歸元寺導(dǎo)游詞（精選8篇）

歸元寺導(dǎo)游詞歸元寺導(dǎo)游詞（精選8篇）歸元寺導(dǎo)游詞篇1各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫是您們的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo)，預(yù)祝大家旅途愉快!今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。好了，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡?？赐炅舜笮蹖毜?，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意!謝謝大家,再見!歸元寺導(dǎo)游詞篇2“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。后來蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局。現(xiàn)歸元寺建筑面積二萬多平方米?主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國獨(dú)有。一四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。歸元寺導(dǎo)游詞篇3各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓，在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。好，下面請(qǐng)大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地約兩萬余平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，(關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。)歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋，問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也?！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’?！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也?！?。如此一說，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進(jìn)香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家下車和我一起到里面去參觀?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛?，F(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩。第一范文網(wǎng)www.DIYIfanwen.Com整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長達(dá)4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。好，下面請(qǐng)大家在和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀。在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。它的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。歸元寺導(dǎo)游詞篇4各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅——李師傅。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問長老時(shí)，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。說話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請(qǐng)之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。看完了大雄寶殿后，我們?cè)俚巾f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。接下來請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品。另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始；第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么？沒錯(cuò)，記得有事找小朱。好了，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝！歸元寺導(dǎo)游詞篇5“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。后來蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局?，F(xiàn)歸元寺建筑面積二萬多平方米？主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法：先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國獨(dú)有。一四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。歸元寺導(dǎo)游詞篇6各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小朱。在這里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心，游的盡興。下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問長老時(shí)，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局。說話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細(xì)心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請(qǐng)之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。好了，各位游客，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們?cè)俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。接下來請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品。另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么?沒錯(cuò)，記得有事找小朱。好了，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到非常高興，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!歸元寺導(dǎo)游詞篇7在這春意盎然的時(shí)節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了。說著說著，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧！歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字。說到這兒，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實(shí)，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。走進(jìn)寺內(nèi)，不知道大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢？寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然形成了“袈裟”狀。了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧?，F(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力。大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們現(xiàn)在的話來說呢，他就是保安隊(duì)隊(duì)長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了。大家知道，現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復(fù)雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部；陰干后再打磨拋光；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈；晾干后用木塊封口；再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了?！懊撎テ崴堋钡闹谱鞣椒ǎm然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題。我們仔細(xì)看來，會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上，有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡；表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇。這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日，人們就會(huì)來到這里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見！歸元寺導(dǎo)游詞篇8歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點(diǎn)佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個(gè)建筑精巧壯觀，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱精品。南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi)，光緒二十一年(1895)重建，1920xx年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有