第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)-高一歷史課件（中外歷史綱要下冊(cè)）(共31張PPT)

“辯論賽抽到了論證地心說要怎么打？連我自己都不信?！?/p>

找?guī)讉€(gè)同學(xué)抬一根木樁去會(huì)場，帶一桶汽油，一個(gè)打火機(jī)，視評(píng)委、對(duì)面參賽選手?jǐn)?shù)量攜帶麻繩，記得帶一個(gè)小十字架，一本圣經(jīng)，讓本方二辯、三辯充當(dāng)國王、教皇。比賽開始，問對(duì)方是否支持地心說，對(duì)方不支持，你在國王的見證下，將他們綁在木樁上，澆上汽油，你以當(dāng)?shù)刂鹘痰纳矸菪兴麄円C瀆神靈，左手按著圣經(jīng)，右手舉著十字架判決處他們火刑，教皇表示審判無誤，可以執(zhí)行。

此時(shí)你可以將圣經(jīng)交給教皇，然后左手拿著十字架，右手拿著火機(jī)，將他們身上的汽油點(diǎn)燃，教皇捧著圣經(jīng)開始吟唱，凈化對(duì)方身上的罪孽，并為他們祈禱。解決了對(duì)方辯友，對(duì)方無法反駁我方，我方勝利！中世紀(jì)的基督教會(huì)（1）地位：舉足輕重（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；政治上：是最大的組織力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；出生神父主持洗禮教育宗教學(xué)校課程婚禮教堂神父主持臨終教父主持儀式死后教堂舉行葬禮思想上：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著教徒的精神生活，嚴(yán)重束縛人性；教會(huì)利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量在西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。8、歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)神性——人性——理性一、文藝復(fù)興1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)，歐洲的歷史開始進(jìn)入了近代文明的黎明。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持……（2）政治：（4）社會(huì)：（3）思想文化：中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的黑暗統(tǒng)治；一、文藝復(fù)興1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件……黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少了近三千萬，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的10萬人暴跌到1340年的3萬人。（2）政治：（4）社會(huì)：（3）思想文化：中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的黑暗統(tǒng)治；意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；黑死病使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑；一、文藝復(fù)興2、實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。

人們不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。文藝復(fù)興為什么采取這種“借古喻今”的方式？②資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；①教會(huì)壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神；一、文藝復(fù)興2、實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。3、內(nèi)核：人文主義（1）主張以人為中心，而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；（4）提倡探索人與自然的奧秘。（1）神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。（2）提倡神性；倡導(dǎo)苦修苦行，絕對(duì)禁欲；以出身、門第決定人的社會(huì)地位的等級(jí)制度。（3）倡導(dǎo)追求來世的幸福。（4）主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。神本主義一、文藝復(fù)興4、成就：（1）14世紀(jì)，意大利文學(xué)三杰——但丁、彼特拉克、薄伽丘；特點(diǎn)：諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。一、文藝復(fù)興4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》一、文藝復(fù)興4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《大衛(wèi)》中世紀(jì)雕塑面部表情人的意志一、文藝復(fù)興4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《大衛(wèi)》中世紀(jì)雕塑手部細(xì)節(jié)人的力量一、文藝復(fù)興4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《大衛(wèi)》中世紀(jì)雕塑武器精巧人的智慧一、文藝復(fù)興4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《大衛(wèi)》中世紀(jì)雕塑軀體線條人的美感一、文藝復(fù)興中世紀(jì)圣母畫像拉斐爾筆下的圣母4、成就：（2）15世紀(jì)，意大利美術(shù)三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾；《西斯廷圣母》特點(diǎn)：運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。一、文藝復(fù)興4、成就：（3）15世紀(jì)后期，英國莎士比亞——《哈姆雷特》、《李爾王》；波蘭哥白尼天文學(xué)家德意志開普勒天文學(xué)家英國莎士比亞戲劇家培根科學(xué)家、思想家法國拉伯雷作家笛卡爾數(shù)學(xué)家意大利布魯諾思想家伽利略天文、物理學(xué)家西班牙塞萬提斯作家《哈姆雷特》特點(diǎn)：體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。一、文藝復(fù)興5、意義：（1）在一定程度上沖擊了封建秩序；

文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)……一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到“個(gè)人的完美化”，即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求……文藝復(fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門。（2）解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性；（3）促使人們精神覺醒，開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件；二、宗教改革天主教教皇①教皇和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；②購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，靈魂就能得救；③月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；各國國王①王權(quán)應(yīng)該高于教權(quán)；②要建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；資產(chǎn)階級(jí)①能否升入天堂，憑什么是教皇說了算？②贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財(cái)富；二、宗教改革1、背景：（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）思想：王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成；教會(huì)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文藝復(fù)興沖擊了天主教會(huì)權(quán)威；2、標(biāo)志：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》

德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實(shí)際上有幾百個(gè)諸侯以及上千個(gè)騎士，這使得德國皇帝不得不依賴教會(huì)的力量。。1517年，教會(huì)在德意志推銷“贖罪券”，并宣揚(yáng)：只要錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響，就可以被上帝赦免本人和親屬的罪孽，死后靈魂就能升入天堂。3、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)；二、宗教改革4、主張：（1）核心：“因信稱義”；

羅馬天主教會(huì)宣揚(yáng)教徒要靠其行事修為來成為符合上帝意愿的義人，這樣靈魂才能升入天堂，因此，必須絕色棄欲、極功行善，用持齋、守貞、安貧、苦修、忍讓、施舍等方式，并在教士的主持下才能聆聽到上帝的福音，從而贖清罪孽。

每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》真誠懺悔，就可直接與上帝溝通，不購買贖罪券，也無須教士的主持，同樣可以為自己贖罪?！R丁·路德因行稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話二、宗教改革4、主張：（1）核心：“因信稱義”；

教皇英諾森八世有八個(gè)私生子，教皇約翰十二世妻妾成群，巴黎圣母院的教士甚至把自已的住所變成了賭場。

教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？（2）上帝面前人人平等；二、宗教改革4、主張：（1）核心：“因信稱義”；

教會(huì)宣揚(yáng)：人生來有罪，只有尊崇上帝，履行七種圣禮，通過苦修才能得到上帝的恩典。馬丁·路德認(rèn)為：只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救，無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。（2）上帝面前人人平等；（3）建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)；二、宗教改革4、主張：（1）核心：“因信稱義”；（2）上帝面前人人平等；（3）建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)；基督教羅馬公教（天主教）希臘正教（東正教）路德教加爾文教英國國教新教（基督新教）天主教誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國，392成為國教。1054年（第一次分裂）16世紀(jì)（第二次分裂）二、宗教改革5、意義：（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）思想：

（英國）1534年頒布《至尊法案》，英王亨利被賦予了最高的和最充分的教會(huì)管理權(quán)。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財(cái)產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上割斷英國天主教會(huì)同羅馬教廷之間的聯(lián)系。加強(qiáng)了王權(quán)，推動(dòng)了歐洲民族國家的形成。有利于歐洲資本主義的發(fā)展。解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。三、近代科學(xué)的興起1、背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展；2、代表：（1）哥白尼提出“日心說”，建立起一種新的宇宙觀；哥白尼（波蘭）（2）牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，

確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；牛頓（英國）日心說三、近代科學(xué)的興起1、背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展；2、代表：（1）哥白尼提出“日心說”，建立起一種新的宇宙觀；（2）牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，

確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；3、意義：（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；（2）確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑

發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（3）沖擊了宗教神學(xué)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步；四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）思想：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；

17、18世紀(jì)，西歐的資本主義進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）思想：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)；

文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）思想：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；

“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)；3、內(nèi)核：理性、獨(dú)立思考與自主精神；四、啟蒙運(yùn)動(dòng)4、代表人物及主張：（2）伏爾泰：開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；（1）孟德斯鳩：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡；（3）盧梭：主權(quán)在民和直接民主制；（4）亞當(dāng)·斯密：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)