候，催眠和自由聯(lián)想技術(shù)顯得非常必要。意識產(chǎn)生于對大多數(shù)直接接觸和真實事物的感悟。無意識是潛藏和產(chǎn)生意識的能力。個體有兩類無意識，一種是潛藏但是能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R的，或者能夠叫做潛意識；另一種是被壓抑著且一般情況下不能轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R而被感覺到，或者能夠稱為完全無意識。而罪犯的各種意識和無意識，通過催眠和自由聯(lián)想技術(shù)能夠得到探尋求索?！捕乘菇鸺{的行為主義理論在罪犯心理矯治的應(yīng)用1.罪犯問題行為的原因與矯正。根據(jù)斯金納的理論，從個體生活的環(huán)境中能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)于神經(jīng)癥、精神病和其他行為問題的原因。比方特殊的經(jīng)歷，過度的知足，粗暴的懲罰等。換而言之，個體的問題行為，包括罪犯個體在監(jiān)管場所的異常違規(guī)行為，其原因往往都與罪犯個體所處的環(huán)境密切相關(guān)。個體的異常行為，一般是個體心理疾病或問題的反映，但它們可以能是通過條件反射式的學(xué)習(xí)而構(gòu)成獲得的。以個別新入監(jiān)罪犯的打架違規(guī)行為為例，有的罪犯剛剛?cè)氡O(jiān)便喜歡與他犯挑起事端打架，打架之后假如引起了其他罪犯的關(guān)注，而被其他罪犯以為這個人不好惹，這類打架罪犯的違規(guī)行為無形中就得到了錯誤的強化。要矯正這類罪犯的違規(guī)言行，對較嚴(yán)重的不良行為的矯正,能夠應(yīng)用斯金納的行為療法，其典型方式方法是模擬和隨機強化法。5所謂模擬療法，類似于中國古語所述的殺雞給猴看。它分為兩個部分：第一是讓被矯正罪犯個體觀看注意到身邊其他違規(guī)與遵守監(jiān)規(guī)罪犯的行為后果帶來的強化；第二，假如被矯正罪犯真的發(fā)生違規(guī)行為則及時依法依規(guī)給予處理。而隨機強化法則靈敏應(yīng)用強化原理，在符合監(jiān)管法律規(guī)定基礎(chǔ)上，不定期隨機盯住被矯正罪犯，表現(xiàn)好時給予鼓勵引導(dǎo)，表現(xiàn)差時堅決及時依法依規(guī)懲罰。應(yīng)用該矯正方式方法的核心是運用各種操作學(xué)習(xí)技術(shù),諸如積極強化、塑造、模擬等的隨機應(yīng)用。2.罪犯良好行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。斯金納以為讓個體保持某種行為的關(guān)鍵在于恰當(dāng)機會的強化。因而，監(jiān)獄在管理教育和改造罪犯經(jīng)過中，要維持罪犯的良好行為規(guī)范，可以以運用恰當(dāng)機會的強化。懲罰和強化都能夠起到構(gòu)成個體某種行為的效果。但是斯金納偏向于強化的運用。斯金納之所以不建議運用懲罰來構(gòu)成個體的行為，是由于他在研究中發(fā)現(xiàn)，懲罰往往不能起到理想的效果。斯金納以為，真正有效的強化方式是變化比例、隨機的強化施加。華而不實的要義就是，讓個體不能輕易把握住能夠獲得強化的規(guī)律，進而始終維持一種高警覺的行為狀態(tài)，因此個體的目的行為得以養(yǎng)成和維持。而在實際的案例中，陽性強化法在罪犯的心理矯治中也有廣泛的應(yīng)用，如在表所示，占據(jù)著11.6%的應(yīng)用比例。斯金納的行為主義理論對教育矯治罪犯行為的啟示是：在充分分析了解罪犯實際情況前提下，依法依規(guī)運用強化原理開展對罪犯的良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。根據(jù)斯金納的理論，隨機變化比例形式的強化在個體行為養(yǎng)成中具有更高層次的效率，因此在運用陽性強化法矯治罪犯問題行為時，尤其應(yīng)該注意不能讓矯治對象罪犯認(rèn)識到強化的規(guī)律性。在詳細(xì)落實中，尤其要注意，罪犯在行為規(guī)范正確時需要及時得到積極作用的強化，而在發(fā)生不規(guī)范的行為時，則及時給予消極的強化?！踩沉_杰斯的理論在罪犯心理矯治中的應(yīng)用1.人本主義心理學(xué)的基本理念應(yīng)用。第一，教育改造罪犯中的性善論。羅杰斯的理論關(guān)于人性的基本假設(shè)是：人的本性是向善的，人類的消極和邪惡本性不是世代相傳的。羅杰斯以為，人有解決本身心理問題的潛力。我們國家傳統(tǒng)文化以為，人之初，性本善。因而，羅杰斯的人本主義人性觀與我們國家文化傳統(tǒng)互相契合。結(jié)合心理矯治的涵義、內(nèi)容，對問題罪犯的心理矯治工作的核心目的是讓罪犯的心理問題、心理障礙、心理危機及心理成長問題得到科學(xué)專業(yè)的處理，幫助罪犯回歸正常的改造。針對問題罪犯的心理矯治，在整體上要基于一種理念：罪犯的本性是善的，并且罪犯能夠被教育改造好，也相信罪犯的異常言行能夠得到矯正。而現(xiàn)實生活中，社會公眾關(guān)于罪犯性本惡不可能真正改好等認(rèn)識確實存在。假如要真正教育和感化一顆扭曲的心靈，監(jiān)獄民警擁有堅定的人文關(guān)心信念至關(guān)重要。很多成功的矯治案例都表示清楚，民警或者社會心理學(xué)工作者或者是罪犯親屬的關(guān)愛，對罪犯的不拋棄不放棄，往往是罪犯積極改造的關(guān)鍵動力。第二，心理矯治中的授人以漁。羅杰斯關(guān)于以人為中心的療法觀以為，能夠?qū)碓L者起到治療作用的、能夠促進來訪者成長的、能夠激發(fā)來訪者改變的人只能是來訪者自個。這種觀點同樣適用于對問題罪犯的心理矯治。在實際心理矯治案例中，固然民警咨詢師、社會心理工作者提供的一些即時的幫扶和指導(dǎo)確實起到了一定的矯治效果，但長遠來看，授人以魚不如授人以漁。一個受心理問題影響而不能正常接受教育改造的罪犯，要能夠穩(wěn)定地在其刑期中做到積極改造盡早成為守法公民，關(guān)鍵還是需要罪犯本身找到合適自個的改造方向。2.自我的概念。自我或者自我概念理論在羅杰斯心理學(xué)中非常重要，以致于他的理論也被稱為自我理論。自我有兩個方面，一是客觀現(xiàn)實的自我概念，二是伴隨現(xiàn)實自我下個體所感悟并認(rèn)識的自我〔理想自我〕。羅杰斯以為，一個人看待他自個的方式是預(yù)測將發(fā)生行為的最重要因素?？梢姡瑥淖晕腋拍罾碚摻嵌热シ治鲆粋€人的行為也非常重要。從司法實踐來看，對問題罪犯的自我概念和認(rèn)識的了解也是做好罪犯心理矯治工作的關(guān)鍵。比方，新入監(jiān)服刑的罪犯容易出現(xiàn)適應(yīng)性的改造問題，往往是由于罪犯對自個已經(jīng)犯罪入獄的現(xiàn)實與其理想的自我存在差異不同，并且還沒有調(diào)整到和諧一致的狀態(tài)。羅杰斯在大量的咨詢治療案例中，進行過關(guān)于在治療的整個經(jīng)過中個體發(fā)生的體驗變化的客觀研究。其研究表示清楚，在治療的前、中、后期階段，個體呈如今兩方面變化：一是對問題的口述及自我貶低性評語隨著治療的開展而趨于減少；二是富有創(chuàng)造性、自我接受的描繪敘述，以及對計劃、目的、決定的議論逐步出現(xiàn)并增加。因而，運用羅杰斯心理學(xué)中的自我理論，能夠?qū)ψ锓傅男睦韱栴}嚴(yán)重程度有一個判定并能對心理矯治效果進行跟蹤反應(yīng)。三、結(jié)論綜上所述，弗洛伊德、斯金納和羅杰斯三位心理學(xué)大師的理論確實在罪犯的心理矯治中廣泛運用。同時，三種不同的心理學(xué)理論在實際的運用中，需要結(jié)合詳細(xì)的心理矯治對象、詳細(xì)的心理矯治階段和經(jīng)過，對癥下藥合理運用。根據(jù)對案例的分析和數(shù)據(jù)數(shù)理，在應(yīng)用三種心理學(xué)理論開展罪犯心理矯治時，能夠遵循下面幾點：第一，心理矯治的初期階段，主要運用羅杰斯的人本主義理論。對案例分析發(fā)現(xiàn)，無論是心理咨詢還是對罪犯的心理矯治，雙方之間溝通關(guān)系的建立是基石，尤其需要注意的是足夠理解和包涵的咨詢或者心理矯治環(huán)境的構(gòu)建。從事罪犯心理矯治的民警或者社會心理工作者，應(yīng)該持有一種人本主義的哲學(xué)觀。心懷對別人真誠的尊重和理解的咨詢師往往更容易運用好以人為中心的療法。所以，構(gòu)建良性的心理矯治關(guān)系時，首先就是介入矯治的民警和工作人員要尊重問題罪犯。相反，假如以為罪犯就是改不好的惡人，不能充分尊重和理解對方，那么心理矯治就無從開場。第二，心理矯治的中期和后期，精神分析和行為主義理論的運用愈加關(guān)鍵。實際的案例表示清楚，前期的良性矯治關(guān)系構(gòu)建之后，矯