蔣學(xué)模政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材第13版筆記

蔣學(xué)?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)教材》(第13版)

第1章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方式

溫習(xí)筆記跨考網(wǎng)獨(dú)家整理最全經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題，經(jīng)濟(jì)學(xué)考研課后習(xí)題解析資料庫(kù)，您能夠在那個(gè)地址查閱歷年經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題，經(jīng)濟(jì)學(xué)考研課后習(xí)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)考研參考書(shū)等內(nèi)容，更有跨考考研歷年輔導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)哥學(xué)姐的經(jīng)濟(jì)學(xué)考研體會(huì)，從先輩中取得的體會(huì)對(duì)初學(xué)者來(lái)講是寶貴的財(cái)富，這或許能幫你少走彎路，躲開(kāi)一些陷阱。以下內(nèi)容為跨考網(wǎng)獨(dú)家整理，如您還需更多考研資料，可選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)一對(duì)二在線咨詢(xún)進(jìn)行咨詢(xún)。馬克思主義是由三個(gè)部份組成的：馬克思主義的哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其進(jìn)展規(guī)律的科學(xué)1.生產(chǎn)要素與生產(chǎn)力(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和進(jìn)展的基礎(chǔ)①人類(lèi)要生存就需要食物、樹(shù)艮住房等最大體的生活資料，這些只有通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能取得。②只有物質(zhì)資料生產(chǎn)進(jìn)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能取得進(jìn)展，從而人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)展。(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)的概念物質(zhì)資料生產(chǎn)是指勞動(dòng)者依照預(yù)期的目的，運(yùn)用勞動(dòng)資料(又叫勞動(dòng)手腕)加工于勞動(dòng)對(duì)象，改變勞動(dòng)對(duì)象的形狀、性質(zhì)或地理位置，使它適合人們需要的進(jìn)程。(3)勞動(dòng)進(jìn)程的三要素：人的勞動(dòng)?勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料①人的勞動(dòng)人是生產(chǎn)活動(dòng)的主體。勞動(dòng)確實(shí)是勞動(dòng)力的支出，確實(shí)是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)花費(fèi)。沒(méi)有人的勞動(dòng)，任何物質(zhì)資料都生產(chǎn)不出來(lái)。②勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是指人把自己的勞動(dòng)加于其上的東西。勞動(dòng)對(duì)象可能是自然物，也可能是勞動(dòng)產(chǎn)品。③勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料是指令人的勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象聯(lián)系起來(lái)的媒介物。勞動(dòng)資料中，最重要的是各類(lèi)各樣的生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具是人類(lèi)勞動(dòng)力進(jìn)展的測(cè)量器。除生產(chǎn)工具之外，生產(chǎn)用建筑物和土地等勞動(dòng)進(jìn)程所需要的物質(zhì)條件，也是勞動(dòng)資料(4)生產(chǎn)資料生產(chǎn)資料是指勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總稱(chēng)。(5)生產(chǎn)力生產(chǎn)力是指具有必然生產(chǎn)體會(huì)和勞動(dòng)技術(shù)的勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具加工勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力?。生產(chǎn)力表明：人們?cè)谂c自然界發(fā)生關(guān)系時(shí)，擁有什么樣的體會(huì)與技術(shù)，擁有什么樣的生產(chǎn)工具去作用于自然界，來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的經(jīng)濟(jì)目的。生產(chǎn)力標(biāo)志人們征服自然、改造自然的能力。(6)決定勞動(dòng)者與生產(chǎn)工具的進(jìn)展的因素：①科學(xué)^術(shù)人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)愈豐碩，勞動(dòng)技術(shù)也就愈高。社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平愈進(jìn)展，生產(chǎn)工具也就愈先進(jìn)。②分工與專(zhuān)業(yè)化在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展史上，勞動(dòng)分工始終是增進(jìn)勞動(dòng)者專(zhuān)業(yè)知識(shí)積存與技術(shù)提高的重要力量；同時(shí)，勞動(dòng)分工往往伴隨著生產(chǎn)工具的專(zhuān)門(mén)化，而日趨復(fù)雜、壯大的專(zhuān)門(mén)高級(jí)設(shè)備與工具的發(fā)明又推動(dòng)著勞動(dòng)者知識(shí)與技藝的提升。.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及其組成(1)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)進(jìn)程中彼此結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系的組成①生產(chǎn)資料的所有制形式；②各類(lèi)不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和他們的彼此關(guān)系，包括互彼此換其活動(dòng)或產(chǎn)品的關(guān)系；③產(chǎn)品分派形式；④在生產(chǎn)關(guān)系的三方面中，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。(3)經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是指具體化到從生產(chǎn)到消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)體制時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系。在日經(jīng)常使用語(yǔ)中，生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)制度是兩個(gè)常常交替利用的詞。.生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力(1)生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力進(jìn)展的原理①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中，生產(chǎn)力是矛盾的要緊方面。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，是社會(huì)進(jìn)展的最終決定力量社會(huì)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變和進(jìn)展，老是先有社會(huì)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變和進(jìn)展，然后，適應(yīng)于生產(chǎn)力進(jìn)展的要求，生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和進(jìn)展，②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力同生產(chǎn)力相適合的生產(chǎn)關(guān)系起著增進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展的踴躍作用。同生產(chǎn)力不相適合的、陳腐的或“超前的"生產(chǎn)關(guān)系則起著阻礙生產(chǎn)力進(jìn)展的消極作用。③生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系不能過(guò)度長(zhǎng)久地離開(kāi)生產(chǎn)力。不適合生產(chǎn)力進(jìn)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，早晚必然要被能適合生產(chǎn)力進(jìn)展要求的生產(chǎn)關(guān)系所代替。生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力，這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指經(jīng)濟(jì)制度的總和，上層建筑是指與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治、法律與意識(shí)形態(tài)。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的彼此關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)展到一按時(shí)期以后，要求有新的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)展到新的時(shí)期，上層建筑也會(huì)隨著發(fā)生轉(zhuǎn)變。新的上層建筑增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展,新的生產(chǎn)關(guān)系也解放了生產(chǎn)力，如此就又進(jìn)入了新一輪的進(jìn)展時(shí)期。.人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律在生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力規(guī)律的支配下，人類(lèi)社會(huì)的歷史上接踵顯現(xiàn)了五種大體類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)制度。(1)原始公社最初顯現(xiàn)的是原始公社，它是和那時(shí)極度低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的。生產(chǎn)資料的原始公社公有制、按原始分工進(jìn)行的集體勞動(dòng)和產(chǎn)品的平均分派，這確實(shí)是原始公社生產(chǎn)關(guān)系最大體的特點(diǎn)。(2)奴隸制經(jīng)濟(jì)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是奴隸主占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者。奴隸制下的勞動(dòng)者，即是奴隸主能夠看成牲畜來(lái)生意和屠戮的奴隸。大規(guī)模奴隸勞動(dòng)的運(yùn)用，使社會(huì)生產(chǎn)專(zhuān)門(mén)是手工業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。⑶封建制生產(chǎn)關(guān)系封建制生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是封建地主占有生產(chǎn)資料和不完全地占有勞動(dòng)者農(nóng)奴。封建主義生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是手工工具和畜力耕耘。(4)資本主義生產(chǎn)關(guān)系(5)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭露經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律(1)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的概念經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)進(jìn)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。(2)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類(lèi)①有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在各個(gè)社會(huì)形態(tài)都發(fā)生作用，是各類(lèi)社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,如生產(chǎn)關(guān)系必然要適合生產(chǎn)力進(jìn)展的規(guī)律；②有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在幾個(gè)社會(huì)形態(tài)都發(fā)生作用，是幾種社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,如商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律即價(jià)值規(guī)律；③有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律只在特定的社會(huì)形態(tài)中發(fā)生作用，是某種社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如各個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。⑶經(jīng)濟(jì)范圍經(jīng)濟(jì)范圍是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論抽象，是對(duì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歸縱一樣而言，經(jīng)濟(jì)范圍具有較高程度的理論抽象，往往不太容易直觀地把握。若是人們偏重經(jīng)濟(jì)關(guān)系的可觀看性，那就必需通過(guò)經(jīng)濟(jì)變量的考察來(lái)把握它。(4)研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有重要意義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的，確實(shí)是說(shuō)它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。盡管人們不能取消客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，可是人們能夠自覺(jué)利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求來(lái)計(jì)劃自己的行動(dòng)，按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，從而較快地實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目標(biāo)。(5)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是要揭露社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，第一確實(shí)是揭露經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的規(guī)律，包括研究經(jīng)濟(jì)范圍與經(jīng)濟(jì)變量之間的內(nèi)在聯(lián)系。而且由于不能把制度、范圍、變量看成一種靜止的現(xiàn)象來(lái)研究，必需從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中來(lái)研究它，因此也就要求揭露生產(chǎn)、分派、互換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)是受什么經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配、通過(guò)什么樣的機(jī)制來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式.經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)主體(1)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)主體采取的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。(2)經(jīng)濟(jì)主體的特點(diǎn)①經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)性社會(huì)性有兩層意思：a.經(jīng)濟(jì)學(xué)里考察的人不是自然屬性意義上的人，而是特定社會(huì)地位中的人。主體的動(dòng)機(jī)、需求和偏好等等，只可從它們?cè)诮?jīng)濟(jì)制度中所處的位置去把握；b.經(jīng)濟(jì)體系中的人不是互不往來(lái)的、離群索居的孤立個(gè)體，而是處于社會(huì)分工網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)人，不時(shí)都要與他人發(fā)生互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)主體的行為方式會(huì)受到這種互動(dòng)關(guān)系的性質(zhì)的阻礙。②經(jīng)濟(jì)主體的歷史性經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)屬性及其在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的互動(dòng)關(guān)系都不是永恒不變的，而是與必然歷史條件相聯(lián)系的。③經(jīng)濟(jì)主體的目的性人類(lèi)的活動(dòng)必需具有某種目的，沒(méi)有目的為活動(dòng)而活動(dòng)的行為不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。至于歷史主體的活動(dòng)目的究竟是什么，是謀求私利仍是其他什么，則不能先驗(yàn)地假設(shè)，而應(yīng)依照具體歷史時(shí)期的社會(huì)關(guān)系來(lái)把握。.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性與階級(jí)性(1)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)科，第一具有科學(xué)性。(2)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往反映特定階級(jí)的利益和呼聲，從那個(gè)意義上說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是有階級(jí)性的。.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性(1)實(shí)證性與規(guī)范性實(shí)證性是指求證事物的本來(lái)面目，要解決“事實(shí)上是什么”的問(wèn)題。規(guī)范性是指對(duì)事物的判定取舍，要回答“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。(2)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中要講究科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一、實(shí)證性與規(guī)范性的統(tǒng)一，必需注意避免兩種偏向：①缺乏科學(xué)實(shí)證基礎(chǔ)、單憑個(gè)人好惡而妄下結(jié)論；②夸大實(shí)證研究的科學(xué)性，否定主體利益與價(jià)值判定的作用，結(jié)果陷于特定利益集團(tuán)的局限。三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源與流.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展與分化(1)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生到了17世紀(jì)中葉，由于工廠手工業(yè)與資本主義生產(chǎn)方式慢慢形成，經(jīng)濟(jì)研究的重心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，從而產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在法國(guó)，是以弗魁奈醫(yī)生等人為代表的重農(nóng)學(xué)派，把農(nóng)業(yè)作為制造財(cái)富的部門(mén)進(jìn)行研究；在英國(guó)，是威廉配第正式展開(kāi)了對(duì)國(guó)家財(cái)富的統(tǒng)計(jì)與分析。(2)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展作為完整理論體系顯現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是18世紀(jì)工業(yè)革命進(jìn)程的產(chǎn)物，它由蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密第一創(chuàng)建。斯密寫(xiě)成《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和緣故的研究》(簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》),并于1776年出版，該書(shū)第一次使經(jīng)濟(jì)學(xué)成了一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。(3)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分化隨著資本主義生產(chǎn)方式的推行及工人階級(jí)的成長(zhǎng)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了分化。1830年以后，資產(chǎn)階級(jí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家明顯向市俗化進(jìn)展。在法國(guó)，有薩伊的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》;在英國(guó)，有西尼爾的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和約翰穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他們提出了生產(chǎn)要素一起制造價(jià)值的要素價(jià)值論和依照要素奉獻(xiàn)進(jìn)行收入分派的要素分派論。.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成立《資本論》第一卷于1867年面世，其余各卷由恩格斯等人在馬克思逝世后整理出版，標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的成立。（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奉獻(xiàn)從全然上說(shuō)，馬克思的最大奉獻(xiàn)是他第一次系統(tǒng)全面地表達(dá)了現(xiàn)代資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。固然，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的這一偉大奉獻(xiàn)又是以他的另一偉大發(fā)覺(jué)即歷史唯物主義為基礎(chǔ)的。歷史唯物主義與現(xiàn)代資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律這兩大發(fā)覺(jué)，確立了馬克思在思想史上的歷史地位。.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)分析方式的現(xiàn)代化（1）邊際效用價(jià)值論19世紀(jì)70年代，顯現(xiàn)了所謂“邊際革命”的三本代表作，即奧地利門(mén)格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》英國(guó)吉文斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》和法國(guó)瓦爾拉的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他們提出的問(wèn)題要緊有兩個(gè)方面：其一，決定商品價(jià)值的不是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)或費(fèi)用，而是商品本身對(duì)人的效用大小;其二，分析經(jīng)濟(jì)變量的有效方式不是平均量，而是邊際轉(zhuǎn)變量，即所謂最后一個(gè)單位的轉(zhuǎn)變量。由于他們用邊際分析法研究商品對(duì)人的效用以為邊際效用（即最后一單位商品對(duì)人的效用）決定商品價(jià)值，因此他們的價(jià)值論又被稱(chēng)為邊際效用價(jià)值論。（2）均衡價(jià)錢(qián)理論1890年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，把價(jià)值決定的生產(chǎn)方面與需求（效用）方面加以綜合，提出了“均衡價(jià)錢(qián)”理論。在馬歇爾的理論中，商品生產(chǎn)中花費(fèi)的本錢(qián)驅(qū)動(dòng)供給，商品消費(fèi)的邊際效用則驅(qū)動(dòng)需求，二者在價(jià)錢(qián)自由漲落的調(diào)劑下趨于平穩(wěn)；而供求平穩(wěn)時(shí)的價(jià)錢(qián)稱(chēng)為“均衡價(jià)錢(qián)”（3）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指把均衡價(jià)錢(qián)作為市場(chǎng)價(jià)錢(qián)波動(dòng)的中心，取代了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(4)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性①它回避資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)與內(nèi)在階級(jí)矛盾，把私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成永恒不變的現(xiàn)象；②它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或資源有效配置的問(wèn)題進(jìn)行了大力研究，慢慢積存了很多有效的功效，豐碩與深化了人們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的熟悉。.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性(1)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是指對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體(家庭、企業(yè))與單個(gè)市場(chǎng)的研究，主題是關(guān)于供給、需求、價(jià)錢(qián)和市場(chǎng)均微觀衡等等微觀經(jīng)!經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步更多表此刻分析方式上，使市場(chǎng)體系一樣均衡的表述幾乎達(dá)到完美之境?？墒?，就實(shí)衡等等微觀經(jīng)!經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步更多表此刻分析方式上，使市場(chǎng)體系一樣均衡的表述幾乎達(dá)到完美之境?？墒?，就實(shí)質(zhì)內(nèi)容而言，它只只是用更為現(xiàn)代的數(shù)學(xué)工具表達(dá)了斯密早已用文字表達(dá)的思想：自由市場(chǎng)在“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)下，自會(huì)使各產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)供求平穩(wěn)。(2)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是指對(duì)經(jīng)濟(jì)整體的研究,主題是國(guó)民收入與就業(yè)總量、一樣物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)增加與周期波動(dòng)等晚宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域則學(xué)派紛呈、爭(zhēng)辯不斷，既涉及理論分析，也涉及政府的政策選擇。正是在這些不同窗派的爭(zhēng)議中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了很多實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，大大深化了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀運(yùn)行規(guī)律的熟悉也為近幾十年來(lái)西方各國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)干與提供了理論依據(jù)。.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，正確的態(tài)度應(yīng)該是：既不通盤(pán)否定，一概排斥；也不盲目崇拜，通盤(pán)照收；而是采取科學(xué)分析的態(tài)度。關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映資產(chǎn)階級(jí)成見(jiàn)，掩飾資本主義剝削制度本質(zhì)及其深層次矛盾的基礎(chǔ)理論，必需深刻批判，堅(jiān)決摒棄。關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中描述和分析私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀運(yùn)行和宏觀治理的具體理論觀點(diǎn),如關(guān)于價(jià)錢(qián)競(jìng)氫本銀利潤(rùn)和總需求治凰貨幣供給、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增加等方面的理論，則應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，關(guān)于價(jià)錢(qián)競(jìng)氫本銀利潤(rùn)和總需求治