對(duì)美術(shù)概論的認(rèn)識(shí)和思考范文2篇

本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考對(duì)美術(shù)概論的認(rèn)識(shí)和思考范文2篇對(duì)美術(shù)概論的認(rèn)識(shí)和思考范文一：結(jié)合美術(shù)概論課程中傳統(tǒng)文化和美術(shù)學(xué)習(xí)心得“美術(shù)”指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)構(gòu)圖、透視、用光等藝術(shù)手段，在一定的空間中塑造直接可視的平面形象或立體形象的藝術(shù)。它是反映社會(huì)生活和表達(dá)藝術(shù)家思想感情的一種藝術(shù)形式。由于它塑造和描繪的是具體的、人們借助視覺(jué)可以感覺(jué)到的實(shí)際物象的形狀外貌，這樣對(duì)象的外形便是美術(shù)的基礎(chǔ)，造形是美術(shù)的特殊功能，所以我們現(xiàn)仍稱它為造型藝術(shù);還由于美術(shù)形象是在空間二維或三維中展開(kāi)，所以人們也稱它為空間藝術(shù);又由于美術(shù)所塑造的藝術(shù)形象是客觀事物視覺(jué)形象的構(gòu)成因素，人們欣賞時(shí)也是通過(guò)視覺(jué)感官感受到它的形象的，所以，美術(shù)又稱視覺(jué)藝術(shù);從它存在的方式看，它是靜態(tài)藝術(shù)。這些說(shuō)法均是分別從不同角度對(duì)美術(shù)進(jìn)行形態(tài)上的把握，沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)分。美術(shù)這個(gè)詞，在歷史上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)演變的過(guò)程。開(kāi)始，人們把美化生活的一切技藝都稱之為美術(shù)，如美化生活用品生活環(huán)境、首飾服裝，以及反映和表現(xiàn)生活諸種表象的技術(shù)，都稱之為美術(shù)。總而言之，一切表現(xiàn)美的技術(shù)都是美術(shù)，這時(shí)主要突出的是一個(gè)作為動(dòng)詞的“術(shù)”字，即美之術(shù)。后來(lái)，美術(shù)一詞逐漸用來(lái)專指繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)，此時(shí)美術(shù)一詞雖然從動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)槊~，但和藝術(shù)一詞還沒(méi)有明確地區(qū)別開(kāi)來(lái)。歷史進(jìn)入現(xiàn)代，美術(shù)一詞逐漸從藝術(shù)一詞中分離出來(lái)，逐漸固定為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類的稱謂，專指靜態(tài)造型藝術(shù)，把繪畫(huà)、雕塑、建筑和工藝美術(shù)等靜態(tài)造型藝術(shù)統(tǒng)稱為美術(shù)。這就是我們今天對(duì)于什么是美術(shù)的基本所指對(duì)象的界定。造型藝術(shù)（美術(shù)）作為四大藝術(shù)形態(tài)之一，與語(yǔ)言藝術(shù)、音響藝術(shù)、表演藝術(shù)一樣，都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。它既具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一般規(guī)律和藝術(shù)的一般規(guī)律，又具有自身造型藝術(shù)的特殊規(guī)律。美術(shù)的特殊性，就在于它是人工塑造的靜態(tài)視覺(jué)藝術(shù)，它是美術(shù)家用一定的物質(zhì)材料和工具，塑造可視的平面和立體的形象來(lái)反映生活和理想的藝術(shù)。下大熟悉藝術(shù)理論的人，總是把美術(shù)理解為繪畫(huà)。繪畫(huà)確實(shí)是美術(shù)的主要品種，但不是唯一的，因?yàn)槊佬g(shù)還包括雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。不過(guò)，繪畫(huà)是美術(shù)諸品種的基礎(chǔ)性品種。為什么繪畫(huà)是美術(shù)中最重要的一個(gè)品種?繪畫(huà)是美術(shù)中最重要的一個(gè)品種。它是畫(huà)家在紙、紡織品、木板、墻壁等平面上，以筆、刀等為工具，以顏料、墨、油、水為顯示材料，以明暗的點(diǎn)線在和色彩的點(diǎn)線面為形式構(gòu)成手段，來(lái)塑造具有可視的一定形感、體感、質(zhì)感七量感、色感、空間感的藝術(shù)形象的藝術(shù)。這種具有豐富創(chuàng)倉(cāng)性的描繪出來(lái)的圖畫(huà)，既是生活的反映，也是畫(huà)家世界觀和思想感情的反映，它具有認(rèn)識(shí)作用、審美作用和教育作用。從繪畫(huà)的種類和形式來(lái)講，官在整個(gè)美術(shù)門(mén)類中是最豐富多彩的。從繪畫(huà)的材料上來(lái)講，它可分為：中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、丙烯畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、磨漆畫(huà)、鐵畫(huà)、素描、速寫(xiě)等。從題材上可分為：人物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等。從畫(huà)幅形式上可分為：?jiǎn)畏?huà)、三連畫(huà)、組畫(huà)、連環(huán)畫(huà)。從功用上可分為：宣傳畫(huà)、廣告畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、書(shū)籍插日等。各種不同的題材、畫(huà)幅形式和功用的繪畫(huà)，又可以采用各種材料和工具來(lái)制作，例如，可以用油畫(huà)來(lái)畫(huà)人物畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宣傳畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、插圖，也可以甩中國(guó)畫(huà)來(lái)畫(huà)這些門(mén)類的畫(huà)。繪畫(huà)，不僅種類和形式豐富多彩，而且由于各個(gè)國(guó)家和民族在政治經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)上的差異，世界各國(guó)的繪畫(huà)在藝術(shù)風(fēng)格、形式手段等方面存在著明顯的區(qū)別。一般認(rèn)為，從古埃及、波斯、印度和中國(guó)等東方文明古國(guó)發(fā)展起來(lái)的東方繪畫(huà)，與從古希臘、古羅馬發(fā)展起來(lái)的以歐洲力中心的西方繪畫(huà)，是世界上的兩大繪畫(huà)體系。這兩大繪畫(huà)體系在歷史上互有影響，對(duì)人類文明都作出了各自獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。繪畫(huà)本身的可塑性決定了它具有很大的自由創(chuàng)造度，它既可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的空間世界，也可以表現(xiàn)超時(shí)空的想象世界，畫(huà)家可以通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活和理想的各種獨(dú)特的情感和理解，團(tuán)為繪畫(huà)是可視的靜態(tài)藝術(shù)，可以長(zhǎng)期對(duì)畫(huà)中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、玩味、體驗(yàn)，所以它是人們最容易接受而且最喜愛(ài)的一種藝術(shù)。美術(shù)的形態(tài)古今中外，美術(shù)的種類豐富多樣，千變?nèi)f化，而且隨著科技的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)的影響，人類創(chuàng)造、欣賞水平的提高等，現(xiàn)代美術(shù)更是精彩紛呈，新思潮、新品種、新式樣層出不窮，當(dāng)代美術(shù)則以其多元化趨勢(shì)形成一股不可阻擋的潮流。世界上的美術(shù)作品，從物質(zhì)材料和制作方法看，可以分為繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、設(shè)計(jì)、書(shū)法、工業(yè)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等幾個(gè)門(mén)類，它們還可以從不同角度進(jìn)一步細(xì)分。如書(shū)法可以分篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。其中每一個(gè)小類還可以進(jìn)一步劃分。如篆書(shū)則還包括商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國(guó)篆書(shū)和秦代小篆。以上分類是廣義分類，狹義分類一般只指繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。從用途角度看，美術(shù)還可分為純美術(shù)和工藝美術(shù)兩大系統(tǒng)。所謂純美術(shù)(fineart),主要指滿足精神娛樂(lè)和欣賞的需求，以審美為目的的繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、篆刻，有時(shí)也包括音樂(lè)和詩(shī)歌。因?yàn)檫@些美術(shù)凝結(jié)著社會(huì)文化意識(shí)和審美意識(shí)，所以有時(shí)有人亦稱之為文藝美術(shù);所謂工藝美術(shù)，我們一般將它分實(shí)用美術(shù)、特種工藝品兩大類，它們主要包括建筑、園林、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)。這些美術(shù)具有一定的功利目的，能滿足人們?cè)诔?、穿、住、行等各方面的物質(zhì)需要。當(dāng)然，這種劃分也不是絕對(duì)的。如編織工藝品、玩具、絹花等，它們介乎實(shí)用與純欣賞之間?？梢?jiàn)，純美術(shù)并不排斥功利目的，工藝美術(shù)也不能完全丟棄追求美的目的。對(duì)美術(shù)概論的認(rèn)識(shí)和思考范文二：讀《美術(shù)概論》心得體會(huì)最近讀了《美術(shù)概論》這本書(shū)。藝術(shù)概論是以各門(mén)藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，具體地說(shuō)，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問(wèn)題,藝術(shù)的基本原理和概念范疇問(wèn)題。這里需要明確兩點(diǎn)：一是藝術(shù)理論與藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系;二是藝術(shù)理論與部門(mén)藝術(shù)理論的關(guān)系。我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門(mén)課程的學(xué)習(xí)方法：1、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要掌握正確的哲學(xué)——美學(xué)思考方法。如果說(shuō)，哲學(xué)代表著人類理性認(rèn)識(shí)的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性認(rèn)識(shí)的最高形式，它們共同構(gòu)成了人類精神王國(guó)的兩座高峰。那么，架在哲學(xué)與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學(xué)。正是從這個(gè)意義上講，德國(guó)古典主義哲學(xué)大師黑格爾干脆把美學(xué)就稱之為“藝術(shù)哲學(xué)”。因此，研究方法問(wèn)題對(duì)于藝術(shù)理論來(lái)說(shuō)尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)將馬克思主義美學(xué)體系作為認(rèn)識(shí)和分析藝術(shù)活動(dòng)的基本方法。2、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要注意結(jié)合中外藝術(shù)史和中外優(yōu)秀藝術(shù)作品。不了解人類的過(guò)去，就不能夠認(rèn)識(shí)人類的今天和未來(lái)。當(dāng)然，單就我們的課程學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，不可能要求學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)展大量史學(xué)知識(shí)，只需要我們了解和熟悉教材中列舉的藝術(shù)史料，熟悉和掌握教材中列舉的中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，并能夠結(jié)合這些史料和作品來(lái)理解有關(guān)藝術(shù)理論。3、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要注意結(jié)合自己的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)代社會(huì)生活中，幾乎人人都離不開(kāi)欣賞藝術(shù)。但是，對(duì)于藝術(shù)概論這門(mén)課程的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，就不能滿足于單純欣賞藝術(shù)，而是應(yīng)當(dāng)熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)，一方面可以結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐和審美體驗(yàn)加深對(duì)藝術(shù)理論的理解;另一方面也要自覺(jué)地在藝術(shù)理論指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)，來(lái)提高自身的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。藝術(shù)一詞給人一