《齊桓晉文之事》梳理文章 知識(shí)點(diǎn)整理 作業(yè)布置-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》文言梳理+知識(shí)點(diǎn)整理+作業(yè)布置文言梳理1.齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞（使動(dòng)，使……聽聞）乎？”2.孟子對(duì)（回答）曰：“仲尼之徒（一類人）無(wú)道（說(shuō)，講述）桓文之事者，是以（因此）后世無(wú)傳（沒有流傳）焉，臣未之聞（賓語(yǔ)前置，即“未聞之”）也。無(wú)以（不得已，“以”通“已”），則王wàng（名→動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下）乎？”譯文：齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”3.曰：“德何如（如何，怎么樣），則可以王（名→動(dòng)，稱王）矣？”4.曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫（代詞，沒有誰(shuí)）之能御（抵抗）也?！?.曰：“若（如，好像）寡人（寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱）者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。” 7.曰：“何由（從何處，怎能）知吾可也？”譯文：齊宣王說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”孟子說(shuō)：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！饼R宣王說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”孟子說(shuō)：“可以。”齊宣王說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”8.曰：“臣聞之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之（往，到……去）？’對(duì)曰：‘將以（介詞，用，拿）釁xìn鐘（古代殺牲以血涂鐘行祭）?！踉唬骸幔ㄡ尫牛┲?！吾不忍其觳hú觫sù（形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若（這樣）無(wú)罪而（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）就（走向）死地。’對(duì)曰：‘然則（既然這樣，那么……）廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以（介詞，用，拿）羊易（交換，替換）之?！蛔R(shí)（知道）有諸（兼詞，之乎）？”9.曰：“有之?！弊g文：孟子說(shuō)：“我聽胡龁說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見這個(gè)人，問(wèn)道：“牛牽到哪里去？”那人回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！蹦f(shuō)：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過(guò)卻走向死地?！蹦侨藛?wèn)道：“既然這樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！薄恢烙袥]有這件事？”齊宣王說(shuō)：“有這事?！?0.曰：“是（指示代詞。這，這個(gè)）心足以（連詞，來(lái)）王（名→動(dòng)，稱王）矣。百姓皆以王為（以……為：認(rèn)為）愛（吝惜，舍不得）也，臣固（固然）知王之不忍也?！?1.王曰：“然（對(duì)，不錯(cuò)），誠(chéng)（的確）有百姓者。齊國(guó)雖（雖然）褊biǎn（狹小）小，吾何愛（吝惜，舍不得）一牛？即（就是）不忍其觳觫，若（這樣）無(wú)罪而就（走向）死地，故以羊易之也。”譯文：孟子說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠(chéng)然知道您是于心不忍。”（齊宣王）說(shuō)：“是的。確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無(wú)罪卻走向死地，因此用羊去換它?！?2.曰：“王無(wú)異（意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼（他們）惡wū（疑問(wèn)代詞，怎么，哪里）知之？王若隱（痛惜，哀憐）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”13.王笑曰：“是（指示代詞，這，這個(gè)）誠(chéng)（的確，真是）何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜（應(yīng)該）乎百姓之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）謂我愛也。”譯文：（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。?4.曰：“無(wú)傷（沒有損害，等于說(shuō)沒有關(guān)系）也，是（這，指以羊易牛）乃（就是）仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見牛未見羊也。君子之（襯字（音節(jié)助詞），無(wú)意義）于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以（所以，因此）君子遠(yuǎn)（形→動(dòng)，遠(yuǎn)離）庖páo廚（廚房）也?！?5.王說(shuō)yuè（同“悅”，高興），曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心（心思、思想），予yú（人稱代詞，我）忖cǔn度duó（推測(cè)，揣度）之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚qī戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以（……的原因）合于王者，何也？”譯文：（孟子）說(shuō)：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！饼R宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣到?！f(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心符合王道的原因，是什么呢？”16.曰：“有復(fù)（稟報(bào)）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（30斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（形→名，視力）足以察秋毫（秋天鳥獸新生的絨毛）之末（泛指事物的端、尾），而不見輿yú薪xīn（整車的柴火。輿：車。薪：柴火）?！瘎t王許（認(rèn)可）之乎？”17.曰：“否?！弊g文：（孟子）說(shuō)：“有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！?8.“今恩足以及禽獸，而功不至于（到，達(dá)到）百姓者，獨(dú)（偏偏，卻）何與？然則（既然這樣，那么……）一羽之不舉，為wéi（是）不用力焉；輿薪之不見，為不用明（形→名，視力）焉；百姓之不見（表示被動(dòng)）保（保護(hù)，愛護(hù)），為不用恩焉。故王之不王wàng（名→動(dòng)，稱王），不為wéi（做）也，非不能也?！?9.曰：“不為者與不能者之形（表現(xiàn)）何以（怎么，用什么）異（區(qū)別，分開）？”譯文：“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齊宣王）說(shuō)：“不去做與不能做的表現(xiàn)，有什么區(qū)別呢？”20.曰：“挾xié（挾持，夾著）太山（即泰山）以（連詞，表目的，來(lái)）超（超越，跨過(guò)）北海，語(yǔ)yù（告訴）人曰：‘我不能?！牵ㄖ甘敬~，這）誠(chéng)（實(shí)在，的確）不能也。為wèi（介詞，替，給）長(zhǎng)者折枝（枝，同“肢”，肢體。按摩肢體），語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（形→動(dòng)，敬愛）吾老（形→名，老人），以及人之老（形→名，老人）；幼（形→動(dòng)，愛護(hù)）吾幼（形→名，小孩），以及人之幼（形→名，小孩）：天下可運(yùn)（運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)）于（介詞，在）掌。《詩(shī)》云：‘刑（同“型”，典范，榜樣。名→動(dòng)，作榜樣）于（介詞，給）寡妻（正妻），至于（到，達(dá)到）兄弟，以御（治理）于家邦（本指家與國(guó)，也泛指國(guó)家）?！耘e（拿）斯（指示代詞，這）心加諸（兼詞，之于）彼（人稱代詞，他）而已（罷了）。故推恩足以保四海（天下，全國(guó)），不推恩無(wú)以（沒有用來(lái)……的方法）保妻子（妻子和孩子）。古之人所以（……的原因）大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（秤錘。名→動(dòng)，稱量），然后（這樣之后）知輕重；度duó（丈量），然后知長(zhǎng)短；物皆然（指示代詞，如此，這樣），心為甚。王請(qǐng)度duó（思量，揣度）之！譯文：（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跨過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩按摩肢體，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跨過(guò)渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己家的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！f(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足夠來(lái)安撫天下百姓，不推廣恩德沒有辦法來(lái)保全自己的妻子兒女。古代圣人遠(yuǎn)超過(guò)別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足夠推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的恩惠，這究竟是什么原因呢？用秤稱，這樣就知道輕重；用尺量，這樣就知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！21.“抑（難道）王興（發(fā)動(dòng)）甲兵（鎧甲和兵械。泛指兵器，軍隊(duì)。這里指戰(zhàn)爭(zhēng)），危（使動(dòng)，使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于（連詞，與，和）諸侯，然后快于心（在心里痛快）與？”22.王曰：“否，吾何快于是（在這件事上），將以求吾所大欲也?！?3.曰：“王之所大欲（最想要的東西），可得聞與？”24.王笑而不言。25.曰：“為肥甘（形→名，肥美香甜的食物）不足于口與？輕暖（形→名，輕軟暖和的衣服）不足于體與？抑（還是）為wèi采色（絢麗的顏色。采，同“彩”）不足視于目與？聲音（音樂(lè)）不足聽于耳與？便pián嬖bì（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸（各個(gè)）臣皆足以供之，而王豈（難道）為wèi是（指示代詞，這個(gè)）哉？”譯文：還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣以后心里才痛快么？”齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N絢麗的色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽呢？身邊受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”26.曰：“否，吾不為wèi（為了）是也?！?7.曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟pì（開辟）土地，朝cháo（使動(dòng)，使……來(lái)朝拜）秦楚，蒞lì（居高臨下，引申為統(tǒng)治）中國(guó)（古代指中原地區(qū)）而（表并列）撫（安撫，使……歸順）四夷yí（四方的少數(shù)民族，東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）也。以（憑借）若（如此）所為，求若所欲，猶（如同）緣木而求魚（爬上樹去找魚。比喻行事的方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的）也?！弊g文：（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！?8.王曰：“若是（如此，像這樣）其（語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)）甚（厲害）與（嗎）？”29.曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”30.曰：“可得聞與？”31.曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰（疑問(wèn)代詞，誰(shuí)）勝？”32.曰：“楚人勝?！弊g文：齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?3.曰：“然則小（形→名，小的國(guó)家）固（本來(lái)，原來(lái)）不可以敵大（形→名，大的國(guó)家），寡（形→名，人口稀少的國(guó)家）固不可以敵眾（形→名，人口眾多的國(guó)家），弱（形→名，弱小的國(guó)家）固不可以敵強(qiáng)（形→名，強(qiáng)大的國(guó)家）。海內(nèi)（國(guó)內(nèi)）之地，方（縱橫……里）千里者九，齊集（集聚，這里指總計(jì)面積）有其一。以一服（使……佩服，信服）八，何以異于鄒敵楚哉？蓋hé（同“盍”，兼詞，何不）亦反其本（指仁政王道）矣？今王發(fā)政施仁（發(fā)布政令，推行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈gǔ（行商坐賈，行走販賣貨物為商，住著出售貨物為賈，泛指做買賣的人）皆欲藏于王之市，行旅（遠(yuǎn)行的人，往來(lái)的旅客）皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其（副詞，表假設(shè)，如果）若是，孰能御之？”譯文：孟子說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”34.王曰：“吾惛hūn（通“昏”，糊涂），不能進(jìn)于是（前進(jìn)在這一步）矣。愿夫子輔（幫助）吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧），請(qǐng)嘗試（試行）之?！?5.曰：“無(wú)恒產(chǎn)（可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)）而有恒心（安居守分之心）者，惟士（有道德操守的讀書人）為能。若（連詞，至于）民（普通百姓），則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍（假使，如果）無(wú)恒心，放（放縱）辟pì（不正）邪侈chǐ（過(guò)度），無(wú)不為已（通“矣”，語(yǔ)氣詞）。及（等到）陷于罪，然后從而刑（名→動(dòng)，處罰）之，是罔wǎng（同“網(wǎng)”，名→動(dòng)，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）民（百姓）也。焉（哪里）有仁人在位，罔民而可為也？是故（因此）明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰（對(duì)上）足以事（名→動(dòng)，侍奉；伺候）父母，俯（對(duì)下）足以畜xù（同“蓄”，養(yǎng)活）妻子（妻子兒女），樂(lè)歲（豐年）終身（一輩子，一世）飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)（督促，驅(qū)使）而之（往，到）善（好事），故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只是）救死而恐不贍（足），奚（疑問(wèn)代詞，哪里，怎么）暇（空閑時(shí)間）治（講求）禮義哉？王欲行之，則盍（何不）反（通“返”，回，歸）其本矣：五畝之宅，樹（名→動(dòng)，種植）之以桑，五十者可以衣yì（名→動(dòng)，穿）帛bó（絲織品）矣；雞、豚tún（小豬）、狗、彘zhì（大豬）之畜xù（畜養(yǎng)，飼養(yǎng)），無(wú)失其時(shí)（季節(jié)），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿wù奪（破壞，違背）其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)（形→動(dòng)，重視，謹(jǐn)慎地對(duì)待）庠xiáng序（古代的地方學(xué)校。后泛指學(xué)校。商稱“序”，周稱“庠”）之（結(jié)構(gòu)助詞，的）教，申（申誡，告誡）之（代詞，指百姓）以（介詞，把）孝悌tì（孝：孝順父母。悌：敬愛兄長(zhǎng)）之（結(jié)構(gòu)助詞，的）義，頒（同“斑”）白者不負(fù)（背負(fù)著東西）戴（頭頂著物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王wàng者，未之有也?！弊g文：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，何不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；認(rèn)真從事學(xué)校的教育，把孝順父母和尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著東西在路上走了。老年人穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”知識(shí)點(diǎn)整理通假字無(wú)以，則王乎。通“已”，停止?然則廢釁鐘與。通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)王說(shuō)。通“悅”，高興??為長(zhǎng)者折枝。通“肢”，肢體。刑于寡妻。通“型”，作榜樣。然則王之所大欲，可知已。通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。行旅皆欲出于王之涂。通“途”，道路。蓋亦反其本矣。通“盍”，何不/通“返”，回，歸。頒白者不負(fù)戴于道路矣。通“斑”，頭發(fā)花白。是罔民也。通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害。放辟邪侈，無(wú)不為已。通“矣”，表確定語(yǔ)氣。古今異義詞1.吾何愛一牛：愛，吝嗇2.老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到3.至于兄弟：至于，推廣到4.不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女5.蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶6.然后從而刑之：從而，接著就三、詞類活用1.齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使……聽到2.無(wú)以，則王乎：名→動(dòng)，成就王業(yè)?3.王無(wú)異于百姓之以王為愛也：意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪4.是以君子遠(yuǎn)庖廚也：形→動(dòng)，遠(yuǎn)離5.明足以察秋毫之末：形→名，視力6.老①吾老②，以及人之老②：形→動(dòng)，尊敬/形→名，老人?7.幼①吾幼②，以及人之幼②：形→動(dòng)，愛護(hù)/形→名，孩童??8.刑于寡妻：名→動(dòng)，作榜樣?9.為肥甘不足于口與：形→名，肥美的食物10.輕暖不足于體與：形→名，輕暖的衣服11.危士臣：使動(dòng)，使……受到危害12.朝秦楚：使動(dòng)，使……來(lái)朝見??13.然則小固不可以敵大、寡固不可以敵眾、弱固不可以敵強(qiáng)：形→名，小的國(guó)家、大的國(guó)家?。形→名，人口稀少的國(guó)家、人口眾多的國(guó)家。形→名，弱小的國(guó)家、強(qiáng)大的國(guó)家。???14.然后從而刑之：名→動(dòng)，處罰??15.是罔民也：名→動(dòng)，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害16.樹之以桑：名→動(dòng)，種植?17.謹(jǐn)庠序之教：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎從事，重視四、特殊句式判斷句1.是乃仁術(shù)也2.是誠(chéng)不能也3.是折枝之類也4.是罔民也被動(dòng)句百姓之不見保：見，表示被動(dòng)主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”省略句1.有牽牛而過(guò)（于）堂下者2.將以（之）釁鐘3.將以（之）求吾所大欲也4.及（其）陷于罪5.必使（之）仰足以事父母賓語(yǔ)前置句1.臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2.莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞3.何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”4.牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“牛之何”，之是動(dòng)詞，去、往5.然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6.夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用7.輿薪之不見：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，“不見輿薪”，之，起提賓作用8.何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”9.未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有之也”，之，起提賓作用介詞結(jié)構(gòu)后置句（狀語(yǔ)后置）1.王坐于堂上：即“王于堂上坐”2.構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”3.使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4.我非愛其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”5.樹之以桑：即“以桑樹之”五、重點(diǎn)實(shí)詞積累1、道：名詞：①道路。有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。②途徑，方法。此五者，致勝之道也。③風(fēng)尚。師道之不傳也久矣。④思想，學(xué)說(shuō)。既加冠，益慕圣賢之道。⑤道理，道義、規(guī)律。得道多助，失道寡助。/將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。動(dòng)詞：①取道。從酈山下，道芷陽(yáng)間行。②走路，趕路。聞操已向荊州，晨夜兼道。③說(shuō)，講。何可勝道也哉？④通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)。故善者因之，其次利道之。（《貨殖列傳序》）（所以（對(duì)于人民），最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢(shì)引導(dǎo)他們。）愛：父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。愛護(hù)、疼愛

②齊國(guó)雖褊小，我何愛一牛。吝嗇

③向使三國(guó)各愛其地。愛惜④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

。愛慕，欣賞⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）。憐惜，同情

⑥愛而不見,搔首躑躅

。通“薆”，隱蔽，躲藏六、成語(yǔ)積累明察秋毫：比喻目光敏銳，連極小的事物都看得很清楚。秋毫之末：鳥獸秋天新生的絨毛的毛尖兒。比喻極其細(xì)微的事物。不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。緣木求魚：爬上樹去找魚。比喻行事的方向、方法不對(duì)，必將勞而無(wú)功。心有戚戚：心中產(chǎn)生共鳴，深有感觸。發(fā)政施仁：發(fā)布政令，實(shí)施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開明政治。放辟邪侈：肆意為非作歹。衣帛食肉：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。形容生活富裕。不饑不寒：不挨餓受凍，生活不愁溫飽。七、文化常識(shí)春秋五霸：晉文公——會(huì)盟天下；秦穆公——獨(dú)霸西戎；齊桓公——尊王攘夷；楚莊王——問(wèn)鼎中原；宋襄公——春秋大義。戰(zhàn)國(guó)七雄：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓。三家分晉：是指中國(guó)春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家列卿瓜分的事件。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰(zhàn)國(guó)之始的分水嶺。司馬光將其列為《資治通鑒》的開篇之作。四夷東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國(guó)。稱呼分布范圍東夷是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國(guó)東部沿海的山東、江蘇、安徽等地。南蠻是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南、湖北等地。西戎是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國(guó)西部的陜西、甘肅等地。北狄是游牧民族，主要分布在今中國(guó)北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)。作業(yè)布置選擇題1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①寡固不可以敵眾

②臣固知王之不忍也B．①故以羊易之也

②挾太山以超北海C．①王無(wú)異于百姓之以王為愛也

②天下可運(yùn)于掌D．①而不足以舉一羽

②蒞中國(guó)而撫四夷也2．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于通假字的一項(xiàng)是（

）A．然則廢釁鐘與B．王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！盋．言舉斯心加諸彼而已D．蓋亦反其本矣3．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．殆有甚焉（危險(xiǎn)） B．因之以饑饉（接續(xù)）C．族庖月更刀，折也（一般的） D．謹(jǐn)庠序之教（慎重辦理）4．下列句中加點(diǎn)的字活用與其余三句不一樣的一項(xiàng)是（

）A．燭之武退秦師B．王無(wú)異于百姓之以王為愛也C．欲辟土地，朝秦楚D．項(xiàng)伯殺人，臣活之5．下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．俯足以畜妻子

畜：養(yǎng)活 B．奚暇治禮義哉

治：講求C．百畝之田，勿奪其時(shí)

奪：耽誤 D．申之以孝悌之義

申：申訴6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（

）A．庖丁為文惠君解牛

為之躊躇滿志B．若如前為壽

若使?fàn)T之武見秦君C．臣以神遇而不以目視

以羊易之D．而刀刃若新發(fā)于硎

善刀而藏之答案1．A【詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法，代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲。本題要求選出“下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是”，A項(xiàng)，兩個(gè)“固”皆為副詞，本來(lái)；B項(xiàng)，①以：介詞，拿、用；②以：連詞，表修飾；C項(xiàng)，①于：介詞，對(duì)；②于：介詞，在；D項(xiàng)，①而：連詞，卻；②而：連詞，表并列。故選A。2．C【詳解】本題考查理解掌握課內(nèi)文言文中通假字的能力。通假字是我國(guó)古代的一種用字現(xiàn)象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀