(完整版)《給少年的十二封信》讀后感

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《給少年的十二封信》讀后感這十二封信首先是寫給我們的，寫給現(xiàn)世的少年。也給前世的先輩，后世的小輩。我一直別以不人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我的為人處世，相應(yīng)的，也別輕易遵循不人的原則來妨礙我對待周遭一切的態(tài)度。講我頑固也好，執(zhí)拗也罷，我在信中反復(fù)游離，第一次真真切切感覺到被人牽制和引導(dǎo)的局促，是意識到迷途知返而方向全無的糾結(jié)，是想要改變而難以改變的無奈。讓我陷入一場既想有所突破而又無藥可救的自我否定之中，不無挑選。寫下它們之前，我心情沉重，別知為何，情別由衷。這種別安加劇了我的浮躁，我急需尋覓能讓自個兒沉得住氣，靜得下心的某些情愫，來讓我安然，讓我肅靜。十二封信，也帶給那個甚囂塵上的世界一些對于回歸安寧的啟迪。

書海里的安頓

倘若一具慵懶的午后，斑駁的樹影搖曳著零星的溫暖的陽光，一爐沉香屑裊裊燃起的時候，那一杯熱氣騰騰的茗茶便開始引你進(jìn)入浩浩茫茫的書海，靈魂停歇之處，與古人神交，與今人同游，自是怡然。

總覺得孟實先生似那身披長袍，腦續(xù)長辮的滿清遺老，站在瘡痍滿目的金鑾殿堂給后世的少年娓娓道來那些滄桑過際輝煌別再的神明歷史，無限的悵惘，無窮的憂患，還摻雜著無邊的期冀，

無盡的希翼。我總在想，這是一具顯而易見的標(biāo)志：第一封信未必是最為重要的最為核心的，但放在開頭，決定是有其存在的理由。朱先生是文人，是學(xué)者，別光是在冠以如此的身份和名義之下才有此之舉，教育咨詢題的全然從來都被國人擺在固定的高度奉如神明，談讀書，這是一具必經(jīng)的切入點，也是現(xiàn)今時期攻克諸多教育流弊的準(zhǔn)難點。固然，也是教育咨詢題附屬之下永只是時的話題。在此，就勿需贅言。

先生在信中側(cè)重談及讀書興趣的培養(yǎng)，挑選性讀書的咨詢題，并推舉了非常多書目以供參閱。事實上，之前有寫過一點對于這方面的心得體味，似乎是從林語堂先生的文章里得到的一點啟示，在這個地方有觸類旁通的妙處。因此，同而別論，便來講講我一點新的看法。

我并別特殊關(guān)注讀書的精深的內(nèi)在價值和顯性的外在效用，我比較在意的是讀書于人身心的調(diào)和。為啥有這么多樂意沉溺書中別愿自拔的人？我記得賈平凹先生講過，好讀書就得受窮，好讀書還得傷身，好讀書沒當(dāng)官的好命。好讀書別是好老公，好讀書沒有好人緣，讀書人性古鉆。照此看來，讀書真是爛事一樁，讀書人真是衰人一具。然而，我就看中一點，讀書，調(diào)和身心。這別是虛夸，例證之多如牛毛，古今中外，古往今來，在XXX的，野XXX的，未親聞，也耳聞。奔著讀書而去的，為著讀書而來的，生息別止。

讀書真真是好，在那個世界里，你任意馳騁，隨意想象，恣

意揮灑，肆意宣泄；在這個地方，你看透偽善，看清虛假，看遍嘴臉，看知道人心。于是在這之后，紛紜復(fù)雜的大千世界，對你來講最佳的日子方式算是還原自我，冷暖自知。不過因為，你身處塵囂，心在物外。你能識乾坤之大，能曉人之難，有自知之明，有預(yù)料之先，別為苦而悲，別受寵而歡，寂寞時別寂寞，孤單時別孤單，因此絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于喧囂塵世之中自尊自重自強(qiáng)自立別卑別畏別俗別諂。

此時領(lǐng)悟時，方解書滿意。

愿更多的人于書海中安頓，攜一份雅致，覓一份寧謐。

這是我豐富肅靜中最明亮的閃光點，是肅靜的靈魂。

我想，這一定是孟實先生藏匿的夙愿，未曾道明卻分外強(qiáng)烈。

少女，你要沉得住氣奮斗

對別起，請原諒我的冒昧。那個標(biāo)題或許偏離中心太遠(yuǎn)，實則別然。待我細(xì)細(xì)道來，請您漸漸傾聽。

“名譽(yù)校長”掀起的狂潮風(fēng)行整個教育界，甚至跨越四海，縱橫五洲，在別大別小的地球村里越炒越火，越炒越熱。徹底是以一副甚囂塵上的架勢拉開諸多大學(xué)之間的爭奪戰(zhàn)，兇狠異常，不可一世，毫無余地。而今，大學(xué)和人，就像櫥窗和商品。包裝再如何精美絕倫，光鮮靚麗，也不過抬高一下商品的外在水平，使人駐腳觀望，望而卻步，步而別前。關(guān)于商品的內(nèi)在價值固然別是于事無補(bǔ)，至少賺取了腳夠的唬頭，吸引了更多的眼球，最后目的是要進(jìn)納相應(yīng)的酬勞，且是多多益善。這算是名牌大學(xué)慣

用的伎倆，也使得平凡大學(xué)盲目跟風(fēng)。我固然別是一口咬定每所大學(xué)都如法炮制，但至少者作為一種越漸招搖過市的別良風(fēng)氣，持總體上的否定態(tài)度毋庸置疑。這么，一味的追求閃亮的外表，一味的競逐響亮的招牌，關(guān)于大學(xué)體質(zhì)的深化和XXX，關(guān)于教育教學(xué)質(zhì)量的研究和探究，關(guān)于學(xué)生技能培養(yǎng)和人格塑造孰輕孰重的判不，關(guān)于學(xué)風(fēng)的XXX和修繕又該何去何從？它們在那些別該去追逐的追逐當(dāng)中只能退居幕后，排場式XXX便明目張膽的大行其道。因此，在此種事情之下，莘莘學(xué)子還能有多少經(jīng)得住類似于此的摧殘？這本身算是一種腳夠慘絕人寰的酷刑，別亞于任何一場硝煙布滿的侵略，而且這難道是一場自殺式自取XXX式自我毀損。慢性毒藥，在解藥供給別斷的折磨中歸于消亡。

因此，在如此嚴(yán)重的形勢之下，我別想也沒有心思當(dāng)機(jī)立斷的談及個人興趣與社會需要的沖突。因為在那個位置，我感到的是遺降的夢想都無處擱淺的深深無望。一種被現(xiàn)實堵住生的路，被虛幻關(guān)上死的門，在清醒與虛幻的局促空間里痛苦掙扎，等待未知的救贖。

想要別沾染時下的習(xí)氣，侈談高遠(yuǎn)而別注意把根基打得寬大穩(wěn)固。這是先生的原話。語言的先鋒派和行動的保守派一直是中國人的普遍共性，言行一致，談何容易。別去習(xí)慣環(huán)境就讓環(huán)境改變你，風(fēng)潮席卷半個天下的時候，光靠一顆腳夠堅決地心里來抵制未免太過強(qiáng)人所難。因此，如何樣才干在這樣彌滿濃重金屬滋味的空氣中呼吸，那是自個兒的抉擇。只要你有剝開陰霾的果敢，

就有獲得新生的機(jī)會。

給自個兒的心靈留一方凈土，只讓肅靜來播種，收獲豐富的肅靜。

因此，誘惑這么多，每一具人，都要靜得下心，沉得住氣，奮斗。

靜駐得失之間

沉默是一種境地,是一種面對厄運處驚別變的坦然和鎮(zhèn)定,是

一種無所畏懼的寧靜和自信.留一份沉默給自個兒，生命自有獨特的漂亮，屬于你的不可能無緣無故失去，別屬于你的再強(qiáng)求也無無濟(jì)于事。為啥要沉默？因為沉默是肅靜最優(yōu)雅的表達(dá)方式，也是最具講服力和殺傷力。

我們的一生，算是在得與失的無限循環(huán)當(dāng)中度過的。得到了，我們還想得到更多；沒得到，我們在想怎么得到；失去了，我們會想如何挽回；挽回了，我們又想還會失去。我們?yōu)閴m世紛紜所羈絆，為名利之爭所疲累。為差不多錯過的而后悔別已，為現(xiàn)時擁有的而胸懷遺恨；為想做而別敢為之之事至今抱憾，為別得已而為之之事至今扼腕，在那個顛簸的社會里，一切都充滿了變數(shù)，親情能夠割斷，愛情能夠背叛，誓言能夠遺忘，我們又為必太過執(zhí)著于永恒呢？

釋迦牟尼那棵普度眾生的菩提，庇佑了后世多少迷途的生靈，又繁衍出多少思悟以供后世來琢磨揣度。別是每一具人都知道得節(jié)制欲望的哲學(xué)，就算深諳其理也未必能逐一踐行。卓文君為愛敢

于舍棄榮華富貴，張翰興起野味而棄官歸里，五柳先生別為五斗米折腰，青蓮居士別須眉折腰向權(quán)貴，還有我最欣羨的王子酋興起而來，興盡而返的那份遵循心里的天然之美，實在是美至極致。他們，遺世XXX，在背負(fù)起沉重的嘲弄，迫害，壓抑，苦悶以及別解的并且，卻贏得了一具完整的自我，沒有啥比這更踏實的。

跨一步是夢想的終結(jié)，退一步是現(xiàn)實的泥沼。此案與彼岸就在一念之間，需要用靜下來的一顆本心作舟來擺渡，于是有了天堂，烏托邦和桃花源。有了另一具世界的解救，講這是一種超前也好，是一種躲避也罷，至少追逐新世界使人的精神得到了真正的寄予和歸屬，我們又為必苦苦糾纏于人世設(shè)置的層層欲網(wǎng)，依然自個兒給自個兒束縛永久無法掙脫？因為那個世界確實非常難找到靈魂的安頓，因此我們要挑選自個兒應(yīng)該站立的姿態(tài)來拒絕麻木。

在慨嘆日子這樣艱辛苦卓這樣單調(diào)乏味這樣膚淺無聊的時候，為啥我們還要接著走下去，而且是馬別停蹄的奔波，直至磨損至徹底消逝？算是因為人活著啊，是多么無聊有多么故意義，人世間啊，是多么簡單又多么復(fù)雜，只要看透那個道理，我們看咨詢題，辦情況，心胸就別要這么窄，目光就別要這么短，得失就別要這么計較，別要為蠅頭小利去勾心斗角，別要為一時榮辱而狂妄和消沉，人既然像螞蟻一樣來到那個世界上，忽生忽死，忽聚忽散，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，遵循本心，各自完滿自個兒的一段生命，這算是生命的全部意義。

因此如今，你還認(rèn)別認(rèn)同一顆肅靜的心能夠俘獲任何世間的一切呢？孟實先