2020屆高三語文“循環(huán)復(fù)習(xí)”資料

高三語文“循環(huán)復(fù)習(xí)”資料一、情景式默寫（四）《阿房宮賦》1.杜牧在《阿房宮賦》開篇以夸張手法，用“______________，________________”兩句寫出了阿房宮占地廣闊、遮天蔽日的宏偉氣勢。2.在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“_______________________，_______________________”兩句揭露其瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行。3.不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“____________________，__________________________?！?/p>

4.杜牧在《阿房宮賦》中用疑問語氣，形容長橋似龍的兩句是“________________，___________________?！?/p>

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：_____________________，______________________；_______________________，____________________。6.杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精煉的語言敘述了秦王朝在人民反抗的下迅速滅亡的歷史過程，其中“______________________，____________________”兩句寫阿房宮被焚毀的史實。7.杜牧《阿房宮賦》中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：____________________，____________________；______________________，______________________。8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：____________________，____________________。______________________，_______________________。9.在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國滅亡的教訓(xùn)，并借古諷今，以“______________，________________________”兩句告誡今人如果不從秦滅亡中引以為戒，仍要重蹈覆轍。10.杜牧在《阿房宮賦》最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修身，咎由自取，怨不得別人的語句是：______________________，_____________________。_____________________，_______________________。

二、成語積累121.吹毛求疵故意挑

122.椎心泣血極悲痛

123.春風(fēng)化雨好教育

124.春秋筆法明褒貶

125.春秋鼎盛人壯年126.春意闌珊春降盡

127.唇齒相依關(guān)系密

128.唇亡齒寒同厲害

129.蠢蠢欲動搞破壞

130.從善如登難學(xué)好131.從善如流聽勸解

132.猝不及防事突然

133.摧枯拉朽氣勢強

134.蹉跎歲月是虛度

135.大而化之不小心136.大放厥詞夸夸談

137.大腹便便人肥胖

138.大快人心懲壞人

139.大器晚成成才晚

140.大巧若拙真智者141.大相徑庭相差大

142.大張旗鼓規(guī)模大

143.大智若愚大智慧

144.待價而沽有才干

145.殫精竭慮費心思146.簞食瓢飲甘清貧

147.當(dāng)仁不讓勇?lián)?dāng)

148.道貌岸然假正經(jīng)

149.得隴望蜀太貪心

150.登高自卑由小做151.登堂入室做學(xué)問

152.燈紅酒綠人腐化

153.等量齊觀同等看

154.等閑視之不重視

155.頂禮膜拜極崇拜156.東山再起再得勢

157.動人心弦打動人

158.洞若觀火看透徹

159.豆蔻年華是少女

160.獨出心裁構(gòu)思巧

三、美文薦讀心懷勇氣，淺笑安然勇氣不是內(nèi)心恐懼的缺失，而是一個人無論面對什么樣的處境，都能以一種平和、坦然的方式去應(yīng)對，相比于匹夫之勇，它更是一種對自己、對生命負(fù)責(zé)的大無畏。一個人心懷勇氣，方能于人生的風(fēng)口浪尖，坐看風(fēng)起云涌，淺笑安然。（厘清概念，提出論點——“心懷勇氣”“淺笑安然”，照應(yīng)標(biāo)題。）一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。畢淑敏曾說過：“我不相信掌紋能帶給我什么，但我相信十指握成拳的力量，它能帶領(lǐng)我創(chuàng)造一個新的世界。”誠哉斯言，“十指握成拳的力量”便是內(nèi)心澎湃的勇氣。（以材料為基點，展開聯(lián)想思考，用畢淑敏的話作引證，簡明扼要，直擊論述中心）且看被印度圣雄甘地評為“最尊貴的中國人”的辜鴻銘，當(dāng)新式學(xué)潮席卷全國，人們戲稱“全中國最后一條男式發(fā)辮就在辜鴻銘頭上”。那時候的辜鴻銘，受盡了別人冷嘲熱諷的目光，他可以選擇阿Q的精神勝利法，自欺欺人，但他沒有！面對兩個年輕人寫下英文字的嘲諷，辜鴻銘心懷勇氣和驕傲，在紙片上寫了一句拉丁文并用英文注解：“如果你們看不懂上面是什么，請來北京大學(xué)請教辜鴻銘教授?！惫冀淌诘挠職鈦碜杂谒麑εf文學(xué)的情有獨鐘，對新文學(xué)的融會貫通，這樣的勇氣讓他更自尊、更自信地應(yīng)對他人嘲諷的眼光，讓對手心悅誠服。（用辜鴻銘的事例恰如其分地論證了材料觀點“一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”，具體有力地證明了中心論點，增強了說服力。）一個人擁有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光；一個民族，一個國家擁有勇氣，才能屹立于世界民族之林，昂首挺胸。（文意遞進(jìn)，由個人的自信說到國家自信，并回扣材料，從材料中來，到材料中去。）黨的十八大報告強調(diào)，要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。沒有勇氣，何談自信？綜觀古今中外，一個民族的興旺、一個國家的崛起，都離不開勇氣。有了勇氣，才能“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，百折不撓朝著國家富強、民族振興的目標(biāo)邁進(jìn)。很難想象，一個沒有勇氣、自卑自貶、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。當(dāng)前，我國改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，面臨可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，在風(fēng)險和挑戰(zhàn)面前，中國人更需要有“亂云飛渡仍從容”的勇氣，才能堅定不移地走在康莊大道之上。面對貿(mào)易戰(zhàn)，我們有勇氣出手回?fù)簦幻鎸ξ磥?，我們有勇氣?gòu)建人類命運共同體……當(dāng)然，真正的自信者還要有勇氣正視自身不足，勇于自我更新，從而不斷自我完善、自我提高。當(dāng)我們在改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)時，突然發(fā)現(xiàn)我們犧牲了環(huán)境，于是，在2005年，國家毅然提出了綠水青山也是金山銀山的口號。（反觀當(dāng)下，聯(lián)系時事，用時代的活水，達(dá)到充分說理的目的，加強說理的針對性、時代感，展示了作者良好的整體駕馭能力和語言表達(dá)能力。）是啊，一個人要擁有勇氣，一個民族，一個國家也需要擁有勇氣，走好新一代的長征路，我們需要攜勇氣上路。心懷勇氣，淺笑安然。（回扣材料，文末點題，呼應(yīng)標(biāo)題。）

四、作文秘籍（二）議論文分析論證之對比論證法明確概念對比論證——用相反或相對的兩方面事實或道理論證論點的方法。將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對比叫做“橫比”。

將同一事物在不同的時間、地點的不同情況進(jìn)行比較。這種對比叫做“縱比”。

示例：1、橫向?qū)Ρ刃廷?/p>

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？真的是“從諫如流”勢在必行!——《論“從諫如流”》⑵包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！泵鎸λ说倪^錯，耿耿于懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。2、縱向?qū)Ρ刃鸵苍S有的人生來就是與人爭的，爭的是名，是利，是片刻的虛榮，是永遠(yuǎn)的欺騙。蘇東坡先前就是這樣的一個人，他憑著滿腹才學(xué)，爭來了官職，爭來了榮譽，爭來了名聲，爭來了一幫子朋友。但當(dāng)造化將它推向人生的低谷時，一切都化為烏有，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！?爭,反)至此，他方悟得“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，于是他放棄了恃才傲世之氣，放下了功名利祿之心，這才有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響”“一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實”。(放,正)一個“放”字，將一道神秘的天光引向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》前后《赤壁賦》從此橫空出世(結(jié)論)．仿照示例寫一個片段，用上對比論證法。

（二）作文素材堅守初心的追夢者——鐘揚"你是一粒種子，突然消失，以回歸大地的方式，告別這個世界。你是一粒種子，從不畏懼死亡，在探索發(fā)現(xiàn)的路上，總有人會延續(xù)你的生命……"雖然已經(jīng)離開人世兩個多月，但是復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚仍然以各種方式活在他的同事、同行、學(xué)生的心中。2018年

9月25日，鐘揚在去內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院講課的出差途中遭遇車禍，而此前他已訂好9月28日去拉薩的機票，因為他要趕去和西藏大學(xué)的同事商討一流學(xué)科建設(shè)。五十三載人生雖然短暫，鐘揚卻花了16年常年奔赴野外盤點青藏高原植物種質(zhì)資源，為人類"種子方舟"收集了4000萬顆種子，填補了世界種質(zhì)資源庫沒有西藏種子的空白，并帶領(lǐng)西藏大學(xué)的生態(tài)學(xué)科進(jìn)入一流學(xué)科建設(shè)名單；他用10年在上海種下一片紅樹林，為后人留下美麗景觀和生態(tài)屏障；他用心血培育一大批優(yōu)秀學(xué)子，其中不少少數(shù)民族學(xué)生已遍布西藏、新疆、青海、甘肅、寧夏等西部省份。他的同事、中國科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)副校長金力說："鐘揚是一個與眾不同的人，他是一個追夢者。"曾與他短暫共事的中國科學(xué)院院士、中國科技大學(xué)校長包信和說："鐘揚是一個特別純潔和高尚的人，沒有私心雜念，他一心撲在教育事業(yè)上，始終堅守他的初心。"復(fù)旦大學(xué)研究生院的同事說："過去我們加班再晚，離開辦公室時，都能看到鐘老師辦公室的燈亮著?，F(xiàn)在，他辦公室的燈不再亮了，但是，他點亮了我們每個人心中的燈，讓我們每個人思考人生的價值。"70年書的她，培養(yǎng)出無數(shù)人才，如今90歲高齡仍站在講臺之上，在傳播中國文化方面功不可沒。

2019感動中國十大人物之鐘揚事跡及頒獎詞鐘揚長期致力于生物多樣性研究和保護(hù)，率領(lǐng)團(tuán)隊在青藏高原為國家種質(zhì)庫收集了數(shù)千萬顆植物種子；鐘揚援藏16年，足跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)，長期的高原工作讓他積勞成疾，多次住進(jìn)醫(yī)院，但他都沒有停下工作。多年來，鐘揚為西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn)。

鐘揚頒獎詞：立心天地厚超越海拔六千米，抵達(dá)植物生長的最高極限，跋涉十六年，把論文寫滿高原。倒下的時候雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花，不屑于雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間。

五、詩歌鑒賞

4分析抒情形象型（詩中塑造的人物形象或抒情主人公）

早梅

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。①這首詩描寫了一個怎樣的形象？請簡要分析.②詩中形象有什么特點，請簡要分析.③詩中某一意象有什么特點？象征了什么品格。答：本詩展現(xiàn)了一個孤寂傲世、堅韌剛強、高潔脫俗的詩人形象。早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊贮c明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。公式:什么人物形象(定性)＋詩歌中的證據(jù)。模式：詩中描寫的是的形象。通過句對的描寫，直接表現(xiàn)了。詩中句，用手法，表現(xiàn)了。

思路：①準(zhǔn)確指出詩歌描寫的是什么人物形象?②結(jié)合詩句闡釋體現(xiàn)了人物的某某性格特點，③小結(jié)，重申觀點，描寫的是什么人物形象。

六、文言實詞積累46．舉(1)舉所佩玉玦以示之者三

(《鴻門宴》)__________________(2)今亡亦死，舉大計亦死

(《陳涉世家》)__________________(3)孫叔敖舉于海，百里奚舉于市

(《生于憂患，死于安樂》)__________________(4)戍卒叫，函谷舉

(《阿房宮賦》)__________________(5)眾議舉寵為督

(《出師表》)__________________47．絕(1)則請立太子為王，以絕秦望

(《廉頗藺相如列傳》)__________________(2)忽然撫尺一下，群響畢絕

(《口技》)__________________(3)率妻子邑人來此絕境

(《桃花源記》)__________________(4)搶呼欲絕

(《促織》)__________________(5)假舟楫者，非能水也，而絕江河

(《勸學(xué)》)__________________(6)西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔

(《蜀道難》)__________________48．堪(1)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

(《書憤》)__________________(2)更那堪，冷落清秋節(jié)

(《雨霖鈴》)__________________(3)妾不堪驅(qū)使，徒留無所施

(《孔雀東南飛并序》)__________________(4)可堪回首，佛貍祠下一片神鴉社鼓(《永遇樂·京口北固亭懷古》)__________________

49.克(1)攻無不克，戰(zhàn)無不勝

(《戰(zhàn)國策》)__________________(2)汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣(《祭十二郞文》)__________________(3)克己奉公

(《后漢書》)__________________50．類(1)何竟日默默在此，大類女郎也

(《項脊軒志》)__________________(2)然后知是山之特立，不與培為類(《始得西山宴游記》)__________________51．憐(1)可憐體無比，阿母為汝求

(《孔雀東南飛》)__________________(2)楚人一炬，可憐焦土

(《阿房宮賦》)__________________

52.彌舸艦彌津，青雀黃龍之舳

(《滕王閣序》)__________________53．莫(1)茍非吾之所有，雖一毫而莫取

(《赤壁賦》)__________________(2)四境之內(nèi)莫不有求于王

(《鄒忌諷齊王納諫》)__________________54．乃(1)精思傅會，三年乃成

(《張衡傳》)__________________(2)當(dāng)立者乃公子扶蘇

(《陳涉世家》)__________________(3)何乃太區(qū)區(qū)

(《孔雀東南飛》)__________________(4)劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見

(《曹劌論戰(zhàn)》)__________________55．內(nèi)(1)四海之內(nèi)，皆兄弟也

(《論語·顏淵》)__________________(2)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也

(《鴻門宴》)__________________(3)西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

(《長恨歌》)__________________(4)色厲而內(nèi)荏

(《論語》)__________________56．期(1)期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

(《鄒忌諷齊王納諫》)__________________(2)況修短隨化，終期于盡

(《蘭亭集序》)__________________(3)會天大雨，道不通，度已失期

(《陳涉世家》)__________________(4)彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳

(《獄中雜記》)__________________57．奇(1)其進(jìn)愈難，而其見愈奇

(《游褒禪山記》)__________________(2)今日違情義，恐此事非奇

(《孔雀東南飛并序》)__________________(3)昂其直，居為奇貨

(《促織》)__________________(4)每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之

(《促織》)__________________(5)舟首尾長約八分有奇

(《核舟記》)__________________58．遷(1)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣(《蘭亭集序》)__________________(2)予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意

(《琵琶行并序》)__________________(3)

公車特征拜為郎中，再遷為太史令

(《張衡傳》)__________________59．請(1)秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖

(《廉頗藺相如列傳》)__________________(2)請以秦之咸陽為趙王壽

(《廉頗藺相如列傳》)__________________(3)璧有瑕，請指示王

(《廉頗藺相如列傳》)__________________60．窮(1)窮且益堅，不墜青云之志

(《滕王閣序》)__________________(2)所識窮乏者得我與

(《魚我所欲也》)__________________(3)問其深，則其好游者不能窮也

(《游褒禪山記》)_________