從《老友記》中解讀中美文化差異

從《老友記》中解讀中美文化差異摘要在這個(gè)電腦化、信息化的新世紀(jì)里，世界各國(guó)間的交往日漸頻繁，交往也從商業(yè)交往逐漸擴(kuò)展到文化及其他方面?！独嫌延洝肥悄壳皻W美最受歡迎的情景喜劇，劇中涉及的西方和美國(guó)的文化內(nèi)涵極其豐富。在國(guó)內(nèi)，該劇作為提高英文口語(yǔ)和聽(tīng)力的工具，加上那蘊(yùn)涵著獨(dú)特“美式”幽默的輕松而詼諧的故事情節(jié)，集聚了一大批“老友''迷。本文從《老友記》中對(duì)美國(guó)年輕人的生活寫(xiě)照中，分析了中美在親情、友情、愛(ài)情等方面所表現(xiàn)出來(lái)的文化差異。關(guān)鍵詞《老友記》文化差異中國(guó)文化美國(guó)文化一、引言《老友記》于1994年九月開(kāi)播以來(lái)，已播出十季，共236集。老友記以曼哈頓的一家公寓為中心講敘了發(fā)生在六名青年男女身上的各種搞笑、離奇、浪漫和感人的故事。該劇以六位好友Rachel,Monica,Phoebe。Ross,Chandler。Joey之間的親情、友情、愛(ài)情為主線，他們之間的嬉笑怒罵都是當(dāng)代美國(guó)年輕人生活狀態(tài)的寫(xiě)照，加上從他們口中時(shí)不時(shí)冒出的針砭時(shí)弊的插科打諢和令人捧腹的笑料，使這部主打幽默的肥皂劇迅速在全球走紅。在享受這輕松幽默的短劇帶給我們的快樂(lè)和開(kāi)心的同時(shí)。我們還可以從其豐富的文化內(nèi)涵中窺見(jiàn)中美文化的一些差異。一直以來(lái)，人們對(duì)文化的意義很難有一致的觀點(diǎn)。英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒在《原始文化》(1871)一書(shū)中，給“文化”下的定義是：所謂文化或文明，在廣義民族志的意義上，是一個(gè)知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)性的復(fù)合體?！拔覀?cè)谘芯课幕町悤r(shí)，“文化”是指一種習(xí)俗、世界觀、語(yǔ)言、親屬關(guān)系系統(tǒng)、社會(huì)機(jī)制以及其他我們視為理所當(dāng)然的但卻造成一個(gè)群體與另一個(gè)群體相區(qū)別的日常實(shí)踐。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有五千年文明史的東方大國(guó)。其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院田惠剛先生的“四分法”，屬中國(guó)儒教文化大區(qū)：美國(guó)是個(gè)歷史僅一百年、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興大國(guó)，其主導(dǎo)文化為歐洲文化。屬歐美基督教文化大區(qū)。由于宗教、地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過(guò)程等因素的不同。中美兩國(guó)文化呈現(xiàn)出巨大的差異。本文就《老友記》中所表現(xiàn)的中美文化在親情觀、友情觀、愛(ài)情觀方面的差異進(jìn)行淺析。二、親情觀家庭關(guān)系是文化中很重要的一個(gè)方面?！独嫌延洝穭≈兴w現(xiàn)的家庭關(guān)系是平等自由的：錢(qián)德有一個(gè)漂亮?xí)r髦的媽媽。她是著名的情色作家。言行前衛(wèi)：她在杰?雷諾的脫口秀節(jié)目中竟然會(huì)說(shuō)她兒子的第一個(gè)安全套是她給買(mǎi)的：她還向瑞秋面授機(jī)宜，教她寫(xiě)言情小說(shuō)：雖然她是長(zhǎng)輩，但與這六人相處時(shí)更像他們的朋友。在羅斯祖母的葬禮上，大家有說(shuō)有笑：?jiǎn)桃镣ㄟ^(guò)一臺(tái)便攜式電視觀看球賽，甚至連羅斯的父親也圍在一起關(guān)注球賽的情況并歡呼……在這六位好友與他們父母之間我們看不到那種長(zhǎng)輩與晚輩之間的等級(jí)界限，縱觀整個(gè)劇情無(wú)不滲透著這種強(qiáng)調(diào)平等的美國(guó)文化。在美國(guó)人的觀念里，人生來(lái)都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。這種平等的觀念滲透到美國(guó)人的生活和思想領(lǐng)域。他們的行為、工作、語(yǔ)言等無(wú)不體現(xiàn)著平等觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系也都受這種觀念的制約，家庭關(guān)系當(dāng)然也不例外。根據(jù)美國(guó)最近的人口普查，美國(guó)有十四種不同的家庭類型，從傳統(tǒng)的大家庭到單身父母領(lǐng)養(yǎng)孩子的家庭。也就是說(shuō)，這一代人的大多數(shù)不是生在傳統(tǒng)式的大家庭中，也不是在核心家庭類型中長(zhǎng)大，他們的父母往往離婚了又再婚，與自己生活在一起的不一定是自己的親生父母。所以親情相對(duì)來(lái)說(shuō)比較淡泊，家庭關(guān)系就不像在中國(guó)這么重要。面對(duì)人生的選擇時(shí)，子女可以完全按照自己的想法，很少考慮家庭的需要：而父母也很少?gòu)?qiáng)迫子女服從他們的安排。少了這層血緣關(guān)系，大家更容易如朋友般相處，所以長(zhǎng)輩和晚輩間互相尊重但不相互隔閡，他們之間可以討論任何話題，包括自己的朋友，戀人，工作，父母大多不會(huì)干涉他們的自由。而家庭關(guān)系卻是中國(guó)文化中很重要的方面。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭由家長(zhǎng)和家屬組成。歷代統(tǒng)治者都以家為直接統(tǒng)治對(duì)象，在家庭內(nèi)家長(zhǎng)的地位極尊，權(quán)力極大。家長(zhǎng)有教令權(quán)與懲戒權(quán)，統(tǒng)理財(cái)產(chǎn)權(quán)，婚姻決定權(quán)。為了便于管理家庭，家長(zhǎng)往往制定家訓(xùn)家法，早在唐代，江州長(zhǎng)史陳崇曾、河?xùn)|節(jié)度使柳公綽等名門(mén)大族就已制定嚴(yán)厲家法。宋代《陸氏家儀》規(guī)定：“卑幼不得抵抗尊長(zhǎng)，其有出言不遜，制行背戾者姑誨之，誨之不悛者則重之。”也就是說(shuō)，晚輩要尊重服從長(zhǎng)輩，否則就要受到教誨甚至懲罰。在中國(guó)社會(huì)，人與人交往時(shí)要受到各自地位和角色的制約。所以長(zhǎng)輩在晚輩面前要保持他們的尊嚴(yán)和形象，彼此間不可沒(méi)大沒(méi)小，如果沖撞了長(zhǎng)輩。就會(huì)被人罵作“大逆不道”。如果長(zhǎng)輩去世了，晚輩需''守孝”，否則則是對(duì)長(zhǎng)輩的大不敬，而且在葬禮上要盡量表現(xiàn)出悲痛。雖然中國(guó)家庭成員問(wèn)等級(jí)觀念分明，但燦爛的中國(guó)文明留給我們尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。親情關(guān)系是中國(guó)人最重要的社會(huì)關(guān)系。即便社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，許多家庭的兩代人不住在一起，但他們依然來(lái)往密切，成年子女贍養(yǎng)扶助老人是法律規(guī)定的義務(wù)。他們和自己的父母、子女、兄弟姐妹甚至舅甥、叔侄之間來(lái)往密切?！叭~落歸根”正是這種中國(guó)親情觀的體現(xiàn)，每年春運(yùn)堪稱中國(guó)的“民族大移勤”，那如潮的人群里涌動(dòng)的是濃濃的親情。據(jù)交通部統(tǒng)計(jì)數(shù)字。2005年春運(yùn)40天。全國(guó)道路運(yùn)輸共投放大中型營(yíng)運(yùn)客車70余萬(wàn)輛，日均發(fā)車190余萬(wàn)班次，共完成客運(yùn)量18.01億人次，據(jù)專家預(yù)測(cè)，即將到來(lái)的2006年春運(yùn)全國(guó)道路旅客客運(yùn)量約為18.55億人次，主要省市水路旅客運(yùn)輸量約為2800人次?？v使長(zhǎng)途顛簸，票價(jià)飛漲，人們心里只有兩個(gè)字“回家”，等待在“家”里的是親人期盼的目光和親情的呵護(hù)……親情關(guān)系的不同還體現(xiàn)在家庭戶的居住情況：雖然美國(guó)人父母大多經(jīng)濟(jì)條件良好，住房寬敞。但他們都沒(méi)有與父母同住。這是因?yàn)樵诿绹?guó)個(gè)人獨(dú)立性很重要，美國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的觀念，所以他們自小就接受了“獨(dú)立精神”的教育，從中學(xué)到大學(xué)開(kāi)始，就離開(kāi)家庭，自食其力，社會(huì)中顯現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立個(gè)人的現(xiàn)象極為普遍。這六位好友行事都很少與父母商量，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，活出了自己的特色。而中國(guó)人以“四世同堂''、“兒孫繞膝''為樂(lè)，大部分都是與父母同住的。累世同居見(jiàn)于史籍的最高記錄有十八世的、十九世甚至二十多世代的，《宋會(huì)要》載：“青陽(yáng)縣民方綱一家屬七百口，居舍六百區(qū)，每旦鳴鼓會(huì)食?！?可見(jiàn)家庭規(guī)模之大。唐代還設(shè)有"別籍異財(cái)”之禁，后各封建王朝也因襲此規(guī)定，直至晚清的法律仍禁止別籍異財(cái)。即父祖生前不許分居別過(guò)和分辟家財(cái)。三、友情觀友情是很難建立而且很容易毀壞的東西，所有能破壞友情的事件，在六個(gè)人中間都發(fā)生過(guò)：錢(qián)德?lián)屵^(guò)喬伊的女朋友，還對(duì)喬伊的妹妹始亂終棄：?jiǎn)桃梁土_斯三次爭(zhēng)女友：菲比和莫妮卡搶過(guò)女朋友。瑞秋和莫妮卡為爭(zhēng)帥哥互相攻擊：他們都有很多毛?。毫_斯經(jīng)常向大家宣讀天書(shū)一樣的論文：錢(qián)德專門(mén)開(kāi)刻薄玩笑：莫妮卡的潔癖和好勝常常讓人無(wú)法忍受：瑞秋什么也不做而且什么也不會(huì)做，倒個(gè)垃圾都會(huì)哭哭啼啼地回來(lái)。還有。菲比唱歌超級(jí)難聽(tīng)，正如她的經(jīng)典歌曲“臭臭貓”。但這幾個(gè)并不完美的人之間的友情卻很牢靠，因?yàn)樗麄兓ハ嘈湃?、寬容和支持，他們信任朋友?duì)自己的感情。寬容朋友的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，支持朋友走自己想走的路和做自己想做的事。更重要的是他們?cè)诒磉_(dá)友情時(shí)非常直率。指出別人缺點(diǎn)也常是直言不諱，使得六人成為“老友”而演繹一幕幕動(dòng)人的友情故事。美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自由、平等、直率，所以他們?cè)谂c朋友相處時(shí)往往當(dāng)面說(shuō)出自己的觀點(diǎn)或嚴(yán)厲地指責(zé)對(duì)方，過(guò)后握手言和，重歸如好。錢(qián)德?lián)屃藛桃恋呐笥?，喬伊把他裝到木箱里讓他思過(guò)，錢(qián)德用自己的誠(chéng)心說(shuō)服了喬伊，兩人和好如初，這是因?yàn)閱桃林苯颖磉_(dá)了自己的不滿，錢(qián)德也虛心接受了喬伊的懲罰。在劇中我們可以感受到?jīng)]有束縛的友情氛圍。朋友間思想的表達(dá)相當(dāng)直接，他們對(duì)“應(yīng)該”的事情，據(jù)理力爭(zhēng)。而且希望對(duì)方也拿出他認(rèn)為''應(yīng)該”的做法，尋求解決問(wèn)題的最佳途徑。這種文化氛圍下的友情沒(méi)有互相猜忌、互相隔閡，彼此的真心實(shí)意造就了一片友情的天空。中國(guó)自古就有友情的典范：“桃源三結(jié)義”和“義結(jié)金蘭”，就是通過(guò)一種儀式，異姓朋友結(jié)拜為兄弟或姐妹，共同立誓：“雖非同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”這種立誓的結(jié)義兄弟和金蘭姐妹間的情誼可謂驚天地，泣鬼神，給后輩留下了無(wú)數(shù)友情佳話。但中國(guó)人在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)。出于多方面的考慮而不愿直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出自己的看法，而是經(jīng)常喜歡采取一種似是而非、轉(zhuǎn)彎抹角的方式表達(dá)自己的想法：他們很少當(dāng)面指責(zé)別人的缺點(diǎn)，如果確實(shí)需要也是旁敲側(cè)擊。讓對(duì)方去領(lǐng)會(huì)，即使是最要好的朋友，如果當(dāng)面指責(zé)，也許會(huì)傷害甚至失去朋友。中國(guó)文化里的儒教思想在很大程度上束縛了友情關(guān)系。受這種封建禮教的熏陶，中國(guó)人大多愛(ài)面子，礙于面子，別人有錯(cuò)不會(huì)當(dāng)面指出，指出了也不會(huì)當(dāng)面承認(rèn)自己有錯(cuò)，這無(wú)疑為友情的發(fā)展增加了障礙。不過(guò)中國(guó)文化重情的一面也使得朋友間很講義氣，他們會(huì)為朋友兩肋插刀，即使自己困難重重，在朋友有難時(shí)卻傾囊相助，讓一輩輩中國(guó)人體會(huì)著友情的溫暖。四、愛(ài)情觀瑞秋和羅斯這對(duì)歡喜冤家經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨終于走到了一起。之前兩人一直糾纏在自尊和真愛(ài)的孰輕孰重的問(wèn)題上，他們之間不是不愛(ài)，而是希望愛(ài)的更有尊嚴(yán)。希望這份感情更加完美，結(jié)果態(tài)度忽冷忽熱，陰差陽(yáng)錯(cuò)，忽而爭(zhēng)吵怒罵、互相揭短，忽而溫柔無(wú)限，此恨綿綿，幸好最終是有情人終成眷屬。錢(qián)德在感情上一直搖搖擺擺，對(duì)女朋友挑三揀四，還老被人當(dāng)成同性戀，但正直善良的他最終得到了性感活潑的莫妮卡。無(wú)論是分是合，他們?cè)谝黄鸬睦碛芍挥幸粋€(gè)。那就是愛(ài)情。在美國(guó)，男女對(duì)愛(ài)情比較開(kāi)放，只要兩人情投意合，就可以在一起。而在中國(guó)，男女之間的愛(ài)情摻雜著許多世俗的因素，這種風(fēng)氣源于傳統(tǒng)文化的影響。自魏晉以來(lái)，婚姻貪攀門(mén)閥，圖謀富貴一直是一種社會(huì)風(fēng)氣。律法規(guī)定凡皇族貴戚及士民之家而與百工伎巧卑姓為婚者加罪。魏昭成帝有個(gè)后裔。因?yàn)樵鵀榧彝∶衽疄閶D，以良人為妾，而坐免爵（《魏書(shū)?文成帝記》及《九朝律考》）。“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是男女交往的首要前提，這種帶有封建禮教色彩的門(mén)第觀、情愛(ài)觀禁錮了青年人婚戀的自由，扼殺了人性，同時(shí)也扼殺了人們愛(ài)的基本權(quán)利。盡管自改革開(kāi)放以來(lái)。這種現(xiàn)象已大有改觀，但中國(guó)人的愛(ài)情仍然受到各種社會(huì)關(guān)系的制約。以上海近期興起的''相親角''為例，這個(gè)相親角是上海大齡青年的父母發(fā)起的，方式是雙方父母先互通兒女信息，父母相中了再讓兒女見(jiàn)面。試問(wèn)這種沒(méi)有當(dāng)事人的相親以什么為前提?只能是雙方的家庭條件、工作職位或者收入情況，他們找的是成立家庭的''配偶”而非情投意合的''愛(ài)人”。而美國(guó)文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里十多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)。他們?cè)谶x擇愛(ài)人時(shí)完全以愛(ài)情為目標(biāo)，而很少去考慮諸如家庭條件等外界因素。另外美國(guó)傳統(tǒng)中貫穿了在競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展的觀念，他們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，愿意永遠(yuǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決問(wèn)題的多種辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險(xiǎn)。所以在愛(ài)情方面。無(wú)論男女都有權(quán)利平等交友，他們也會(huì)交很多個(gè)朋友。直到找到最合適的伴侶。五、總論本文對(duì)中美文化在親情觀、友情觀、愛(ài)情觀上的差異進(jìn)行了比較，進(jìn)行這種文化比較的目的是為了文化更新，建立高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義新文化。中國(guó)文化在經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，以她獨(dú)有的魅力、恢弘的氣勢(shì)和輝煌的成就屹立于世界東方，猶如一顆閃爍在東方的明珠。但在當(dāng)今的全球化語(yǔ)境下，這種傳統(tǒng)文化也不斷受到外來(lái)文化的沖擊和碰撞。尤其是世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家——美國(guó)，這個(gè)只有兩百多年歷史的國(guó)家在短短的時(shí)間內(nèi)就成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，其獨(dú)特的文化也迅速滲透到全