易經(jīng)對領(lǐng)導(dǎo)的三個要求,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

易經(jīng)對領(lǐng)導(dǎo)的三個要求,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文提起(易經(jīng)〕，很多人都會想到風(fēng)水、算卦等等，其實(易經(jīng)〕的智慧絕不止風(fēng)水、算卦這么簡單。(易經(jīng)〕是一種方式方法論，在人們的日常生活中都能夠給人以指導(dǎo)；易經(jīng)是一種辯證思維，是對自然規(guī)律的闡述；易經(jīng)是一種指導(dǎo)思想，為人們指明將來的道路和方向。在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中領(lǐng)導(dǎo)要素包括領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)對象和管理事件。根據(jù)這三要素，結(jié)合易經(jīng)對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的啟發(fā)，筆者找到了易經(jīng)中闡述的領(lǐng)導(dǎo)三策：即做人、用人、管好人。一、做人領(lǐng)導(dǎo)做事的第一定律領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)中起著主導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)者本身素質(zhì)的高低決定著領(lǐng)導(dǎo)的成敗。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。1.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備發(fā)奮圖強，與時俱進的精神乾卦。夫大人者，與天地合其德，與日月和其名，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？這句話的意思是領(lǐng)導(dǎo)者所表現(xiàn)的言行，必須契合天地載負的好生之德，明察的能力，應(yīng)該和日月一樣，管理的措施，與春夏秋冬四時的順序相吻合，施行的賞罰，和鬼神的福善惡禍相契合。這是孔子對乾卦的解釋。乾卦的卦象為天，卦辭是四個字：元亨利貞。下面，我們分別對元亨利貞四個字加以闡述。(周易文言〕上講：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。解釋為：元是美德之首，亨是嘉美的匯通，利是道義的和諧，貞是天人諸事之本，君子體認仁，足以是人成長；嘉美的匯通，足以契合禮儀；普利萬物，足以契合萬物；正固守本，足以成就事業(yè)。元是開場，是開拓創(chuàng)新。是領(lǐng)導(dǎo)者的精神品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把天道和自然法則的啟示，化為自個的主體精神和內(nèi)在品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)要有敢為天下的革故鼎新精神，就是要創(chuàng)新。亨，是亨通，擅長傾聽。傾聽的目的是溝通，要用同理心進行傾聽。傾聽能夠分為四個階段：準備階段〔消除對方緊張氣氛，讓自個的情緒歸零，否則談話不平等，杜絕環(huán)境的干擾〕啟動階段〔積極沉默，眼睛凝視對方，適當(dāng)重復(fù)對方的話〕善用同理心〔用對方講話的方式回應(yīng)對方〕解讀對方信息。利，順利，引申為和。領(lǐng)導(dǎo)者要講究五和：和事、和能、和信、和音、和譽。孟子講天時不如地利，地利不如人和就是強調(diào)了和字的重要意義。牛根生講：做企業(yè)就是經(jīng)營人心。貞，貞者，正也，一也。說到了人格的影響力，目的的執(zhí)行力。2.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備厚德載物，明德從善的品性坤卦。(孟子公孫丑上〕：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也。坤卦是(周易〕六十四卦中的第二卦，卦辭是：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。意思是一個人要想成功，只要發(fā)奮圖強的精神是不夠的，還需要具有襟懷天下的精神。坤卦的厚德載物強調(diào)了德的重要性，除此之外，易經(jīng)還闡述了人生九德。(系辭下第七章〕：是故履，德之基〔基礎(chǔ)〕也；謙，德之柄〔把柄〕也；復(fù)，德之本〔本來〕也；恒，德之固〔堅持〕也；損，德之修〔進步〕也；益，德之裕〔寬?！骋玻焕?，德之辯〔思辨〕也；井，德之地〔范圍〕也；巽，德之制〔制度〕也。二、用人領(lǐng)導(dǎo)謀事的黃金法則領(lǐng)導(dǎo)用人的法則事關(guān)重大，我們常欽佩信服有些指揮藝術(shù)高超的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)動其下屬的時候，能把他們放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，讓他們閃閃發(fā)光，為公司或單位增加才智。一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)只要自個重視人才才能發(fā)現(xiàn)人才，才能任用人才。這是領(lǐng)導(dǎo)謀事的黃金法則。離開這一點，即便有再多的千里馬，也不會有真正馳騁疆場的良馬。1.洞若觀火，因事用人離卦。清代思想家魏源講過這樣一段話：不知人之短，不知人之長，不知人之長中之短，不知人之短中之長，則不能夠用人。所以作為領(lǐng)導(dǎo)，在用人上一定要深知人并且擅長用人。離卦是下離上離，離為火，(序卦〕中講：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。在坎陷中一定要有所依附，離就是附麗、依附之意。火本身不能獨存，必須有所附麗才可顯示。我們能夠從兩個方面來理解：第一，火是亮堂的。有洞若觀火之意，領(lǐng)導(dǎo)者在選賢用人之時，應(yīng)擦亮眼睛，識人所長，知人所短。根據(jù)不同員工的能力特點用人。用人之長，避人之短。第二，火本身不能獨存，必須有所附麗才能顯示。領(lǐng)導(dǎo)者不可能在工作中身體力行，必須放權(quán)給手下，并且一旦根據(jù)員工個人的能力特點分配好職務(wù)后就應(yīng)該充分信任員工。2.擇善而從，謙虛柔順巽卦。巽卦的卦象是風(fēng)，所以講它的適應(yīng)能力很強，流動性相當(dāng)強。巽有謙遜的意思。巽卦給我們的啟示是：2.1人才要合理搭配。任何一個人的能力的實際發(fā)揮不僅僅取決于人才所具有的詳細知識和技能，還有人才的很多非智力因素有密切關(guān)系。心理學(xué)上將人的氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。不同工作的人對工作的適應(yīng)性不同，例如膽汁質(zhì)的人精神比擬旺盛，動作敏捷，性情比擬急躁，在開拓性工作和技術(shù)型崗位上愈加適宜；多血質(zhì)的人性格活潑，擅長交際，動作靈敏，在行政科室或多變、多樣化的工作崗位適宜。2.2謙虛慎重，用人不疑。知人善任雖然是管理者應(yīng)具備的才識，而用人不疑更是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品德。用人不疑，疑人不用要求領(lǐng)導(dǎo)要對自個的下屬充分的信任，要尊重下屬應(yīng)有的權(quán)利，唯有如此，員工才會產(chǎn)生滴水之恩，涌泉相報的感情，正所謂士為知己者死。三、管理人領(lǐng)導(dǎo)成事的看家本領(lǐng)(周易〕里談到的管理的最高境界，是乾卦里一句卦辭，叫做群龍無首極，意思是：即便在工作中暫時沒有領(lǐng)導(dǎo)，大家也能把工作做得很好，由于大家各司其職，各按其能，不需要管理。1.以柔克剛，突破困難坎卦。坎為水，(象〕曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。意思就是，水連續(xù)不斷的流過來，這就是習(xí)坎卦，君子由此領(lǐng)悟，要不斷修養(yǎng)德行熟習(xí)政教之事。洊為重疊、連續(xù)之意，坎為水，水流不止，即成此卦。有此能夠聚為江河海洋，全在其不舍晝夜。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要學(xué)會以柔和之道來管人，要以感化代替高壓。拿破侖有句名言，他講這個世界上只要兩種氣力是可怕的，即刀槍和思想，而思想能夠打敗刀槍。水的靈性和柔性給領(lǐng)導(dǎo)學(xué)下面啟示：首先是流水不腐。這是水的運動哲學(xué)，要求領(lǐng)導(dǎo)者保持開放、思想交換，與人溝通，吐故納新。第二，水處卑下。這告訴我們積水成淵，柔勝剛，柔克剛。將自個的身姿放低才能更好的崛起。拉滿弓才能射遠箭。第三，水擅長融通。領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常和人溝通，和下屬打成一片，同時，不同的員工也要融合，溝通。企業(yè)的效率在于整合。第四，水知忍讓。領(lǐng)導(dǎo)也要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W會忍讓。第五，水擅長迂回。第六，以柔克剛。2.沉著穩(wěn)重，沉著鎮(zhèn)靜震卦。震卦是上震下震，震為雷。(序卦〕講：主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。震卦告誡主事者需要具備特殊條件，他不可耽于逸樂，而須感受本身責(zé)任重大，有如雷鳴使人驚慌不安，因而謹言慎行，修德以致福。震卦的卦辭是：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。不喪匕鬯顯示了處變不驚與臨危不亂的定力，這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)的頭腦必須在任何時候都要冷靜，才能不犯錯誤，才能應(yīng)對危機。一旦面臨危機，遭受失敗，無論影響多么嚴重，領(lǐng)導(dǎo)都要正視現(xiàn)實。面對危機最重要的是要保持沉著冷靜，處變不驚。古人講：平靜則治，暴疚則亂。假如心里慌了，那么行動必然要亂。只要冷靜沉著，才有可能轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)危為安。3.時止則止，時行則行艮卦。艮為山，(彖〕曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，之其所也，上下敵應(yīng)，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。解釋為：艮卦，是止住的意思，該停止時就停止，該行動時就行動，動與靜都沒有錯過機會，他的道路就會坦蕩光明。人們在處理事情時，不但要知道進，還要知道止。人生沒有境界，縱觀歷史，那些只知進不知退的人物，最終都免不了毀滅的結(jié)局。因而，管理者不但要知道進，還要知道止，進有度，退也有度。在戰(zhàn)亂紛飛的戰(zhàn)國年代，很多助君王完成大業(yè)賢臣的幾乎都沒有什么好的下場，但范蠡的功成身退卻能夠講是一個例外。作為春秋戰(zhàn)國時期著名的政治家、軍事家，范蠡被世人譽為治國良臣，兵家奇才。他依靠本身出色的才智謀略協(xié)助勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重，并順利地幫勾踐完成復(fù)國大業(yè)。在越復(fù)國后，又婉拒上將軍的頭銜，辭官歸隱，成功地做到見好就收，為官場中人樹立了一個既能入朝建功、又能下野善終的典范，被后世為官者奉為楷模。4.外柔內(nèi)剛，與人和悅兌卦。兌卦是(周易〕六十四卦中的第五十八卦，卦辭是：亨，利貞。這是一個吉卦，意思是具有良好的講服力，就能夠給自個帶來一定的利益，貞則是堅持的意思。西方國家選舉總統(tǒng)時需要候選人進行演講，歷史上任何一個宗教的傳播都是通過演講來傳達精神的，由此可見，具備演講能力是一項資本，也是鼓舞動力的無形氣力。阿里巴巴最早得到的資金是亞洲首富孫正義贊助的。當(dāng)初馬云為了得到初始投資，向?qū)O正義闡述了自個的商業(yè)形式和發(fā)展方向，得到了孫正義的認可，拿到了3000萬美金的贊助。孫正義后來見了很多自個投資的其他公司的負責(zé)人，有很多負責(zé)人都已經(jīng)改變了初衷，但是馬云始終沒有改變讓阿里巴巴十年內(nèi)上市的初衷。四、結(jié)束語(易經(jīng)〕本身包含了三易原則，即變易、不易、簡易。變易指的是萬事萬物都是不斷運動變化的，沒有什么是不變化的。不易是指萬事萬物都在變化，但是唯逐一樣?xùn)|西不會變，這就是道，即規(guī)律。簡易指的是將復(fù)雜的道理用簡約的形式表現(xiàn)出來，所以叫簡易。這三個原則也是把握(易經(jīng)〕中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本原則。不易指的是領(lǐng)導(dǎo)存在著一定的規(guī)律，這種規(guī)律需抽象于人類本質(zhì)、社會本義以及國家本源；變易是指領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容和方式是權(quán)變的、靈敏的；只要把握了領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)規(guī)律以及在規(guī)律基礎(chǔ)上對內(nèi)容靈敏應(yīng)變，這種領(lǐng)導(dǎo)才是簡易的，即容易領(lǐng)導(dǎo)。以下為參考文獻：[1]方軍