(2.1.2)-10.現(xiàn)實主義文學(xué)

馬塞爾薩特梅洛·龐蒂基督教存在主義無神論存在主義人道主義存在主義薩特（Jean-PaulSartre，1905-1980）法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，西方社會主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。《什么是文學(xué)》（1947）《想象力的問題》

（1940）《謝奈論》

（1952）“不管你是以什么方式來到文學(xué)界的，不管你曾經(jīng)宣揚過什么觀點，文學(xué)把你投入戰(zhàn)斗；寫作，這是某種要求自由的方式；一旦你開始寫作，不管你愿意不愿意，你已經(jīng)介入了?！薄?保羅·薩特存在先于本質(zhì)世界是荒謬的，人生是痛苦的自由選擇人在為自己做出選擇時也為所有的人做出了選擇為藝術(shù)而藝術(shù)文學(xué)介入論《爭取傾向性文學(xué)》存在先于本質(zhì)他人即地獄世界是荒謬的人生是痛苦的興起于法國的20世紀(jì)30年代流行于20世紀(jì)中后期歐美各國衰落于70年代后人是什么？何為人的存在?人的本質(zhì)和價值是什么？有多少個存在主義作家就有多少種存在主義現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的歷史現(xiàn)實主義文學(xué)在歐美文學(xué)發(fā)展史上有著悠久的歷史傳統(tǒng)，可以最早追溯到古希臘時代。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，進(jìn)入19世紀(jì)30年代，資本主義制度逐漸確立鞏固。話劇《鼠疫》存在主義作家主張通過文學(xué)創(chuàng)作宣揚存在主義哲理；在小說、戲劇等體裁創(chuàng)作中，設(shè)置一定的“境遇”，讓人物自由選擇，獲得自己的本質(zhì)；以及“存在主義”的“真實性”的理論。存在主義哲學(xué)揭示人的本真存在出發(fā)揭示一切存在物的結(jié)構(gòu)和意義人與世界的關(guān)系境遇選擇自我創(chuàng)造自我為逼迫人物自由選擇設(shè)立的前提為人物提供一個緊張的主觀感受在兩難中自由選擇的客觀條件存在主義文學(xué)存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對存在主義哲學(xué)進(jìn)行形象化、通俗化詮釋的文學(xué)流派。興起于法國的20世紀(jì)30年代流行于20世紀(jì)中后期歐美各國衰落于70年代后存在主義文學(xué)對西方20世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。存在主義文學(xué)荒誕派戲劇黑色幽默20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)非理性主義哲學(xué)在對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的同時，也在一定程度上影響波及到20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作。

叔本華尼采柏格森弗洛伊德克爾凱郭爾丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。胡塞爾20世紀(jì)奧地利著名作家、哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，同時也被譽為近代最偉大的哲學(xué)家之一。海德格爾雅斯貝爾斯主要貢獻(xiàn)吸收揚棄克爾凱郭爾的“存在”概念和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了存在主義哲學(xué)人的存在本質(zhì)社會的存在本質(zhì)三大哲學(xué)命題薩特

“我們說存在先于本質(zhì)的意思指什么呢？意思就是說首先有人，人碰上自己，在世界上涌現(xiàn)出來——然后才給自己下定義。”

——薩特《存在主義是一種人道主義》《外國文藝》1980年第5期，第121頁

20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)面臨的另一個挑戰(zhàn)是現(xiàn)代主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)異軍突起，使現(xiàn)實主義文學(xué)面臨著理論和實踐兩個層面的空前沖擊，甚至一度有人認(rèn)為現(xiàn)實主義文學(xué)已經(jīng)過時、開始走向消亡。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)實踐證明，20世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)不僅沒有消亡，而且依然頑強地占據(jù)著擁有主導(dǎo)地位的廣大的讀者市場；依然以其頑強的生命力、不斷自我完善的能力，不斷學(xué)習(xí)吸收借鑒各種現(xiàn)代思想哲學(xué)的營養(yǎng)和不同派別，以及姊妹藝術(shù)的創(chuàng)作手法和經(jīng)驗，不斷完善者自己、壯大著自己；在立意、風(fēng)格、形式和內(nèi)容等各個方面都不斷豐富其創(chuàng)作實踐，為這一文學(xué)樣式的長遠(yuǎn)發(fā)展注入了新的生命力。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)首先，從主旨立意上講，相較于上一個世紀(jì)，20世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作具有更為突出的政治性。反強權(quán)、反殖民、反中心的邊緣性意識成為20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的主導(dǎo)價值觀；文學(xué)創(chuàng)作更多地關(guān)注“階級”、“國家”、“信仰”等問題，更加關(guān)注人類個體的生存與價值，在民族、階級、信仰以及各種對立性社會結(jié)構(gòu)中尋找確定性身份，便成為文學(xué)不可推卸的歷史使命。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征斯丹達(dá)爾巴爾扎克托爾斯泰20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征巴比塞肖洛霍夫海明威斯丹達(dá)爾巴爾扎克托爾斯泰注重描寫個人奮斗、情感經(jīng)歷、人倫變異不同；戰(zhàn)爭事件、家族變遷、個體漂泊成為作家熱衷描寫的題材。從表現(xiàn)手法上說，20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)更加變化多樣。受非理性哲學(xué)思潮的影響，邏輯相對嚴(yán)密的傳統(tǒng)敘事方式一統(tǒng)天下的格局被打破，以更自由的形式表現(xiàn)更復(fù)雜的現(xiàn)實成為文學(xué)表現(xiàn)的主導(dǎo)趨勢；由于語言論哲學(xué)興盛，也使語言作為人類存身家園的意識增強，豐富的語言表達(dá)方式受到空前關(guān)注；時空交錯、意識流、荒誕、象征、拼貼、視角多元等一些現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法越來越多地被一些作家們吸收和借鑒。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征海明威從風(fēng)格上來看，20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)帶有較為濃厚的悲劇色彩。揭示人類的悲劇性境遇本來是文學(xué)的基本功能，但19世紀(jì)之前的西方文學(xué)卻始終在揭示人類悖謬性生存的同時，保持著對美好未來的信念。而到了新的世紀(jì)，家園毀滅，人倫喪失，主體失落，面對太多的災(zāi)難，20世紀(jì)文學(xué)家們的啟蒙信念遭到了沉重打擊，此外非理性主義哲學(xué)的盛行，致使人們將生物本能更多地視為人的本質(zhì)特性，這也激發(fā)了文學(xué)對人類精神性墮落的悲悼情懷。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征

“‘你自由挑選，自由創(chuàng)造吧’。沒有一種普遍倫理學(xué)能指示你該如何作?！?/p>

“除了自己以外，無所謂其他立法者?！?/p>

——讓-保羅·薩特孕育與生成3.“自由選擇”人的行動都是出于“自由選擇”，那么就要為這種選擇承擔(dān)絕對責(zé)任。人不僅要為自己，也要為一切人、為人類、為社會承責(zé)。從此意義上講，自由也就是承擔(dān)責(zé)任。因此，自由又是人無法逃避、同時又不堪承受的重?fù)?dān)。“我們是‘被拋入’到自由之中的。”

——馬丁·海德格爾薩特存在主義文學(xué)代表加繆波伏娃他們既是存在主義的哲學(xué)家，又是存在主義小說家、劇作家。存在主義哲學(xué)、文學(xué)在他們的創(chuàng)作中高度融合，相生共長，得以長足發(fā)展?？藸杽P戈爾表現(xiàn)主義作家雅斯貝爾斯海德格爾斯丹達(dá)爾巴爾扎克狄更斯托爾斯泰契訶夫馬克吐溫現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的歷史表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作代表斯特林堡奧尼爾理論主張反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”倡導(dǎo)“介入文學(xué)”發(fā)表《爭取傾向性文學(xué)》薩特西方傳統(tǒng)的人道主義道德觀、價值觀、審美觀在戰(zhàn)爭的血腥中被普遍懷疑而動搖。在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)信奉同一個上帝的人相互殘殺，基督教所宣傳的“愛人如已”的精神被踐踏，文藝復(fù)興以來“人為萬物靈長”的人文信念在戰(zhàn)爭面前脆弱得不堪一擊，啟蒙思想家以“自由、平等、博愛”為中心構(gòu)筑的“理性王國”在戰(zhàn)爭面前變得如此虛幻。20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)理論主張任何文學(xué)作品都是一項召喚。寫作，這是為了召喚讀者以便讀者把我借助語言著手進(jìn)行的揭示轉(zhuǎn)化為客觀存在。薩特精神產(chǎn)品這個既是具體的又是想象出來的對象只有在作者和讀者的聯(lián)合努力之下才能出現(xiàn)。只有為了別人，才有藝術(shù)；只有通過別人，才有藝術(shù)。介入文學(xué)作家“介入”社會，文學(xué)作品“介入”生活，干預(yù)生活，發(fā)揮文學(xué)的社會功能，在社會斗爭中求得自身價值的實現(xiàn)。這是薩特一貫的文學(xué)主張，也是存在主義文學(xué)與其他現(xiàn)代主義文藝流派的明顯區(qū)別所在。創(chuàng)作特征1.鮮明的哲理性存在主義文學(xué)是哲學(xué)的表現(xiàn)形式，存在主義哲學(xué)是文學(xué)的思想核心，因而鮮明的哲理性就成為存在主義文學(xué)最大的特點?？藸杽P郭爾形象思維的方法、文學(xué)的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)理性思維的方法、邏輯推理演繹的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)薩特“文”“哲”一體的特點被進(jìn)一步發(fā)揚光大“存在”即“自我”“他人就是地獄”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”創(chuàng)作特征2.獨特的“真實性”存在主義文學(xué)則強調(diào)應(yīng)該純自然地去刻畫人物，真實表現(xiàn)人物與社會、他人的關(guān)系，以直覺的真實去展示人物的內(nèi)心世界。這種真實類乎自然主義的觀念，要求作品中的人物與情節(jié)是生活中的真人真事。人物是一定境遇中存在的“真正的人”，無需集中、概括、典型化，不比生活中更好、更壞、更美