從真寶鼎到金寶鼎的山高水長(zhǎng)-徐霞客尋蹤廣西全州篇(下)

<<<<<<資源漫話南方國(guó)土資源南方國(guó)土資源南方國(guó)土資源南方國(guó)土資源“月與地貌的變遷?重走徐霞客粵西之路”系列游記徐霞客在全州的天時(shí)間里，幾乎走遍了當(dāng)時(shí)全州轄區(qū)內(nèi)著名的景點(diǎn)。這之中有古清湘八景，還有兩泉（柳山虎踞泉、盤石腳玉龍泉或玉髓泉），七嶺（紫云巖嶺、白云巖嶺、黃花大嶺、打狗嶺、四川嶺、南寶鼎、北寶鼎），這些地方，洞、崖壁、山峰、泉水、峽谷、水體等地質(zhì)跡景觀都很美。有人提出疑問(wèn)，資源的八角寨群螺山是非常特點(diǎn)的景點(diǎn)，為什么沒有出現(xiàn)在徐霞客的游記中？資訊和交通都不發(fā)達(dá)的明代，徐霞客選取游覽線路的依據(jù)是什么？在全州，徐霞客印象最深的是寶鼎山之行。從他的寶鼎之旅記錄中，我們也許會(huì)找到答案。山高岔路多：溯江尋源金寶鼎南嶺之越城嶺在全州和資源交界一帶皆為高山，有九界七寶鼎之說(shuō)，也就是說(shuō)，山脈在這一帶，有許多長(zhǎng)得像倒置的“鼎”的山峰。鼎是古代的一種鍋，圓柱體，底部圓拱而無(wú)足。山頂呈圓拱型，豎直的山壁，這在花崗巖地貌中是常見的。越城嶺山體由加里東期花崗巖組成。這一帶位于湘江水系，有心探尋湘江源和珠江、湘江分水嶺的徐霞客，是不會(huì)錯(cuò)過(guò)沿水溯源的機(jī)會(huì)的。在全州的天中，他有天在寶鼎山區(qū)中。丁丑（公元年）農(nóng)歷閏四月十一日，徐霞客考察完清湘八景的最后一景，即龍水橋渡村的龍洞清溪，決定登金寶鼎山。徐霞客在游記中提到，“云開日麗，望見西北有山甚螳突，問(wèn)之為鉤掛山，其上又有金寶鼎，甚奇異?！碑?dāng)時(shí)的史志等文獻(xiàn)資料對(duì)金寶鼎的記載并不多，徐霞客在之前對(duì)此山并不了解，但既然當(dāng)?shù)厝私榻B說(shuō)金寶鼎“奇異”，于是徐霞客下了決心要登上金寶鼎山。金寶鼎位于全州縣才灣鎮(zhèn)與資源縣的交界處，其高達(dá) 米，乃華南第三高峰。徐霞客與靜聞自桫木渡出發(fā)，深入海拔米以上的高山區(qū)。他們逆才灣河而上，過(guò)山川。當(dāng)時(shí)的交通十分不便，山區(qū)中小路多，且多是荒地。徐霞客在游記中描述他幾次“伏身蛇行”“穿叢棘如故”，還在深山原始森林中迷了路，“歷險(xiǎn)坡三里，不辨所向”，只好邊走邊采竹筍放路欣賞旁以識(shí)歸途。農(nóng)歷閏四月十三日，迷了路的徐霞客請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，但因全州方言“金”“真”不分，徐霞客最初被向?qū)鎸毝Ψ?，也就是北寶鼎。一路上，深山中眾多的山溪瀑布，給徐霞客留下了深刻的印象。也許是沿著中國(guó)湘江水系驛馬河上游溯源而上的緣故，與徐霞客覓湘江源的目的切合，就這樣徐霞客將錯(cuò)就錯(cuò)來(lái)到了真寶鼎。筆者沿著徐霞客的足跡，一路探尋。從才灣往天湖方向有盤山公路，過(guò)山川鎮(zhèn)后進(jìn)入山路，山路彎且窄，有些地方僅容一車通過(guò)，過(guò)南洞村之后，更多的是陡坡和急彎，因此行車很慢，后半程的千米走了差不多一小時(shí)。我坐的車子到天湖山腳下的南洞村轉(zhuǎn)入土路，沿著彎曲的盤山公路跚跚而行，從山路往山溝看，見深深的河谷中有許多花崗巖巨石蛋，也就是大型的鵝卵石。越城嶺花崗巖山區(qū)有許多深切的溝谷。河流沿山地兩側(cè)發(fā)育，形成典型的梳狀水系，分別注入湘江和資水。從山上流下來(lái)的許多小溪流，細(xì)且長(zhǎng)，水很清，也許是因?yàn)閺母呱缴狭飨拢^涼。因山區(qū)岔路多，即使是現(xiàn)在修了水泥路，也容易迷路。有兩個(gè)地方要注意，過(guò)茶坪水電站，第一個(gè)岔路口要往左走，右邊的那條路不知道通向哪里；第二個(gè)三岔路口，路中間有石碑，往右是上天湖，往左是去真寶鼎水庫(kù)。從真寶鼎水庫(kù)和天湖都有路到真寶鼎，從這兩個(gè)地方往山頂爬需要近一個(gè)小時(shí)！高山現(xiàn)平湖：高山洼地里的天湖真寶鼎山與金寶鼎山同屬于越城嶺山脈，同處全州、資源兩縣交界處，真寶鼎山比金寶鼎山要高，海拔米，僅次于貓兒山，為華南第二高峰。真寶鼎一帶的越城嶺山脈諸峰，山上植被多為低矮的蒿草，山勢(shì)陡峭，坡度均在度以上，在山脈頂部形成許多洼地，再加上植物的涵水作用和多雨的氣候，因此高山之上現(xiàn)平湖而形成天湖，可以想象徐霞客當(dāng)時(shí)在山頂上，看到的瀑和泉的總體水量有多大。我來(lái)到天湖邊時(shí)是夏季，穿了件短袖，只覺寒意襲人，而且霧很大，能見度在米左右，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是白茫茫的一片。但因?yàn)橛酗L(fēng)，對(duì)面的山峰和湖中的小島，忽隱忽現(xiàn)。大片原始樹林、高山草地和山間河流包圍的天湖，如同仙境一般。<<<俯瞰天湖真寶鼎就在天湖西側(cè)。也許有人要問(wèn)，為啥徐霞客來(lái)到這里沒有描述天湖的景色？因?yàn)槲挥谠匠菐X北麓的天湖是由筑壩形成的個(gè)水庫(kù)組成米，現(xiàn)有有尼僧?dāng)?shù)尊。香客住房間，是房，人，座，佛山，左右的湖泊群，其中天湖水庫(kù)的大壩，是年月匯。相傳量壽佛全修建的，年重新修建，徐霞客那時(shí)自然是看地。冬日這皚，不到的。不到的。的好去處。徐霞客后來(lái)將真寶鼎稱為北寶鼎，把金寶鼎再往上走不久，峰。路上稱為南寶鼎。徐霞客的記錄中這樣寫道：“北望見不北寶鼎巋然，峽中水迫自打狗（嶺）南崖，直逼比如少花崗巖石蛋，

上書“白云洞天大部分體積較大，許直立的巨石，還其下”，這是遠(yuǎn)觀真寶鼎的景象；“懸峽飛瀑，有“陰船石”。“陰船石”長(zhǎng)米、寬米、掛山進(jìn)入資源的銅座村錦、同禾上梁，經(jīng)寶鼎坪，到達(dá)金寶鼎，又從和標(biāo)志性建筑的出現(xiàn)，路口轉(zhuǎn)往新村方向，經(jīng)，到達(dá)苦練庵，然后到白云峰，然后從金竹坪、哥窯是一種表面就有一種黑底上巖品種，二者花寶鼎山的頂現(xiàn)又稱白云庵，塊花崗巖石條，庵下的圣水巖有寒透骨，人云“山徑上不時(shí)掛山進(jìn)入資源的銅座村錦、同禾上梁，經(jīng)寶鼎坪，到達(dá)金寶鼎，又從和標(biāo)志性建筑的出現(xiàn)，路口轉(zhuǎn)往新村方向，經(jīng)，到達(dá)苦練庵，然后到白云峰，然后從金竹坪、哥窯是一種表面就有一種黑底上巖品種，二者花寶鼎山的頂現(xiàn)又稱白云庵，塊花崗巖石條，庵下的圣水巖有寒透骨，人云“山徑上不時(shí)據(jù)說(shuō)每年農(nóng)歷的日（分別是觀音器，而花崗巖中黑白根”的花崗頂有座關(guān)帝廟，捐資，打鑿數(shù)百殿門而成。白云水澄澈如鏡，清庵內(nèi)香火不斷。十九、九月十九日、出家日），過(guò)圣水涯，再由舍身崖登飛錫絕頂”，這些都是宛轉(zhuǎn)而下，修竹回巖，更相掩映。歸途采筍竹中，聞聲尋壑，踏月乃返?！边@是在高山洼地看真寶鼎山的景象。至于徐霞客有沒有登上真寶鼎之頂，后人不同理解。他的游記中有這樣的描述：“至絕頂，叢密林中無(wú)由四望，登樹踐枝，終不暢目。已而望竹浪中出一大石如臺(tái)，乃梯躋其上，則群山歷歷。”然而有人提出“一大石如臺(tái)，乃梯躋其上”，這是金寶鼎山頂?shù)木坝^，是徐霞客記錄有誤。金寶鼎仍然是徐霞客此行的主要目的地，相比真寶鼎，到達(dá)金寶鼎的路更曲折艱難。花崗巖奇峰：仰望成鼎側(cè)成壁金寶鼎又稱覆釜山，它因頂峰如同一口倒扣之鼎鍋而得名。從真寶鼎下來(lái)后，徐霞客從才灣鎮(zhèn)拐至白竹江上山，翻越黑塘坪、鉤大竹坪，然后過(guò)天門、曉瀑布旁邊的千步嶺、金竹金寶鼎東面下山。如今，因道路的修建這條線路變?yōu)閺牟艦程旌欢山娬就渌吹刈哌_(dá)白云庵，即金寶鼎的主坳子背，下到寶鼎水庫(kù)，觀看寶鼎瀑布，再?gòu)纳狭捍咫x開寶鼎山區(qū)前往資源縣。到金寶鼎步行的里程約 千米，但因是山路，很耗體力。中途的苦練庵、白云庵是歇腳處?？嗑氣衷诮饘毝σ簧介g凹地處，位于梯級(jí)瀑布上方，是始建于唐朝的古庵，庵堂占地 多米，形狀與渡口大木船無(wú)異，有船頭、尾、身，只是肚朝天。船頭較寬，可容 來(lái)人避雨或遮陽(yáng)。有人形容天然的花崗巖石塊光潔如砥，這很形象，砥就是磨刀石，看起來(lái)是光滑的，但觸摸可感覺到粗糙粒狀體突出，像似荔枝的皮。越城嶺主體部分由加里東期花崗巖組成，寶鼎山區(qū)也不例外。徐霞客在其游記中以“北面平剖，紋如哥窯，而薄若片板”來(lái)描述經(jīng)過(guò)的一個(gè)小石山。有似龜裂紋的瓷有白色筋絡(luò)叫“紋相似。峰叫白云峰，山相傳它是由山民疊筑圍墻，開石水從巖隙流出，圣水”。會(huì)碰上燒香客，

二月十九、六月

菩薩誕辰日、成道山上有香會(huì)，香客和僧尼便上山云集朝圣。