初中議論文作文鑒賞和常識(shí)

初中議論文識(shí)及作文鑒議論文三種基本結(jié)總分總是閱讀和寫(xiě)作過(guò)程中的解析文章的一種結(jié)構(gòu)方開(kāi)頭提出論點(diǎn)中間若干分論點(diǎn)，結(jié)尾總括論點(diǎn)（或重申論點(diǎn)，或總結(jié)引申），幾個(gè)分論之間可以是并列關(guān)、層關(guān)系、對(duì)關(guān)系等等，但不能是包含關(guān)系或交叉關(guān)系。總分總是議論文常用的結(jié)構(gòu)方式這種結(jié)構(gòu)還有總分分總分總分等幾種變式。1.并列圍繞中心論點(diǎn)從不同角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析而分解出幾個(gè)分論點(diǎn)以示思維的全面性。注意：分論點(diǎn)不重復(fù)、不交叉、不包括。2.層進(jìn)（進(jìn)）即對(duì)事理做縱深剖析，以顯示思維的深刻性。（1）層層深入，步步推進(jìn)。如從物質(zhì)到精神，從行為到思想（文化），從個(gè)人到社會(huì)（民族）等層遞。是什么（概念）（2）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)另一種基本形式：為什么（原因）怎么樣（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）3.對(duì)照式A正反材料對(duì)比即將事理分解成正反兩方面，以顯示思維的鮮明性。開(kāi)頭：提出中心論點(diǎn)正面舉例論證主體

反面舉例論證1

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)結(jié)尾：照應(yīng)、深化、號(hào)召B正反分論點(diǎn)對(duì)比認(rèn)清去，不忘來(lái)處在城鎮(zhèn)化建設(shè)現(xiàn)代化建設(shè)科技日益發(fā)達(dá)的今天我們享受著豐富的物質(zhì)資料，忙碌地工作，忙碌地生活。近日，網(wǎng)友的一則關(guān)于北京老規(guī)矩的帖子引發(fā)人們熱議歷經(jīng)月的規(guī)矩在個(gè)時(shí)代彌香舊。它其獨(dú)有方式醒著人們認(rèn)清天的去向，忘昨日來(lái)處。老規(guī)矩的背后是中人的行準(zhǔn)則與精神求昔日國(guó)學(xué)大師季羨林遵守原則，為人處世也盡顯謙卑。每當(dāng)有客人來(lái)訪時(shí)，他都會(huì)早早準(zhǔn)備好衣裝，端端正正地在書(shū)桌前坐好。在他看來(lái)，這是對(duì)客人的基本禮貌。當(dāng)客人離開(kāi)時(shí)，他一定親自送出門(mén)外，道別再見(jiàn)。今日，被稱(chēng)為“最美保安”的陳明德謹(jǐn)記“缺錢(qián)也不可缺良心”的老規(guī)矩，千里返鄉(xiāng)為失主送錢(qián)，并且婉拒施主酬謝。無(wú)論昔日或今日無(wú)論是文化大家或是社會(huì)中的平凡人物銘記老規(guī)矩遵守為人基本準(zhǔn)則，都會(huì)為人生添加別樣的風(fēng)采，為社會(huì)進(jìn)步注入積極的力量。遵守老規(guī)矩，可以讓人們抓住做人根本，守住民族靈魂，從弱小走向強(qiáng)大，從茫然走向清醒。老規(guī)矩的背后是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大深的中文化。以節(jié)日文化為例，清明代表了中國(guó)人對(duì)先祖敬仰與懷念秋的一彎明月寄托了中國(guó)人對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念春節(jié)的各種風(fēng)俗中蘊(yùn)含了人們對(duì)來(lái)年美好平安的向往然而在當(dāng)下老規(guī)矩傳承卻不容樂(lè)觀年輕人在清明時(shí)找人代理掃墓春節(jié)時(shí)漠視長(zhǎng)輩卻在手機(jī)上陷入搶紅包的狂歡當(dāng)西方情人節(jié)遇上東方傳統(tǒng)元宵節(jié)時(shí)一顆傳統(tǒng)湯圓吸引力遠(yuǎn)不及巧克力與玫瑰西方文明的沖擊國(guó)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使得老規(guī)矩背后深沉的中華文明黯然失色。老規(guī)矩的背后是代人應(yīng)給予的尊重批判性繼承對(duì)比我們的鄰國(guó)日本城市中有許多保存完好的古建筑并建多個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的博物館作為無(wú)形繼承日本人生活中也保留了傳統(tǒng)規(guī)矩與習(xí)俗由此看出日本人并沒(méi)有認(rèn)為傳統(tǒng)規(guī)矩是現(xiàn)代文化的對(duì)立面在受現(xiàn)代觀念支配時(shí)老規(guī)矩與對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有獨(dú)特影響反觀中國(guó)年輕人喜歡追求來(lái)自西方的新潮流青少年們熱衷于為了證書(shū)與加分學(xué)西洋樂(lè)器而非中國(guó)傳統(tǒng)琴棋詩(shī)詞。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與利益面前，我們逐漸忘了何為謙遜，何為禮，何為孝順，何為傳統(tǒng)。我們呼老規(guī)矩，并是簡(jiǎn)單舊，而是一迫在眉的文化傳統(tǒng)拯救。老規(guī)矩經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)文化磨合是一代代人傳承下來(lái)的文化精髓它關(guān)于處世哲學(xué)，關(guān)于道德修養(yǎng)，關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)，是大家對(duì)文化認(rèn)同的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)摒棄2

封建落后規(guī)矩批判性傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分讓它們?cè)诋?dāng)代散發(fā)別樣生命力。讓我們記傳統(tǒng)，不來(lái)處，好地走向未。我的賞：堅(jiān)持的義林清玄曾在《發(fā)芽的心情》一文中寫(xiě)到：同樣的果樹(shù)，在春天來(lái)臨之際總有幾株失去了發(fā)芽的機(jī)會(huì)悲哀地死去由此即提在嚴(yán)中我們保持“發(fā)芽的心”，以一份念去堅(jiān)春的到來(lái)。然而最近又看到高海拔的山峰終年暴雪除了雪松哪怕是再耐寒的植物也無(wú)法生存。究其原因，發(fā)現(xiàn)雪松有一特性，即枝條十分的柔韌。當(dāng)積雪達(dá)到一定的厚度時(shí)那極韌的枝條會(huì)暫時(shí)的下彎從而擺脫沉重的積雪而其他樹(shù)哪怕有銅枝鐵干也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間承受厚重的積雪，堅(jiān)持最終以不堪重負(fù)折斷而告終。由此即出一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題：困難來(lái)臨之，我們不該堅(jiān)持呢從小接受的教育告訴我們“堅(jiān)持??！堅(jiān)持就是勝利！”于是許多人陷入了一個(gè)誤區(qū)—盲目的堅(jiān)持。要知道任何事情都不會(huì)像童話(huà)那樣理想化、常規(guī)化。在一些困難中，也許根本不存在春天，亦或許冬天太長(zhǎng)，即便保持著發(fā)芽的心情，也終究因養(yǎng)分耗盡而亡；或是像雪山上的梧桐，堅(jiān)持以不堪重負(fù)折斷而告終。那么，在這種情況下，堅(jiān)持等于一場(chǎng)自殺。堅(jiān)持的意義需要一個(gè)結(jié)果它是一個(gè)證明走或留一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的奮斗無(wú)異于一場(chǎng)自虐。結(jié)果是過(guò)程的證明，就像金錢(qián)是勞動(dòng)的證明一樣，沒(méi)有金錢(qián)，我們無(wú)法存活。也許有人說(shuō)，過(guò)程很重要。但這有一大前提，就是“玩得起、輸?shù)闷稹?。過(guò)程是自己的過(guò)程，結(jié)果是他人的結(jié)果。過(guò)程鍛煉了我們的能力，提升了我們的智慧那么結(jié)果就是使能力智慧得到認(rèn)可的標(biāo)志人終究不能獨(dú)立于他人而存活，因?yàn)槿耸侨壕有詣?dòng)物。因此，一個(gè)“給別人看的結(jié)果”就非常的重要了。我們做的每一件有目的的事都可以說(shuō)成一場(chǎng)投資虧損無(wú)可避免且扭轉(zhuǎn)無(wú)望的情況下我們要學(xué)會(huì)理智地割舍而心存僥幸的守候只會(huì)使你越來(lái)越無(wú)法承受失敗的痛苦這種堅(jiān)持與其說(shuō)是對(duì)初心和信念的執(zhí)著不如說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃3

避和對(duì)心靈的傷害在最終接受現(xiàn)實(shí)之際一切曾經(jīng)幻想的美好奢望都將徹底崩潰，最終身心俱損，豈不是很悲哀嗎？因此，堅(jiān)持的沒(méi)有持到底不該堅(jiān)持的目堅(jiān)持無(wú)論哪一種都是沒(méi)有意的。那么，如何堅(jiān)持有義呢？在那兩個(gè)故事中有一個(gè)十分關(guān)鍵的因素—環(huán)境一個(gè)是四季常輪的果園一個(gè)是嚴(yán)寒永駐的雪峰不同的境遇導(dǎo)致了不同的結(jié)果淘汰了不同的錯(cuò)誤所以在困難來(lái)臨之際我們不需要“嚴(yán)冬發(fā)芽”或“毀滅”盲目的迷信。我們需要的是縱觀局的冷和理智的取。冷靜，后有縱觀全的能力加之以正確判斷，后理智地取。環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。它將決定我們是先發(fā)制人、一擊致命；還是靜候其勢(shì)，緩慢而發(fā)。所以在事件開(kāi)始之前，我們需要有局外人的心態(tài)，去看透事情的本質(zhì)。對(duì)于有結(jié)果的事件我們當(dāng)然要堅(jiān)持并且無(wú)需對(duì)這一結(jié)果操之過(guò)急對(duì)于沒(méi)有結(jié)果的事件，我們則應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，在正確的時(shí)間明智地割舍。唯有如此，我們才能駕馭時(shí)機(jī)，而非看不清廬山面目；唯有如此，我們才能步步為營(yíng)，勢(shì)如破竹；唯有如此我們才能將事態(tài)的發(fā)展控制在自己的手中也唯有如此我們的堅(jiān)持才能被賦予真正的意義。這即是持意義的全所在當(dāng)然，如果僅僅把它當(dāng)作退縮或懦弱的借口，那就是最大的愚蠢和滑稽了。我的賞：知合

902費(fèi)清心明白道理與實(shí)踐道理，哪個(gè)更重要？知、行合一才能成功收獲?？粗_(tái)上的14位七年級(jí)新生代表，一個(gè)個(gè)激情洋溢的宣吐誓言，我也熱血沸騰。依稀記得，兩年前的我們，也曾許下誓言，以夢(mèng)為馬，奔向前方。孔子認(rèn)為，“知”比“行”更重要，意思是，真正地明白一個(gè)道理比將其行出來(lái)要更難。也許是吧，臺(tái)上一句句“真摯”誓言的吐露，也不知領(lǐng)會(huì)了幾番，是否深入內(nèi)心?？墒侨粝炔徽勊麄儯窍胂胱约?，就發(fā)現(xiàn)，九年級(jí)的“老戰(zhàn)士”們什么都懂，就是做不好，行不出來(lái)，“知”倒是有一肚子，“行”卻沒(méi)有體現(xiàn)。開(kāi)學(xué)典4

禮上又喊了一次口號(hào)振奮人心但又能執(zhí)行多少我想起了八年級(jí)的那場(chǎng)辯論賽兩方激烈爭(zhēng)“是夢(mèng)想更重要還是腳踏實(shí)地更重要可是爭(zhēng)到最后的結(jié)果，是“想要壯志凌云，干要腳踏實(shí)地”，缺一不可。曾讀到《明朝那些事》，其中的心學(xué)派創(chuàng)始人，可與孔子并稱(chēng)的王守仁，堅(jiān)信“知行合一”，及悟道與行動(dòng)是相互融合的，在探索中實(shí)踐，在實(shí)踐中樹(shù)立目標(biāo)。我想，確實(shí)如此。有些人只是執(zhí)迷不悟，當(dāng)真正成熟的那一天，他就會(huì)突飛猛進(jìn)；而有人則明白所有道理，只因?yàn)槎栊?、不自律、不?yán)要求而懈怠自己。這兩種人，都不能成功都不會(huì)有收獲。關(guān)于王守仁，還有一個(gè)小故事，有一位著名的教育家，非常崇拜王守仁的理念“知行合一”，故將其用于自己的名字中，時(shí)刻提醒自己，這位教育家名叫：陶行知。知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開(kāi)。知中有行，行中有知。從知到行，即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?？鬃右嘣唬何釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況霞客為完成游記跋山涉水遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般的品性和毅力曾親自到非洲獵獅托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有行了，方可驗(yàn)證所聞所見(jiàn)，只有行了，才能掌握真正意義上的“知”。開(kāi)學(xué)典禮的聲聲誓言，確實(shí)都發(fā)自?xún)?nèi)心，但口說(shuō)無(wú)憑，必須用行動(dòng)證明出來(lái)。我們不再是幼稚的孩子了，初三是需要勇敢地、樂(lè)觀地面對(duì)的！這一年漫長(zhǎng)的征程，一踏上就絕不回頭，時(shí)刻提醒自己：要知行合一，兩者缺一不可當(dāng)真正做到這一點(diǎn)時(shí)我們將會(huì)與成功無(wú)比接近我們將會(huì)成功收獲！議論文要素：論點(diǎn)論據(jù)、證1、論點(diǎn)：作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張?jiān)谛问缴鲜且粋€(gè)判斷句。）要求：論點(diǎn)必須鮮明、正確。論點(diǎn)的位置：題目、開(kāi)頭、文中、結(jié)尾、自我概括。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn):只有一個(gè)中論點(diǎn),可能幾個(gè)分論點(diǎn).中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥，是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。2、論據(jù)：事實(shí)論據(jù)有代表性古今中外的事例實(shí)中的現(xiàn)象自己的經(jīng)歷確鑿的數(shù)據(jù)，5

可靠的史實(shí)等。公認(rèn)的道理、格言、名人名言、原理、定理等。理論論據(jù)：公認(rèn)的道理、格言、名人名言、原理、定理等。3、論證文章使用的論證方法常見(jiàn)的有四種：舉例論證（例證法）——事實(shí)論據(jù)；分析例證法的作用應(yīng)首先明確作者列舉了一個(gè)什么典型事例是為了證明什么然后再把握例證法的特殊作用——增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。道理論證/用論證（引證法）——道理論據(jù)；分析引證法的作用應(yīng)先弄清引用