2023年江蘇省無(wú)錫市江陰實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文第二學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)模擬試題含解析

2022-2023八下語(yǔ)文期末模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《登勃朗峰》——馬克·吐溫——法國(guó)B．《賣(mài)炭翁》——白居易——唐代C．《馬說(shuō)》——韓愈——唐代D．《社戲》——魯迅——《吶喊》2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．稻浪的翻滾，谷粒的沉實(shí)，稻香的彌曼，色彩的金黃，都是她特別留心的細(xì)節(jié)。B．“求實(shí)存真”四個(gè)大字也同時(shí)鐫刻在了董保存的心上。他醒悟到，長(zhǎng)征中的真實(shí)細(xì)節(jié)，還有許多未被挖掘出來(lái)。C．創(chuàng)造與毀滅、新生與死亡，一條浩蕩大河，將這個(gè)單純的哲學(xué)命題演譯了千年。D．水面倒映著的，是一張枯槁的面孔，額骨高凸，皮膚松馳，眼眶深陷，眼里沒(méi)有一絲光彩，只有呆滯、笨拙和麻木。3、下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A．冗雜(róng)萌發(fā)(méng)硯臺(tái)(yàn)目眩神迷(xuàn)B．閉塞(sài)沙礫(lì)蘸水(zàn)紛至沓來(lái)(tà)C．束縛(shù)溝壑(hè)穹頂(qióng)怒不可遏(è)D．瞳仁(tóng)腐蝕(shí)嫵媚(wū)碩大無(wú)比(shuò)4、請(qǐng)選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）A．“你們看著我們?nèi)松?，沒(méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！”這句話運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，增強(qiáng)了演講的氣勢(shì)。B．“《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)》系列活動(dòng)，體現(xiàn)了南山區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視?！边@個(gè)句子的標(biāo)點(diǎn)使用有誤。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了西周到從春秋的詩(shī)歌305篇，有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌民謠。D．《小石潭記》是宋代文學(xué)家柳宗元遭受貶謫后所寫(xiě)成的游記名篇，他是“唐宋八大家”之一。5、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A．緘默震憾難以置信興高采烈B．?dāng)x掇亢奮消聲匿跡人情世故C．恬靜楔形衰草連天阡陌交通D．次第羈拌翩然歸來(lái)垂珠聯(lián)瓏6、選出下列表述有誤的一項(xiàng)()A．她極其鄭重地說(shuō):“哥兒,你牢牢記住!”“她”是代詞,“地”是助詞,“說(shuō)”是動(dòng)詞。B．“雄偉壯麗”“默默地生長(zhǎng)”“我們高興”“看電影”,這四個(gè)短語(yǔ)分別是:并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)。C．他們都不清楚整個(gè)事情的來(lái)龍去脈。這句話的主干是“他們清楚來(lái)龍去脈”。D．“葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)”旨在以弘揚(yáng)葉圣陶文學(xué)精神為目的,倡導(dǎo)教師文學(xué)創(chuàng)作,繁榮校園文化。修改:將“以”和“為目的”去掉。7、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．只要你悉心品讀漢字、認(rèn)讀漢字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的神奇之處。B．深受人們喜愛(ài)的中國(guó)京劇臉譜藝術(shù)，被公認(rèn)是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。C．我們要養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)，特別是讀經(jīng)典，讀名著，讓書(shū)香飄滿我們的生活。D．心理學(xué)家認(rèn)為，讓孩子講故事有助于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)水平。8、下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，主要采用賦、比、興手法，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式。B．莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。《北冥有魚(yú)》和《雖有佳肴》都是他的作品。C．《回延安》采用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)成，兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。D．游記往往要通過(guò)交代行蹤來(lái)記述游覽經(jīng)過(guò)，通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感受?！秹乜谄俨肌肪褪且黄斡?。9、默寫(xiě)填空。（1）《送友人》中的頸聯(lián)是______________，_____________。（2）驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。______________，_____________。《卜算子·黃州定慧院寓居作》（3）鵬之徙于南冥也，______________，_____________，去以六月息者也。（《莊子·北冥有魚(yú)》）（4）故雖有名馬，______________，_____________，不以千里稱(chēng)也。（《韓愈·馬說(shuō)》）（5）______________，_____________！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）10、閱讀下面的文字，完成題目。人生百年，困厄總是不期而至?？尢鞊尩卣哂兄?，痛定思痛者有之，義憤填膺者有之，悲情兮兮、做挺胸匍狀往前走的人也不少。但說(shuō)到用俏皮的方式來(lái)應(yīng)對(duì)，變廢為寶，就不多了。我們從來(lái)不缺乏直面不幸的決心、勇氣、氣概，缺的是勇敢跟不幸說(shuō)拜拜的神來(lái)之筆，是從災(zāi)難中找到財(cái)富與希望的奇思妙想，是凄然之后xiāo灑放手拈花一笑的美妙藝術(shù)。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字或給加點(diǎn)的字注音。①xiāo（_____）灑②拈花（______）③哭天搶地（______）（2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞是_______，這個(gè)詞的正確寫(xiě)法是______。（3）“義憤填膺”在文中的意思是___________________。（4）文段中所用的修辭有______，_______。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、（18屆河南省平頂山市九年級(jí)第二次調(diào)研）閱讀下文，回答下列小題。學(xué)生的精神①現(xiàn)在中國(guó)許多學(xué)生及一般教員，有一個(gè)很大的通病，就是容易“自滿”。不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得、心滿意足。中國(guó)“四書(shū)”上有兩句話說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開(kāi)的話。因?yàn)橐皩W(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。所以學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。這可說(shuō)是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神”的先決問(wèn)題。②現(xiàn)在開(kāi)始來(lái)講《學(xué)生的精神》了。學(xué)生精神大約分為三點(diǎn)。③學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神。我們不論研究什么學(xué)科，總要看一個(gè)明白，想一個(gè)透徹，多發(fā)些疑問(wèn)，切不可武斷盲從。例如別人要我們信仰國(guó)家主義，我們必須明了國(guó)家主義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會(huì)，才定信仰不信仰的方針。其他，社會(huì)主義亦然，無(wú)政府主義亦然……尤其我們研究科學(xué)之時(shí)，碰到一個(gè)問(wèn)題來(lái)了，“知之則知之，不知?jiǎng)t不知”。因?yàn)槲覀冏约褐雷约翰恢牡胤?，那還有能夠知道的一日；倘若不知的而認(rèn)以為知，那末，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬?cái)嘧约呵髮W(xué)的機(jī)能。所以我們學(xué)生求學(xué)，第一步就要有科學(xué)的精神。④要改造社會(huì)必具有委婉的精神。我們?cè)谌魏苇h(huán)境里面做事，不可過(guò)于急進(jìn)。譬如園丁栽花木，倘只執(zhí)一鐮斧，亂砍荊棘，我相信花木亦必隨之而受傷。務(wù)須從旁著想，怎樣才能使荊棘去掉，那末，非用委婉的功夫不可。改造社會(huì)也是一樣。尤其是我們學(xué)生，因?yàn)槭穷I(lǐng)導(dǎo)民眾的中堅(jiān)分子，倘用亂刀斬麻的手段，必引起一般民眾起畏懼之心，怎樣還講得社會(huì)改造?所以我們要社會(huì)改造，也需要用委婉的精神，走到民眾前頭，慢慢地領(lǐng)他們向前走，并且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會(huì)改造的希望。不然，任你如何轟轟烈烈倡社會(huì)改造，社會(huì)還是不能改造的。⑤應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅(jiān)強(qiáng)人格，不可自由搖動(dòng)，尤其到了利害生死關(guān)頭之時(shí)，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。這才算得一個(gè)真正的大丈夫，真正的國(guó)民?，F(xiàn)在中國(guó)學(xué)生在普通情形的時(shí)候，各人的性格，好像沒(méi)有多大的區(qū)別。但到危急存亡利害相沖的關(guān)頭，就看得清清楚楚。各人露出自己的本來(lái)面目。所以我們處在任何的環(huán)境里面，堅(jiān)強(qiáng)不搖的人格及不屈不撓的精神，決不能少的，尤其在我們學(xué)生時(shí)代。⑥學(xué)生的精神，大概分為上列三點(diǎn)。我覺(jué)得在今日的學(xué)生及教員．是必須具備的。（作者：陶行知。有改動(dòng)）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第④段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。3．下面材料如果作為本文的事實(shí)論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？為什么？明朝的方孝孺先生，當(dāng)燕王棣篡位之時(shí)，使他草“即位詔”，他大書(shū)“燕王篡位”四字，因此被夷十族。當(dāng)燕王篡位之時(shí)，勢(shì)力勝過(guò)現(xiàn)在的任何軍閥，但不能壓迫方先生一筆錐。4．請(qǐng)梳理本文的論證思路。12、議論文閱讀，完成后面小題讓人，乃眾妙之門(mén)①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙??！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。可見(jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！1．下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（）A．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。B．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。C．讓人，并不是懦弱。D．讓人，乃眾妙之門(mén)。2．選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？3．選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。4．選文④⑤段的順序能否調(diào)換？5．下面給出的三個(gè)論據(jù)，有一個(gè)不能證明第②段的觀點(diǎn)，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。(1)是可忍，孰不可忍?(2)君子忍人所不能忍，容人所不能容。(3)韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來(lái)成為一代名將。三、文言文閱讀（25分）13、閱讀文言文《桃花源記》選段，回答下列各題。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）便要還家要：（2）處處志之志：2．翻譯下面的句子問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．武陵人以捕魚(yú)為業(yè)|此人一一為具言所聞B．問(wèn)所從來(lái)，具答之|有良田美池桑竹之屬C．其中往來(lái)種作|太守即遣人隨其往D．便扶向路|尋向所志4．作者在文中勾畫(huà)了自己的理想社會(huì)，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描述一下。14、大道之行也（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．大道之行也，天下為公(指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度)B．選賢與能，講信修睦(培養(yǎng))C．是故謀閉而不興(因此)D．故外戶而不閉。是謂大同(大家一樣)2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法相同的一項(xiàng)是()A．大道之行也，天下為公/此人一一為具言所聞B．故外戶而不閉/是故謀閉而不興C．是謂大同/予謂菊D．是故謀閉而不興/知之為知之，不知為不知3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。________________________________________________________________________(2)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。________________________________________________________________________4．根據(jù)對(duì)上面文段的理解，談?wù)勀銓?duì)“大同”社會(huì)的看法。5．為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求，請(qǐng)結(jié)合歷史知識(shí)舉一個(gè)你熟悉的名人的事例。四、作文(40分)15、任選一題作文。（1）題目：這一路，值得回味要求：寫(xiě)一篇不少于600字的文章，不得透露個(gè)人相關(guān)信息，不得抄襲。（2）讀下面材料，然后作文。山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求：請(qǐng)根據(jù)材料寓意，任選一個(gè)角度作文，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、A【解析】

試題分析：A.馬克?吐溫是美國(guó)作家，不是“法國(guó)”作家。故答案為A。2、B【解析】

A.彌曼——彌漫。C.演譯——演繹。D.松馳——松弛。故選B。3、C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況。這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是多音字。C項(xiàng)正確。其他各項(xiàng)修改為：A項(xiàng)，冗雜(rǒng)；B項(xiàng)，閉塞(sè)蘸水(zhàn)；D項(xiàng)，嫵媚(wǔ)。4、D【解析】

D.柳宗元是唐代文學(xué)家。故D不正確。5、C【解析】試題分析：字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)。A震撼。B銷(xiāo)聲匿跡。D羈絆。6、C【解析】

這句話的主干是“他們不清楚來(lái)龍去脈”。主題基本意思不能變，壓縮時(shí)謂語(yǔ)部分中的否定副詞不能刪掉。故選C。7、B【解析】

A.語(yǔ)序顛倒，“品讀”和“認(rèn)讀”互換位置；C.成分殘缺，在“讀名著”后加“的習(xí)慣”；D.搭配不當(dāng)，“培養(yǎng)”不能修飾“水平”，改為“提高”；故選B。8、B【解析】

B.《雖有佳肴》是《禮記》中的作品。故選B。9、（1）浮云游子意落日故人情（2）揀盡寒枝不肯棲寂寞沙洲冷（3）水擊三千里扶搖而上者九萬(wàn)里（4）祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間（5）安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)成相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。重點(diǎn)字：“揀”“棲”“洲”“祗”“辱”“駢”“槽櫪”“廈”“庇”“俱”。10、（1）瀟niānqiāng（2）胸匍胸脯（3）發(fā)于正義的憤懣充滿胸中（4）排比對(duì)比【解析】（1）此題考查學(xué)生對(duì)字音、字形的掌握情況，對(duì)漢字字形的正確書(shū)寫(xiě)能力。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是形近字、多音字，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)該種題型。注意“瀟灑”不能寫(xiě)成“蕭灑”；“拈花”的“拈”不能拼成“zhān”；“哭天搶地”的“搶”應(yīng)讀作“qiāng”。（2）此題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握情況，對(duì)漢字字形的正確書(shū)寫(xiě)能力?！靶刭椤睉?yīng)寫(xiě)作“胸脯”。（3）這道題考查的是詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意思，這種詞語(yǔ)的意思是語(yǔ)境臨時(shí)賦予的，具有特殊的表情達(dá)意的作用。因此，做這樣的題必須結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)解釋?zhuān)荒芙柚值涞裙ぞ邥?shū)照抄下來(lái)?！傲x憤填膺”在文中的意思是發(fā)于正義的憤懣充滿胸中。（4）此題考查修辭手法辨析。常用的修辭手法有：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。解答時(shí)根據(jù)各個(gè)修辭手法的特點(diǎn)來(lái)判斷?！翱尢鞊尩卣哂兄?，痛定思痛者有之，義憤填膺者有之”運(yùn)用了排比的修辭。文段將人們面對(duì)困厄時(shí)所表現(xiàn)出的消極態(tài)度和樂(lè)觀態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，所以文段還運(yùn)用了對(duì)比的修辭。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、1．今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。2．比喻論證。將學(xué)生改造社會(huì)比作園丁栽花木，生動(dòng)形象地論證了“要改造社會(huì)必具有委婉的精神”這一論點(diǎn)，使說(shuō)理更加通俗易懂，更易于讀者理解。3．放在第五段最合適。因?yàn)榉叫⑷宓氖吕憩F(xiàn)了讀書(shū)人具有堅(jiān)強(qiáng)的人格，這和第五段的論點(diǎn)“應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神”相符。4．首先由中國(guó)學(xué)生和一般教員容易自滿的通病，引出論題——學(xué)生的精神；接著運(yùn)用道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開(kāi)頭，三是文章結(jié)尾。根據(jù)文章結(jié)尾“學(xué)生的精神，大概分為上列三點(diǎn)。我覺(jué)得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的”可總結(jié)本文的中心論點(diǎn)為：今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。2．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。畫(huà)線句將學(xué)生改造社會(huì)比作園丁栽花木，這是運(yùn)用了比喻論證的論證方法，生動(dòng)形象地論證了“要改造社會(huì)必具有委婉的精神”這一論點(diǎn)，使說(shuō)理更加通俗易懂。3．此題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的把握能力，首先要明白論據(jù)的類(lèi)型，再分析各段所論述的觀點(diǎn)，看看這個(gè)論據(jù)與哪一段的觀點(diǎn)一致即可。材料中的方孝儒的事例表現(xiàn)了讀書(shū)人具有堅(jiān)強(qiáng)的人格，這和第五段的觀點(diǎn)“應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神”相符。所以放在第五段最合適。4．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類(lèi)的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。首先作者在第一段由中國(guó)學(xué)生和一般教員容易自滿的通病，引出論題——學(xué)生的精神；接著第二至五段運(yùn)用道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。12、1．B2．豁達(dá)大度，以國(guó)家利益為重的崇高品德。3．（1）舉例論證，以沈從文不能小小說(shuō)后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史為例，證明“讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助“的觀點(diǎn)。（2）對(duì)比論證。假設(shè)“不退讓?zhuān)聵I(yè)可能會(huì)就此終結(jié)；讓人，事業(yè)就會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)”正反對(duì)比，證明本段論點(diǎn)。（3）比喻論證。用“人生之樹(shù)在即將枯萎時(shí)煥發(fā)生機(jī)”比喻事業(yè)在遭遇挫折后又有了新的發(fā)展，說(shuō)理具體形象。（4）道理論證，分析人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，懂得讓人可以在困難中有所發(fā)展的道理，證明本段論點(diǎn)。（5）事實(shí)論證，用沈從文事業(yè)發(fā)展受挫后懂得退讓而發(fā)展新的事業(yè)的事實(shí)材料證明本段論點(diǎn)。4．不能，第④段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系5．第一個(gè)論據(jù)不行，因?yàn)榈谝粋€(gè)的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)，這句話不能證明此觀點(diǎn)，所以不行。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來(lái)表達(dá)。本文第一段由沈從文先生的墓碑后面的碑文引出論點(diǎn)：讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)記敘文指示代詞含義的理解。代詞的指代對(duì)象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容。這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意的變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。根據(jù)“這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？”一句可知，“這種美德”指的是豁達(dá)大度，以國(guó)家利益為重的崇高品德。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。這一段運(yùn)用了多種論證方法，列舉其中的一種，分析其作用即可。如“沈從文不能小小說(shuō)后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史”是舉例論證，論證了第④段段首的分論點(diǎn)。點(diǎn)睛：對(duì)議論文論證方法及作用的分析，首先要對(duì)論證方法判斷準(zhǔn)確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進(jìn)行作答。答題格式：（1）舉例論證：以……（事實(shí)）作論據(jù)，具體有力地論證了……論點(diǎn)（或分論點(diǎn)），增強(qiáng)了說(shuō)服力。（2）比喻論證：作者將……比作……，生動(dòng)形象地證明了本文（段）……的論點(diǎn)，便于讀者理解。（3）對(duì)比論證：作者把……與……對(duì)比，突出地論證了……的觀點(diǎn)，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用……的名言、諺語(yǔ)，充分有力的論證……觀點(diǎn)。使說(shuō)理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說(shuō)服力。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章中段落作用的分析能力。解答此題需要找出段落之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而分析能否刪去。第④段主要寫(xiě)讓人對(duì)事業(yè)的重要性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)讓人；第⑤段是對(duì)如何讓人的進(jìn)一步解釋。兩段的觀點(diǎn)是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。5．本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的選擇。答題時(shí)，要做到兩個(gè)明確：一要明確要論證的觀點(diǎn)是什么；二要明確論據(jù)的內(nèi)容。先找到第②段中的分論點(diǎn)，即“讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)”，然后與各項(xiàng)內(nèi)容比較。句（1）是講“不忍”的，所以是錯(cuò)的。三、文言文閱讀（25分）13、1．（1）要通“邀”，邀請(qǐng)。（2）志：做標(biāo)記。2．（村中人）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更別說(shuō)魏晉兩朝了3．D4．沒(méi)有戰(zhàn)亂，安定團(tuán)結(jié);相處和諧;生活富足;環(huán)境優(yōu)美。(答對(duì)其中的兩點(diǎn)即給2分;)【解析】選自《陶淵明集》作者：陶淵明年代：東晉1．試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“要”通“邀”，“邀請(qǐng)”的意思；“志”是名詞用如動(dòng)詞，“做標(biāo)記”的意思。2．試題分析：此題考查文言文句子的翻譯能力。解答此類(lèi)題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要做到熟記。文言文翻譯，在初中階段盡量使用直譯法，要求逐字逐句地落實(shí)，尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“何世、乃、無(wú)論”的意思，必須翻譯出來(lái)。點(diǎn)睛：在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等翻譯的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。3．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A項(xiàng)中“為”分別為“作為”和“給”；B項(xiàng)中的“之”的意思分別為“代詞，他們的疑問(wèn)”和“無(wú)實(shí)義，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性”；C項(xiàng)中的“往”分別是“與‘來(lái)’連用，來(lái)來(lái)往往”和“去”；D項(xiàng)中的“向”都是“從前的，舊的”的意思。故選D。4．試題分析：考查對(duì)文章主旨的理解。本文借武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源人生活美滿的情景，虛構(gòu)了人人勞作、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、社會(huì)安定、民風(fēng)淳樸的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)生活的不滿。據(jù)此理解作答。參考譯文：村中人見(jiàn)了漁夫，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)招待他。停留了幾天，就告別離開(kāi)了。桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“不要對(duì)外面的人說(shuō)（這里的情況）?！睗O夫離開(kāi)了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見(jiàn)了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。14、1．D2．D3．因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事不會(huì)興起4．古代時(shí)的理想社會(huì)就是要求所有人無(wú)私心雜念，做事出于公心，講求誠(chéng)信，與人為善，每個(gè)人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會(huì)安定無(wú)犯罪現(xiàn)象，做到“外戶而不閉”。作為跨世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自身做起，從小樹(shù)立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人5．孫中山提出“三民主義”，康有為《大同書(shū)》的構(gòu)會(huì)構(gòu)想?！窘馕觥?．試題分析：D項(xiàng)“故外戶而不閉。是謂大同(大家一樣)”加點(diǎn)詞的解釋有誤。大同：指儒家的理想社會(huì)。2．試題分析：D項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法相同。都是否定副詞“不”。A前者“是”，后者“對(duì)”。B前者“所以”，后者與“是”連用，表結(jié)果。C前者“叫、稱(chēng)”，后者“認(rèn)為”。點(diǎn)睛：一詞多義。文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的?？碱}，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意第一個(gè)“親”、第一個(gè)“子”、“興”“作”等字詞的翻譯。4．試題分析：文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)?？蓮膫€(gè)人和社會(huì)兩個(gè)角度作答。分析“選賢與能，講信修睦”“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”“男有分，女有歸”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等句。5．試題分析：此考查側(cè)重于閱讀的寬度、知識(shí)的廣度。多讀書(shū)，多接觸社會(huì)，多體驗(yàn)生活，多了解歷史文化，多積累進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)而奮斗的相關(guān)知識(shí)，這是解答這類(lèi)題的關(guān)鍵。學(xué)生表述合理即可。譯文：大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)作兒女這樣使老年人能夠安享天年，使社年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們不愿讓財(cái)