部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教學(xué)課件(下)

最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

教學(xué)課件

（第4-6單元全套）13最后一次講演R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文本內(nèi)容，把握演講者的觀點(diǎn)。2.注意演講者的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，感受演講者強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。3.揣摩演講者的語(yǔ)言，理解即興演講的特點(diǎn)。新課導(dǎo)入這是扮演的誰(shuí)呢？他又在干什么呢？

聞一多(1899—1946)，現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)著和戰(zhàn)士，湖北浠水人。走近作者

有詩(shī)集：《紅燭》《死水》。臧克家寫過(guò)《聞一多先生的說(shuō)和做》被選入教材。

1946年7月15日，聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。1946年7月17日毛澤東、朱德同志在唁電中稱贊他：“為民主而奮斗，不屈不撓，可敬可佩。”周恩來(lái)同志在悼詞中寫道：“心不死，志不絕，和平可期，民主有望，殺人者終必覆滅。”背景介紹

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨當(dāng)局陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持民主和平，反動(dòng)獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)，開(kāi)展了蓬勃的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。國(guó)民黨當(dāng)局為了鎮(zhèn)壓這一運(yùn)動(dòng)，制造白色恐怖，屠殺愛(ài)國(guó)民主人士。1946年7月11日，愛(ài)國(guó)民主人士李公樸先生在昆明被特務(wù)暗殺。聞一多是第二個(gè)暗殺對(duì)象，他毅然出席了15日舉行的李公樸先生追悼大會(huì)，他事先沒(méi)準(zhǔn)備發(fā)言，但面對(duì)會(huì)場(chǎng)上特務(wù)們的無(wú)理取鬧和囂張氣焰乙他忍無(wú)可忍，拍案而起，走上講臺(tái)，發(fā)表了這篇義正詞嚴(yán)的講演。當(dāng)天下午，他就被暗殺。課文是這次講演的記錄整理稿。所以稱為“最后一次的講演”。誣蔑()屠殺()恐怖()挑撥離間()召開(kāi)()卑鄙(

)wūmiètúkǒngbōjiànzhàobǐ賦予()卑污()wūyǔ字詞積累整體感知聞一多義正辭嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣，表現(xiàn)了對(duì)民主和平的堅(jiān)定信心。聞一多演講的主要內(nèi)容是什么？這篇演講詞有什么特色。感情強(qiáng)烈，愛(ài)憎分明，富有戰(zhàn)斗力和感染力。這篇演講詞為了傳達(dá)這種感情，在行文上用了那些方法？

句式；人稱多變；富有感情色彩的詞語(yǔ)；修辭。句式：感嘆句——情緒激昂，短兵相接；反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句——語(yǔ)氣凌厲，怒不可遏。人稱多變：“我們”表現(xiàn)了演講者與人民群眾親密戰(zhàn)斗的感情；“你、你們”面對(duì)面毫無(wú)畏懼地向敵人挑戰(zhàn)，狠狠打擊了敵人的囂張氣焰；“他們”流露出對(duì)敵人極端憤怒和輕蔑的情緒；“你們、我們”相間表達(dá)作者堅(jiān)定的立場(chǎng)，鮮明的態(tài)度。富有感情色彩的詞：褒義——光榮、寶貴、驕傲、光明；貶義：無(wú)恥、卑劣、卑鄙、瘋狂、挑撥離間。

聞一多先生預(yù)言敵人“快完了”，人民一定勝利，有什么根據(jù)？請(qǐng)從文章中找答案。

第一，他們這樣瘋狂地制造恐怖，這是他們自己在慌，在害怕，自己在制造恐怖；

第二，殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)；

第三，歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力是不被人民毀滅的。合作探究

這篇演講稿表現(xiàn)了聞一多先生對(duì)李公仆烈士和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)怎樣的思想感情，對(duì)國(guó)民黨特務(wù)又是怎樣的思想感情？

這篇講演表現(xiàn)了聞一多先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。對(duì)李公仆先生被暗殺十分悲痛，贊揚(yáng)了李公仆先生和昆明人民，他們?yōu)闋?zhēng)取民主和平獻(xiàn)出寶貴生命是昆明無(wú)限的光榮，高度評(píng)價(jià)他們的斗爭(zhēng)精神。對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的罪惡行徑質(zhì)問(wèn)、痛斥，面對(duì)面地揭露反動(dòng)派的虛偽本性和險(xiǎn)惡用心，指出反動(dòng)派必然滅亡的可恥下場(chǎng)。

本文圍繞李公樸被害事件，揭露反動(dòng)派的無(wú)恥暴行和虛弱的本質(zhì)，贊頌烈士的斗爭(zhēng)和犧牲精神，號(hào)召人民與敵人斗爭(zhēng)到底。文章主旨完成歷史任務(wù)歷史上最卑劣最無(wú)恥事件暗殺李公樸為何被暗殺爭(zhēng)取民主和平真理是一定勝利的發(fā)揚(yáng)云南人民的光榮傳統(tǒng)隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲最后一次講演課堂小結(jié)隨堂檢測(cè)你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！你們將失去千百萬(wàn)的人民！A你們看著我們?nèi)松?，沒(méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！B希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開(kāi)歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。你們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最黑暗的時(shí)候。我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日?。崃业墓恼疲?）文中“你們”指的是

，“我們”指的是

。不斷變化人稱，表達(dá)了什么感情？

國(guó)民黨反動(dòng)派及幫兇演講者和廣大人民揭露敵人的罪行和虛弱本質(zhì)，用“你們”表達(dá)出憤怒和蔑視的感情；歌頌人民的力量，用“我們”表示演講者與群眾的親密無(wú)間的戰(zhàn)斗感情。

（2）“會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！”的含義是什么？

說(shuō)明一個(gè)愛(ài)國(guó)人士被殺害，會(huì)有更多的人站起來(lái)斗爭(zhēng)，表達(dá)對(duì)反動(dòng)派殺害愛(ài)國(guó)人士的蔑視。

（3）畫橫線的句子屬于什么問(wèn)句？在文中有何作用？

A．設(shè)問(wèn)句，B.反問(wèn)句。愛(ài)憎分明，充滿激情，富于號(hào)召力和感染力。設(shè)問(wèn)句能夠引起聽(tīng)眾的注意和思考，使聽(tīng)眾產(chǎn)生感情上的共鳴；反問(wèn)句用來(lái)揭露敵人卑劣無(wú)恥的行徑，表達(dá)的語(yǔ)氣更堅(jiān)決、態(tài)度更鮮明、批判更有力量。

（4）“希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？”將此句改為陳述句，并說(shuō)明表達(dá)效果有什么不同。

希特勒，墨索里尼，都在人民面前倒下去了。改為陳述句后語(yǔ)氣不如反問(wèn)句語(yǔ)氣堅(jiān)決。14應(yīng)有格物致知精神R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對(duì)觀點(diǎn)的印證作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂(lè)道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技中沒(méi)有一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從“五四”時(shí)起有很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在，中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走進(jìn)作者字詞積累1、注音：丁肇（）中不知所措（）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。整體感知看到題目，你會(huì)提出什么問(wèn)題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點(diǎn)是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過(guò)渡句。什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。知，知識(shí)、認(rèn)識(shí)。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。探察物體而得到知識(shí)。“格物致知精神”就是“實(shí)驗(yàn)精神”。論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知精神。請(qǐng)按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（l段）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問(wèn)題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問(wèn)題：

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。細(xì)讀感悟閱讀2-5自然段作者說(shuō)：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典?！案裎铩焙汀爸轮背鲎院翁?？出自《大學(xué)》《大學(xué)》中提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分?！洞髮W(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作者說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽(yáng)明“格竹子”的事例證明。因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”有代表性。舉例論證作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失??？這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō)：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學(xué)家”討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要……閱讀6-12自然段，

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

提示了這一段大意的語(yǔ)句是：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”?？茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是：新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。

閱讀最后一個(gè)自然段

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神?這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的，是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。寫法探究本文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。道理論證：如：開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有計(jì)劃的探測(cè)。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。正面中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。反面拉近與聽(tīng)眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說(shuō)服力。作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對(duì)……反面舉例論證：課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問(wèn)題分析問(wèn)題：要有格物致知的精神傳統(tǒng)教育弊端實(shí)踐精神的重要性擺事實(shí)講道理對(duì)比課后作業(yè)你是怎么樣看待學(xué)習(xí)成績(jī)與綜合能力的？圍繞這個(gè)話題寫篇短文。15我一生中的重要抉擇R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.了解演講者的觀點(diǎn)，把握演講者對(duì)年輕人的態(tài)度。2.梳理演講的思路，體會(huì)事例在演講中的作用。3.感受演講的語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)演講者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們知道北大方正么？北大方正集團(tuán)由北京大學(xué)1986年投資創(chuàng)辦。二十年來(lái)，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，在中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著重要的地位。那么你們知道北大方正的創(chuàng)建者王選在人生的關(guān)鍵時(shí)期做出了怎樣智慧的抉擇嗎？在今天的學(xué)習(xí)中你可以找到答案。點(diǎn)擊圖片播放走近作者

王選，中國(guó)科學(xué)院院士，是漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人，他所領(lǐng)導(dǎo)的科研集體研制出的漢字激光照排系統(tǒng)為新聞、出版全過(guò)程的計(jì)算機(jī)化奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”，又被譽(yù)為“當(dāng)代的畢升”“漢字激光照排之父”“中國(guó)現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”“中國(guó)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的先驅(qū)”。2001年，王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。背景資料本文是1998年10月王選在北京大學(xué)的一篇演講稿。每個(gè)人的一生中都可能面臨很多抉擇，每一次重大的選擇，都預(yù)示著一個(gè)人未來(lái)要走的路，面對(duì)選擇時(shí)，要有智慧和勇氣。本文作者王選的每次抉擇，都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。如日中天出類拔萃多多益善陽(yáng)奉陰違招搖撞騙風(fēng)口浪尖強(qiáng)詞奪理平易近人不修邊幅字詞積累讀讀寫寫貼切枯燥納悶豐碩扶植阻礙權(quán)威趨勢(shì)前沿干預(yù)墮落膏藥tiēqièkūzàonàmènfēngshuòfúzhízǔàiquánwēiqūshìqíanyángānyùduòl(fā)uògāoyào整體感知段落結(jié)構(gòu)

【第一部分（第1段）】列舉李素麗的例子，引出一生中最重要的抉擇這個(gè)演講話題。

【第二部分（2－7段）】人生第六個(gè)抉擇，大力扶植年輕人?！镜谌糠郑ǖ?段）】以公式結(jié)束“狗皮膏藥”式的演講。這篇演講圍繞什么中心來(lái)展開(kāi)的？【明確】一個(gè)人面對(duì)人生重要的抉擇時(shí)，要以國(guó)家利益為先，還要有智慧而慎重選擇，也要為自己的選擇做出不懈努力。細(xì)節(jié)感知1.細(xì)讀課文，思考作者做出抉擇的原因或條件、影響或結(jié)果分別是什么。（要求學(xué)生認(rèn)真閱讀全文，先找出問(wèn)題所在的段，再找到相應(yīng)的句子，然后用自己的語(yǔ)言結(jié)合文段進(jìn)行概括，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、完備。）【第六次抉擇，大力扶植年輕人】原因或條件：是歷史規(guī)律，也是國(guó)家的需要。影響或結(jié)果：倡導(dǎo)老師不要?jiǎng)儕Z學(xué)生的勞動(dòng)成果，為學(xué)生創(chuàng)造成長(zhǎng)的平臺(tái)。2.作者在結(jié)尾為什么稱自己的演講為“狗皮膏藥”似的？【明確】作者目前并沒(méi)有站在行業(yè)的最前沿。跟大家講的，更多的是自己一生奮斗的體會(huì)，對(duì)大家所起的作用不大。

當(dāng)然這是作者自謙而詼諧的說(shuō)法，顯得幽默風(fēng)趣。3.作者做出了正確的抉擇，取得了成功，讀完本文后，談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)?！久鞔_】要有愛(ài)國(guó)主義情感，把自己的事業(yè)和前途與國(guó)家的前途聯(lián)系在一起；年輕時(shí)要努力，要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。這篇演講口語(yǔ)與科學(xué)術(shù)語(yǔ)相結(jié)合，語(yǔ)言通俗易懂，真摯感人，結(jié)合下列句子分析下面紅色部分的文字在句子中的作用，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。（1）我38歲搞激光照排，提出一種嶄新的技術(shù)途徑，假如人家說(shuō)我是權(quán)威，也許還馬馬虎虎，因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域我懂得最多，而且我也在第一線。

“馬馬虎虎”意思是勉強(qiáng)，湊合。表現(xiàn)作者的謙虛，幽默。（2）當(dāng)然我們要?jiǎng)?chuàng)造件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。

“風(fēng)口浪尖”比喻重要的崗位或市場(chǎng)的前沿。運(yùn)用比喻，使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象。板書設(shè)計(jì)選擇計(jì)算機(jī)專業(yè)我一生中的重要抉擇研究軟硬件結(jié)合領(lǐng)域大力扶植年輕人服從祖國(guó)需要勤奮創(chuàng)造把自己溶入集體這篇演講稿的特點(diǎn):1）主題鮮明，邏輯嚴(yán)密2）層次清楚，詳略得當(dāng)3）通俗易懂，真摯感人課堂小結(jié)將漢字的某些形近字放在一起，常常會(huì)引發(fā)有趣的聯(lián)想，讓人悟出一些哲理，請(qǐng)仿照范例，找出兩個(gè)形近字，發(fā)揮想像，寫出一句有哲理的話。隨堂練習(xí)范例：“心”與“必”

心里有了信念，成功往往就會(huì)成為必然。示例一：“人”與“大”：人懂得了約束自己，也就真正長(zhǎng)大了。

示例二：“上”與“下”：追求的方向不一樣，也就決定了人生境界的高低。

示例三：“玉”與“主”：都有王者風(fēng)范，只是機(jī)遇不同，存于內(nèi)心則為玉，施展出來(lái)則為主。16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.結(jié)合奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興歷史和演講的時(shí)代背景，把握演講的內(nèi)容。2.梳理演講的思路，理解演講者闡述的奧林匹克精神內(nèi)涵。3.感受演講語(yǔ)言的莊重典雅風(fēng)格，體會(huì)文本站位高、格局廣的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入點(diǎn)擊圖片播放經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)電影片段—《拯救大兵瑞恩》北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的視頻片段點(diǎn)擊圖片播放走近作者

皮埃爾·顧拜旦，法國(guó)教育家，1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，開(kāi)始了體育活動(dòng)家的生活。

他擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席之職長(zhǎng)達(dá)27年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。背景資料顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。字詞積累襁褓

縈繞絢麗拙劣枷鎖

奠定暴風(fēng)驟雨qiǎngbǎoxuànjiāsuǒdiànyíngzhuōlièzhòu整體感知理清文章思路【第一部分】第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后即將扮演嶄新的角色?！镜诙糠帧康?－3自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；【第三部分】第4－5自然段，說(shuō)明奧林匹克主義與一般體育的不同之處；及恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因；【第四部分】第6－7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)——“大眾”參與；【第五部分】第8－10自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。細(xì)節(jié)感知1.“在這期間，整個(gè)世界分崩離析”是什么意思？指第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）導(dǎo)致世界政治格局劇變。2.第1段中所提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的原因是什么呢？【主要體現(xiàn)在第5自然段】一是：正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。3.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)：一是運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣二是體育帶給人的是美感三是體育能振奮人心4.“奧林匹克主義完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么？

必須要面向大眾，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達(dá)到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。

這就是完美的、民主的奧林匹克精神。5.請(qǐng)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。嘗試演講，揣摩下面的句子，應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣演講呢？語(yǔ)言特色

【教學(xué)提示】演講時(shí)要注意：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、停頓（1）“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推尚”，應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣朗讀呢？

用贊頌的語(yǔ)氣，喜悅的神態(tài)。（即把握全文的感情基調(diào)）（2）“奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”，找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞語(yǔ)?！鞍ǖ殖搅恕边@幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)需要重讀。（3）“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)朗讀呢？運(yùn)用平和的語(yǔ)調(diào)（4）“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云，收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣朗讀呢？語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語(yǔ)氣。本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)呢？試舉例說(shuō)明。

如第1自然段，“這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義”，“嶄新角色”把“奧林匹克”當(dāng)作人來(lái)寫，準(zhǔn)確闡明了奧林匹克主義在當(dāng)今的意義與以往不同。用詞準(zhǔn)確如：第4自然段描述奧林匹克帶給參與者的快樂(lè)，“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌……會(huì)是怎樣的情景?！?，最后一段，暢想奧林匹克的美好未來(lái)：“待到中等時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云，收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗?！北磉_(dá)生動(dòng)感人，富有感召力演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確性：演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想。筒潔性：以最少的語(yǔ)言表達(dá)出最多的內(nèi)容。通俗性：演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化；演講的語(yǔ)言要個(gè)性化；要說(shuō)自已的話。語(yǔ)言要生動(dòng)感人：好的演講稿，語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人，必須做到：用形象化的語(yǔ)言，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾。富有感召力。板書設(shè)計(jì)慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年嶄新角色平和與自信給人美感和榮譽(yù)感面向大眾奧林匹克精神具有永恒的魅力奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)停辦了1500年之后，法國(guó)人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的倡議。現(xiàn)如今更快、更高、更強(qiáng)已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言深入人心。課堂小結(jié)奧林匹克標(biāo)志請(qǐng)根據(jù)你對(duì)“微笑”的理解，仿照下面畫線的句子，再寫兩句，要求句式相同，語(yǔ)義連貫。隨堂練習(xí)朋友，你會(huì)微笑嗎？微笑是一杯濃濃的咖啡，

，

，微笑是一曲動(dòng)人的音樂(lè)。微笑讓我們的生活充滿了溫馨?！敬鸢浮课⑿κ且黄陉?yáng)的綠陰，微笑是一句溫暖的問(wèn)候。17壺口瀑布R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.了解游記的典型特征，品讀語(yǔ)言，體會(huì)文章風(fēng)格特點(diǎn)。2.感受本文獨(dú)特的寫景角度，把握景物特點(diǎn)，理解作者的所感所思。3.領(lǐng)會(huì)黃河的偉大性格，激發(fā)熱愛(ài)中華民族母親河的感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入點(diǎn)擊圖片播放走近作者

梁衡1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。字詞積累告誡推搡

霎時(shí)馳騁寒噤

迂回震耳欲聾

jièsǎngshàjìnyūchíchěnglóng【寒噤】寒戰(zhàn)?！句肯⑷攘鲃?dòng)的聲音?！境鲕垺繌能堜摍C(jī)里出來(lái)?！俱殂椤啃稳菟鲃?dòng)的聲音。【怒不可遏】憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點(diǎn)。這里形容水勢(shì)不可阻擋的樣子。整體感知結(jié)構(gòu)梳理【第一部分（第1—2段）】

寫作者雨季看到的壺口瀑布?！镜诙糠郑ǖ?—4段）】

寫作者枯水季節(jié)看到的壺口瀑布?！镜谌糠郑ǖ?—6段）】

由水寫到石，再到寫黃河博大寬厚的性格進(jìn)而寫到中華民族的偉大精神。雨季看到的壺口瀑布枯水期壺口瀑布細(xì)節(jié)感知1.從文中找出描寫雨季中壺口瀑布的語(yǔ)句。作者從哪些角度來(lái)描繪的？從中感受到雨季的壺口瀑布怎樣的特點(diǎn)？【聽(tīng)

覺(jué)】

在半山腰“濤聲隱隱如雷”，近處濤聲“震耳欲聾”?！疽?/p>

覺(jué)】

霧氣彌漫、“像一鍋正沸騰著的水”，“那溝已被灌得浪沫橫溢”。感受：急慌慌、心還在不住地跳特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、氣勢(shì)磅礴。2.作者是如何將雨季壺口瀑布的特點(diǎn)描繪出來(lái)的？運(yùn)用比喻，將濤聲比作雷聲，把河水比作沸水突出壺口瀑布的驚心動(dòng)魄、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。3.雨季的壺口瀑布這樣令人膽戰(zhàn)心驚，那么枯水季的壺口又以怎樣的面貌展現(xiàn)在作者面前呢？分別寫了什么地方的河水？各有什么特點(diǎn)？“河水從五百米寬的河道上排擠涌來(lái)，其勢(shì)如千軍萬(wàn)馬……宇宙間仿佛只有這水的存在?！鄙?/p>

游

通過(guò)比喻、擬人，生動(dòng)形象地寫出了黃河之水波濤洶涌，威武雄壯，大浪裹小浪，翻江倒海，飛流直下，奔騰激越的情勢(shì)。

表現(xiàn)出壺口瀑布波瀾壯闊的氣勢(shì)，充溢著催人奮進(jìn)的前赴后繼，勇往直前的精神。龍槽壺口（1）“那平坦如席的大水像是被無(wú)形的大洞吸著，頓時(shí)攏成一束……消失在遠(yuǎn)山青色的背景中?！边\(yùn)用比喻、擬人形象地寫出黃河奔騰至此由于地理環(huán)境的改變，一下從河床跌入深谷。河水被碎成點(diǎn)，碎成霧，變成了水的另一種形態(tài)。（2）“平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空中抖落。不，簡(jiǎn)直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈。”運(yùn)用比喻形象生動(dòng)地寫出了這是奔騰的黃河之水已變成了飛流而下的瀑布——渾厚、壯闊、猛烈、凝重。（3）“于是又有一些各自?shī)Z路而走……像一曲交響樂(lè)，一幅寫意畫?！边\(yùn)用排比、擬人、比喻的修辭手法形象地寫出了河水在遇到阻礙后尋找其他的出路，成為泉、溪，突出其柔的一面。眼前的河水（3）“這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿的窟窟竅竅……被水鑿得窟窟竅竅……切出一道深溝?！边\(yùn)用比喻形象生動(dòng)地寫出河水堅(jiān)強(qiáng)，遇強(qiáng)則抗，堅(jiān)韌的特點(diǎn)。4.作者為什么再寫第二次之前，還要寫第一次來(lái)觀看壺口瀑布的感受？

第一次是遠(yuǎn)觀，寫壺口瀑布給人驚心動(dòng)魄的感覺(jué)，為后文具體描寫第二次觀看壺口瀑布波瀾壯闊的氣勢(shì)起到鋪墊和渲染的作用。在讀者心中留下深刻印象。5.小結(jié)壺口瀑布第一次

雨季第二次

枯水季節(jié)觀看感受雄壯偉大氣勢(shì)磅礴柔和細(xì)碎剛中帶柔剛?cè)嵯酀?jì)堅(jiān)韌不拔探究學(xué)習(xí)1.體會(huì)情景交融的寫法：這黃河之水使作者想到什么？想到了人——

“我突然陷入了沉思，眼前這小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、泉、霧所有水的形態(tài)------造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？”作者看壺口瀑布，由黃河集納了海、河、泉、霧所有水的形態(tài)，想到人的各種情感，想到了博大包容的胸懷。

正因?yàn)槿绱耍谧髡吖P下黃河之水也被賦予人的情感，而作者對(duì)黃河的贊美之情正是寄予在對(duì)黃河之水的描寫之中。這種寫法是“寓情于景，情景交融”。想到民族的精神——

“我突然陷入了沉思，眼前這小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、泉、霧所有水的形態(tài)------造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？”2.體會(huì)黃河象征的民族精神：怎樣理解文章第六自然段？感受作者在文字中所表達(dá)的情感。

概括了黃河偉大的性格，是對(duì)全文的總結(jié)，也是作者思想感情的流露。

他由黃河的“柔中有剛”、“遇強(qiáng)則抗”和“勇往直前”，聯(lián)想到中華民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈，借對(duì)黃河的贊美，表達(dá)對(duì)中華民族百折不撓、勇往直前精神的歌頌。3.體會(huì)黃河象征的民族精神：為什么作者會(huì)從壺口瀑布想到中華民族？

作者寫黃河不僅將它作為一條河來(lái)寫，還賦予它一種無(wú)堅(jiān)不摧、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神，這種精神，正是我們民族精神的象征。

作者借景抒情，歌頌黃河即是偉大的中華民族精神。板書設(shè)計(jì)由水想到個(gè)人融景生情，情景交融相似聯(lián)系什么景，什么情由個(gè)人想到民族上善若水，以柔克剛，水滴石穿作者運(yùn)用擬人、排比的修辭手法，再次描寫了驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，雄渾磅礴的氣勢(shì)，表現(xiàn)出黃河之水博大寬厚，柔中有剛的性格特點(diǎn)及前赴后繼，勇往直前的精神。同時(shí)有黃河的性格想到中華民族雖歷經(jīng)艱難，但寧折不彎，堅(jiān)忍剛強(qiáng)，勇往直前的精神。通過(guò)議論和抒情，抒發(fā)了中華民族偉大精神的贊美之情。壺口瀑布的美，第一個(gè)層次是描寫的美。第二個(gè)層次是意境的美。第三個(gè)層次是哲理的美。課堂小結(jié)為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年，學(xué)校將舉辦“童心向黨”歌詠比賽，校學(xué)生會(huì)還將在全校選聘歌詠比賽主持人。請(qǐng)你參加下列活動(dòng)。（1）為歌詠比賽擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（2）陳述你能成功應(yīng)聘主持人的兩條理由。隨堂練習(xí)參考示例：

（1）旗幟飄揚(yáng)歌聲嘹亮，童心真摯激情昂揚(yáng)；唱響經(jīng)典歌曲，傳承革命傳統(tǒng)。

（2）參考示例：普通話標(biāo)準(zhǔn)，口頭表達(dá)能力強(qiáng)；有組織相關(guān)活動(dòng)的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)；心理素質(zhì)好，不怯場(chǎng)；喜歡做主持人，希望獲得一次學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)；有參與這項(xiàng)活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的強(qiáng)烈意愿。18在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.理解文章內(nèi)容，把握寫景順序和角度，體會(huì)作者對(duì)自然的感悟與思考。2.品味文章的語(yǔ)言魅力，理解關(guān)鍵詞句的含義。3.欣賞作者筆下的各種景物，感受其雄偉、圣潔、瑰奇的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入

各拉丹冬雪山位于中國(guó)青海格爾木市與西藏安多縣交匯處，為唐古拉山脈主峰，海拔6621米。點(diǎn)擊圖片播放長(zhǎng)江源頭格拉丹東海拔五千四百米的冰雪世界字詞積累菱角虔誠(chéng)蠕動(dòng)豁然

懈怠

蜿蜒

敦實(shí)腈綸língqiánrúxièdàiwānyánhuòdūnjīng【黧黑】形容黑?！窘吁喽痢啃稳萑嘶蚴挛镆粋€(gè)又一個(gè)接連不斷地到來(lái)?！镜[石】經(jīng)水流沖擊磨去棱角的石塊?！景欛蕖堪櫦y，指冰山上的波形紋。整體感知本文是按照怎樣的順序組織材料的？找出第一天游覽中體現(xiàn)這一順序的詞語(yǔ)。（教學(xué)提示：讓學(xué)生邊讀邊標(biāo)畫有關(guān)時(shí)間推移，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)，進(jìn)而理清文章脈絡(luò)。）

按照時(shí)間的推移，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來(lái)組織材料，（也是以“我”的游蹤為線索組織材料的）。敘述了“我”游覽各拉丹冬雪山的所見(jiàn)所感。

草壩子——冰叢礫石堆——走下礫石堆，沿冰河接近冰山——此地已達(dá)海拔六千米以上。開(kāi)始海拔接近六千米第1自然段寫到“各拉丹冬有陰陽(yáng)二坡，西北陰坡是冰雪，景色單調(diào)，東南陽(yáng)坡才好看?！蹦阏J(rèn)為“我”游覽的是哪里呢？

東南陽(yáng)坡

這從第3段“在各拉丹冬以東幾公里處有牛糞可撿的草壩子上”可知瀏覽的是東南陽(yáng)坡。北坡南坡觀察植被的不同？細(xì)節(jié)感知1.品讀5－6自然段：從文中找出描寫各拉丹冬雪山景物的語(yǔ)句。作者是按照怎樣的順序來(lái)描繪的？從中感受到雪山怎樣的特點(diǎn)？【明

確】

遠(yuǎn)處全景：晶瑩連綿的冰峰；平坦遼闊的冰河；遠(yuǎn)方白色金字塔的各拉丹冬統(tǒng)領(lǐng)著冰雪勁旅。

近景（沿冰河接近冰山）：冰山像屏風(fēng)，精雕細(xì)刻著各種圖案；冰塔林由許多冰的莊園，冰的院落組成。

感受：天地間浩浩蒼蒼；這一派奇美令人眩暈。2.品讀第10－11自然段：思考作者是從什么角度描寫哪些景物，抓住了景物什么特點(diǎn)？從中感受到了雪山怎樣的特點(diǎn)。角

度特

點(diǎn)觸

覺(jué)

聽(tīng)

覺(jué)：寫風(fēng)視

覺(jué)：冰體感

受：溫

暖聲音大（呼嘯）；不停息（川流不息）；威力大（掃蕩）漂亮千姿百態(tài)（挺拔的，敦實(shí)的，奇形怪狀的，蜿蜒而立的。那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰壁上徐徐垂掛冰的流蘇，像長(zhǎng)發(fā)披肩）；熠熠爍爍，光彩奪目是瓊瑤仙境；這波紋是否就是年輪？3.作者分兩次集中描寫雪山呢，這兩次描寫有什么不同？為什么在寫第二次之前，還要寫第一次來(lái)觀看雪山的感受？【明確】

5－6段是從低處觀賞描寫，10－11段是從高處觀賞描寫，這樣從不同角度展現(xiàn)了各拉丹冬雪山神韻。

兩次寫觀賞雪山的感受，表現(xiàn)了作者對(duì)雪山認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)雪山的情感步步增強(qiáng)。也在讀者心中留下深刻印象。4.品讀第12－14自然段：這幾段描寫的重點(diǎn)是什么，作者從中感悟到了雪山怎樣的特點(diǎn)。明確：描寫了風(fēng)聲和堅(jiān)冰之下的流水。感悟：一刻不停，開(kāi)始演繹長(zhǎng)江的故事。5.小結(jié)賞析句子的妙處，感受語(yǔ)言的魅力。

（反復(fù)有感情地朗讀以下句子，通過(guò)反復(fù)利朗讀引發(fā)對(duì)句子的理解及對(duì)作者的情感的把握。）語(yǔ)言特點(diǎn)（1）陽(yáng)光使這位身披白色披風(fēng)的巨人變化多端：融雪處裸露出大山黎黑的骨骼，有如刀削一般，棱角與層次畢現(xiàn)，富有雕塑感。運(yùn)用比喻的修辭方法，將白雪覆蓋下的各拉丹冬雪山比作“身披白色披風(fēng)的巨人”，賦予雪山以生命，“變化多端”一詞，又寫出了這里自然環(huán)境嚴(yán)酷，天氣惡劣。（2）頻頻小震醞釀著某一兩次大地震：手背生起凍瘡，肩背脖頸疼痛得不敢活動(dòng)，連夜高燒，不思飲食……活動(dòng)時(shí)只能以極輕極慢動(dòng)作進(jìn)行，猶如霹靂舞的“太空步”。運(yùn)用比喻的修辭方法，把身體不適應(yīng)高山氣候比作“地震”，“手背生起凍瘡，肩背脖頸疼痛”比作小震，“連夜高燒”比作大震；把“動(dòng)作的緩慢”比作“太空步”，寫出了各拉丹冬雪山海拔高，氣候條件的嚴(yán)酷。（3）我雙手合十，面向各拉丹冬威嚴(yán)的雪峰行了跪拜大禮?！靶辛斯虬荽蠖Y”，這一動(dòng)作描寫，傳神地寫出了我的虔誠(chéng)及對(duì)各拉丹冬雪山的崇敬。（4）遠(yuǎn)方白色金字塔的各拉丹冬統(tǒng)領(lǐng)著冰雪勁旅，天地間浩浩蒼蒼。“白色金字塔”，暗示雪山猶如帝王一般，“統(tǒng)領(lǐng)”一詞又賦予雪人以帝王的動(dòng)作，表現(xiàn)了各拉丹冬雪山的高大威嚴(yán)，令人敬畏。作者在寫景時(shí)，自然而然的產(chǎn)生了想象聯(lián)想，讓學(xué)生品讀課文，標(biāo)畫想象聯(lián)想的句子。作者在觀賞雪山時(shí)，產(chǎn)生了哪些想象和聯(lián)想？蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？（1）這一派奇美令人眩暈，造物主在這里盡情賣弄著它的無(wú)所不能的創(chuàng)造力。“眩暈”的意思是“感到本身或周圍的東西旋轉(zhuǎn)”，這里是被眼前的奇?zhèn)サ木跋笏鄯?。贊美造物主的偉大神奇的?chuàng)造力，長(zhǎng)江源頭的各拉丹科雪山就是大自然的杰作。（2）端詳著冰山上縱橫的裂紋，環(huán)繞冰山的波狀皺褶，想象著在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，冰川的前進(jìn)和后退，冰山的高低消長(zhǎng)，這波紋是否就是年輪。由冰山的波紋聯(lián)想到樹(shù)的年輪，賦予各拉丹冬雪山以生命，贊頌雪山的神奇，歷史久遠(yuǎn)，如同中華民族有著悠久的歷史一般。（3）那是堅(jiān)冰之下的流水之聲，它一刻不停，從這千山之巔、萬(wàn)水之源的藏北高原流出，開(kāi)始演繹長(zhǎng)江的故事?！把堇[”是“鋪陳，發(fā)揮”的意思，這里是說(shuō)堅(jiān)冰之下的流水，是圣潔的，是長(zhǎng)江的生命源頭，從這里開(kāi)啟了長(zhǎng)江的生命之旅，長(zhǎng)江從此開(kāi)啟了孕育生命，造福人類之旅，這流水，也是中華民族的生命之源，中華民族的歷史也同長(zhǎng)江一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。板書設(shè)計(jì)由雪山奇?zhèn)ブ?，?lián)想到造物主無(wú)所不能創(chuàng)造力在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬贊美自然的偉力長(zhǎng)江及雪山久遠(yuǎn)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)由這冰山波紋聯(lián)想到年輪流水一刻不停，開(kāi)始演繹長(zhǎng)江故事作者從不同的角度寫景，抓住景物特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法，描繪了長(zhǎng)江源頭各拉丹冬雪山的神奇美麗，并賦予雪山以生命，寫景中蘊(yùn)含著作者對(duì)雪山的崇敬和贊美之情。作者又通過(guò)聯(lián)想和想象，抒發(fā)了對(duì)中華民族悠久歷史的贊美。課堂小結(jié)19登勃朗峰R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.了解文中所寫的景物、人物特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)作者的生活態(tài)度。2.把握作者的寫作技巧，體會(huì)其表達(dá)效果。3.欣賞課文語(yǔ)言，品味“馬克·吐溫式的幽默”。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入點(diǎn)擊圖片播放喜馬拉雅珠穆朗瑪峰走近作者馬克·吐溫，是美國(guó)幽默大師、小說(shuō)家、著名演說(shuō)家。一生寫了大量作品，題材涉及小說(shuō)、劇本、散文、詩(shī)歌等各方面。他的作品批判了不合理現(xiàn)象或人性的丑惡之處，表達(dá)了這位來(lái)自社會(huì)底層的作家強(qiáng)烈的正義感和對(duì)普通人民的關(guān)心。其作品語(yǔ)言生動(dòng)有趣，充滿了喜劇的情節(jié)和智慧、幽默。

而從《登勃朗峰》這篇游記也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家，同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的文章妙手。字詞積累翌日隧道俯瞰

穹頂巍峨

皚皚蔓延顛簸溝壑

曠野紛至沓來(lái)yìsuìkànqióngwēiéáimàndiānbǒhèkuàngtà【翌日】次日。【巉峻】險(xiǎn)峻陡峭?！臼凹?jí)】逐步登階?！灸奚延鹨隆恐赶扇说囊路?。整體感知本文是一篇游記，請(qǐng)理清文章結(jié)構(gòu)?！镜谝徊糠郑ǖ?段）】

寫作者徒步前往勃朗峰時(shí)在路上的所見(jiàn)所想?！镜诙糠郑?—6段）】

寫作者抵達(dá)阿冉提村前看到的勃朗峰變幻的美景?！镜谌糠郑?—11段）】

寫作者前往沙蒙尼途中偶遇的奇人奇事。游覽路線馬蒂尼取道黑首阿冉提村沙蒙尼途徑勃朗峰細(xì)節(jié)感知1.找出描寫所見(jiàn)景物的句子，分別寫了什么地方的什么景物。第2自然段—寫腳下峽谷：清流瀑布；第3自然段—寫勃朗峰：白雪覆蓋，日照其上，光艷耀目；第4自然段—寫勃朗峰周圍的山峰：淺棕色的光禿尖巖；第5－6自然段—寫勃朗峰附近的一座峰巔：色彩斑斕，彩霞滿天，白云繚繞，變幻無(wú)窮。2.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，作者從中感受到景物怎樣的特點(diǎn)，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？又是如何將景物的特點(diǎn)描繪出來(lái)的？（速讀2－6段，從文中找出面對(duì)景物作者所產(chǎn)生的獨(dú)特的感受。）【第一處景物】美不勝收通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫出景物的美?！镜诙幘拔铩客?yán)，獨(dú)踞蒼穹【第三處景物】奇特

運(yùn)用比喻，把山峰的形狀比作“美女的纖指”“教主頭上的帽子”，寫出了山峰形狀的奇特?！镜谒奶幘拔铩?/p>

眼前的絢麗景色以及它們的無(wú)窮變幻便是我們從飄浮的肥皂泡中看到的一切，泡泡所到之處，種種色彩變幻，盡被攝入其中……

運(yùn)用比喻，將“朵朵白云”比作“游絲蛛網(wǎng)”和“身披霓裳羽衣的純潔天使”，突出白云的纖巧，輕柔，美麗。3.找出描寫車夫的句子，思考作者是從哪些方面描寫車夫的？寫出了車夫怎樣的特點(diǎn)？（教學(xué)提示：讀7－11段，標(biāo)出描寫車夫的句子。）語(yǔ)言描寫“不必為此煩惱——靜下心來(lái)——不要浮躁——他們雖已揚(yáng)塵遠(yuǎn)去，可不久就會(huì)消失在我們身后的。你就放下心坐好吧，一切包在我身上——我是車夫之王啊?！薄肮?，看到了嗎？如我所說(shuō)吧——我可是名副其實(shí)的車夫之王啊?！薄爸碑?dāng)是種樂(lè)趣吧，先生們，這種情況不常見(jiàn)，但很不尋常——能坐上車王的車的人，可是少之又少啊，看到了吧，真如我說(shuō)的，我就是車王?！?/p>

通過(guò)語(yǔ)言描寫，寫出了“車夫之王”架車本領(lǐng)高超，自信自得，為人熱情，樂(lè)于與人交談的特點(diǎn)。神態(tài)描寫出發(fā)前，“把握十足”；途中飛速行車時(shí)“神情威嚴(yán)”；險(xiǎn)遭不測(cè)時(shí)，“面不改色，和顏悅色”。通過(guò)神態(tài)描寫，寫出了“車夫之王”相信自己高超的駕車本領(lǐng)，飛速行車時(shí)的全神貫注，鎮(zhèn)定，關(guān)心他人心理的特點(diǎn)。行車情景“有時(shí)一兩個(gè)輪子著地，但大多數(shù)時(shí)候騰空而起?！边@種情況下車夫之王還“時(shí)不時(shí)地掉轉(zhuǎn)頭來(lái)”通過(guò)寫行車的驚險(xiǎn)，車夫卻氣定神顯，突出“車夫之王”架車技術(shù)的高超。4.寫“車夫之王”與寫其朋友筆法不同，試具體分析？

寫“車夫之王”是濃墨重彩，從多角度展開(kāi)描寫，突出車王是本領(lǐng)高超的傳奇人物，寫其朋友是簡(jiǎn)筆勾勒，作為“勃朗隊(duì)長(zhǎng)”的朋友，爬山次數(shù)和向?qū)礁摺?/p>

可見(jiàn)這里的奇人奇事還有許多，“人外有人，天外有天”，給讀者豐富的聯(lián)想和想象。（1）“天氣灼熱難當(dāng)，乘坐在緩慢爬行的騾背之上和轔轔前進(jìn)的馬車?yán)锏哪心信?，焦炙于火辣辣的艷陽(yáng)之下，真是可憐可憫。為什么作者認(rèn)為乘車騎騾的游客“可憐可憫”？品析語(yǔ)言因?yàn)樗麄兪腔隋X坐車的，要讓錢花得值，如果他們下車來(lái)就覺(jué)得“錢白花了”，所以不會(huì)象我們那樣在樹(shù)林中避暑納涼，稍作歇息。含蓄地寫出了他們被金錢所束縛住了，迷失了人的自然天性。（2）“眼前的絢麗景色以及它們的無(wú)窮變幻便是我們從飄浮的肥皂泡中看到的一切……其價(jià)值會(huì)是多少呢？”這里聯(lián)想到肥皂泡，抒發(fā)了作者怎樣的感慨？作者的感慨是：那些美好的事物往往是瞬息萬(wàn)變的，同時(shí)又是虛幻的短暫的。（3）“如果這位王爺?shù)能嚰悸郧访艚荨蛘哒f(shuō)，不是老天有意安排，在他離開(kāi)阿冉提時(shí)喝得酒氣醺醺——結(jié)果就不會(huì)是這樣的了?！蹦闳绾卫斫膺@句話所表達(dá)的情感？作者認(rèn)為，車王能超過(guò)游客車隊(duì)，我們住進(jìn)上等的房間，一是因?yàn)檐囃踯嚰挤浅Ｃ艚?，二是因?yàn)椤昂鹊镁茪怩铬浮?，借著酒的力量，車才駕駛得又快又好，而這些冥冥之中，仿佛又是上天的有意安排。語(yǔ)言幽默詼諧。板書設(shè)計(jì)賞山中奇景登勃朗峰遇奇人奇事思人生哲理大自然是奇妙的旅途處處有驚喜本文記述了一次愉悅的旅行，運(yùn)用了比喻的修辭方法，描繪了雄壯、奇?zhèn)?、變幻多姿的山中所?jiàn)之景，從多角度敘述了富有傳奇色彩的車夫精彩的神奇的駕車本領(lǐng)，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，細(xì)細(xì)品味，趣味橫生。課堂小結(jié)20一滴水經(jīng)過(guò)麗江R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.了解麗江的自然風(fēng)景與人文風(fēng)情，感受其美麗、淳樸、厚重、和諧。2.把握課文新穎的構(gòu)思、獨(dú)特的視角，理解這種寫法的妙處，體會(huì)作者的感情。3.品味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用表達(dá)方式的技巧。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入麗江古城點(diǎn)擊圖片播放玉龍雪山和藍(lán)月谷點(diǎn)擊圖片播放點(diǎn)擊圖片播放黑龍?zhí)豆赛c(diǎn)擊圖片播放老君山走近作者阿來(lái)，男，藏族，1959年生于四川省馬爾康縣，當(dāng)代著名作家，憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?。四川省作協(xié)主席，兼任中國(guó)作協(xié)第八屆全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)委員。字詞積累驛道矗立閘口翡翠硯

蘸

目眩神迷yìchùzháyànzhànfěixuàn整體感知1.用自己的語(yǔ)言概括“一滴水”的經(jīng)歷。由雪變成了冰，再融化成一滴水。

“一滴水”懷著“流過(guò)四方街”的心愿，經(jīng)過(guò)驛道、村莊、草甸、落水洞，黑龍?zhí)?、四方街、街道店鋪、納西人院子、最后奔流到金沙江的經(jīng)歷。2.標(biāo)畫一滴水經(jīng)過(guò)麗江的路徑。玉龍雪上頂驛道村莊麗江壩落水洞黑龍?zhí)端姆浇钟窈咏值赖赇伋龀沁M(jìn)入金沙江3.這篇游記是以什么為線索來(lái)組織材料的？“一滴水”的游蹤。4.作者為什么要從六百年前的明代寫起呢？突出麗江歷史悠久的特點(diǎn)，在明代已馳名中外，又介紹了四方街的來(lái)歷；

自然引出下文“一滴水”帶著“去四方街”的夙愿經(jīng)過(guò)麗江。細(xì)節(jié)感知1.作者按照由高到低的順序來(lái)描寫麗江的自然風(fēng)光，極富層次感，結(jié)合文章內(nèi)容，找出描寫自然風(fēng)光的句子，體會(huì)按照一定的順序描寫景物的方法。高處遠(yuǎn)景：

玉龍雪山，晶瑩奪目矗立在藍(lán)天下面。潭水照應(yīng)雪山。山

下：

山下綠色的盆地——麗江壩；森林、田野和村莊；高大挺拔的樹(shù)，名叫松與杉，還有更多的樹(shù)開(kāi)滿鮮花，叫作杜鵑，叫作山茶；我奔流到麗江壩放牧牛羊的草甸上；玉河。低

處：

城外遠(yuǎn)景：來(lái)到了城外的果園和田地里，一些露珠從樹(shù)葉上落下；奔流的金沙江。2.作者筆下麗江的自然風(fēng)光，色彩明麗，如一幅風(fēng)景畫，找出表現(xiàn)景物色彩的詞語(yǔ)，感悟景物的色彩美。請(qǐng)你用一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)概括麗江的自然風(fēng)光。

白色的玉龍雪山、藍(lán)天、綠色的盆地、森林、莊稼，紅色的花朵……色彩斑斕

美麗如畫3.麗江作為歷史文化名城，它的建筑也是別具一格的，作者又向我們描繪麗江了哪些建筑呢？思考這此建筑有什么特點(diǎn)？四方街木府街道房屋水車建筑特點(diǎn)建筑已與自然融為一體4.只有用美的語(yǔ)言，才能描繪出美的風(fēng)景，請(qǐng)品析下面句子的妙處。（1）這些人來(lái)自遠(yuǎn)方，在那些地方，即使是寂靜時(shí)分，他們的內(nèi)心也很喧嘩；在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩。

運(yùn)用對(duì)比的修辭方法，是麗江古城扶平了并凈化了人們喧嘩的內(nèi)心世界，表達(dá)了作者對(duì)麗江的熱愛(ài)與贊美。（2）一此薄云掠過(guò)月亮?xí)r，就像麗江古城中，一個(gè)銀匠，正在擦拭一只碩大的銀盤。運(yùn)用比喻的修辭方法，把月亮比作“銀盤”，突出了月亮的圓與明亮，富有地方特色，給人以美的享受。5.作者從“一滴水”瀏覽麗江的視角來(lái)展開(kāi)描寫有什么好處？

麗江水多，水美，選取“一滴水”游覽麗江，富有地方特色；可以多角度展開(kāi)描寫；如童話般奇幻，充滿童趣。板書設(shè)計(jì)自然風(fēng)光優(yōu)美一滴水經(jīng)過(guò)麗江建筑富有民族特色民俗民風(fēng)美歷史文化名城美麗如畫由衷的熱愛(ài)贊美作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言，描繪了風(fēng)景如畫的麗江和麗江富有特色的建筑，用運(yùn)動(dòng)美妙的語(yǔ)言描繪了麗江的民俗民風(fēng)，從不同角度，全方位展現(xiàn)了麗江的美麗和諧，給人以無(wú)限的美感。課堂小結(jié)21《莊子》二則R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)句式。2.欣賞《莊子》中雄偉瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入《莊子》名言走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義?！肚f子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。走近作品外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆。《天地》《秋水》《達(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆。鯤

摶

濠梁鰷魚tiáo字詞積累kūntuánháo北冥有魚文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。大魚名振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛在天空的云天然形成的水池記載

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是一個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。翻譯《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬表示選擇代大鵬這樣翻譯

這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海是憑借著六月的大風(fēng)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。內(nèi)容探究1.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？鳥(niǎo)是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永?！敬鸢浮空f(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路4.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”這句話說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。5.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛??！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。小結(jié)北冥有魚介紹鯤鵬形體有所待仰視鯤鵬飛南冥想象高空俯視情景板書莊子與惠子游于濠梁之上文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”橋這怎么固然本來(lái)完全，肯定（是這樣）莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！弊匪菽闳绱巳绱艘呀?jīng)莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”翻譯1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？?jī)?nèi)容探究

這是他愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚也快樂(lè)，即“人樂(lè)魚亦樂(lè)”。這符合他“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路2.指出下面兩句話的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）“子非魚，安知魚之樂(lè)？”（2）“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3.在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。4.這場(chǎng)“魚之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑悠赜谥R(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路力辯求真拘泥【莊子】【惠子】巧辯尚美超然輕松閑適，詩(shī)意盎然關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏了？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。小結(jié)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁惠子莊子力辯求真拘泥邏輯家的知識(shí)判斷巧辯尚美超然藝術(shù)家的快樂(lè)自由板書結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度?！侗壁び恤~》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。如果沒(méi)有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才