20世紀(jì)我國美術(shù)教育思想的發(fā)展演變及啟示,美術(shù)論文

20世紀(jì)我們國家美術(shù)教育思想的發(fā)展演變及啟示,美術(shù)論文20世紀(jì)是中國美術(shù)教育思想在嬗變中不斷成長的一個世紀(jì)，此時的美術(shù)教育是在傳統(tǒng)美術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，借鑒西方的美術(shù)教育而構(gòu)成和發(fā)展起來的一種教育學(xué)科。其教育思想的變遷是在教育、學(xué)術(shù)、外來文化與民族文化等格局的變動中由眾多因素的進行互動和構(gòu)成合力的結(jié)果。20世紀(jì)，中國美術(shù)教育思想對傳統(tǒng)與外來文化本著兼收并蓄的原則，在繼承傳統(tǒng)的同時還不斷融合西方教育思想，在各個歷史時期，在不同的美術(shù)教育實踐和不同的政治觀點的影響下，產(chǎn)生了多種不同的美術(shù)教育思想，直接決定了這段時期美術(shù)教育思想的豐富性和多樣性。一、中西思想觀念的融合與碰撞對美術(shù)教育思想的影響20世紀(jì)，我們國家的美術(shù)教育工作始終在借鑒西方的教育理念、教學(xué)方式方法。清末民初是學(xué)校美術(shù)教育的萌發(fā)階段，在動亂的社會環(huán)境中西方教育制度被引進，美術(shù)教育體制被納入中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，其教育體制、教學(xué)方式方法、課程設(shè)置等都以日本師范美術(shù)教育為參照物。除此之外，不少仁人志士還把所接受的西方當(dāng)代美術(shù)教育思想和學(xué)員美術(shù)教育方式引入中國，為西方美術(shù)教育的中國本土化奠定了基礎(chǔ)。但是，當(dāng)時的美術(shù)教育工作者并沒有對日本教育進行全盤接受，他們?nèi)园呀逃枷虢⒃谝灾袑W(xué)為體的基礎(chǔ)上，在斥儒的同時，仍沒有擺脫儒家的教育理念，進而使美術(shù)教育刻上了明顯的改進社會的烙印。辛亥革命后，由于社會環(huán)境的變遷，美術(shù)教育體制由日本形式向美國形式轉(zhuǎn)變，推動了美術(shù)教育的發(fā)展與變革。此時期，美術(shù)教育思想也從實用性開場向人文性轉(zhuǎn)變：一方面，倡導(dǎo)美術(shù)教育要救國；另一方面，又具體表現(xiàn)出出了美術(shù)教育塑造人格的思想。新中國建立后，蘇聯(lián)教育影響著中國教育的發(fā)展，席卷中國的以契斯恰科夫為代表的前蘇聯(lián)素描教學(xué)經(jīng)歷體驗，深深地影響了中國美術(shù)教育的發(fā)展，由此構(gòu)成了社會的美術(shù)教育形式。20世紀(jì)80年代，國家進入了改革開放時期，西方思潮大量涌入中國，西方教育理念影響著中國教育，同時，美術(shù)教育也遭到了很大的影響，美國、英國等西方國家先進的美術(shù)教育理念、教育方式、課程體系設(shè)置等均被引入中國，與中國傳統(tǒng)的教育理念相結(jié)合，構(gòu)成了多元文化背景下的以人為本的美術(shù)教育理念。能夠講，20世紀(jì)，中國美術(shù)教育在中西美術(shù)教育思想的不斷碰撞與融合下，產(chǎn)生了新質(zhì)。二、不同時期的教育政策對美術(shù)教育思想的影響20世紀(jì)是中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展、成熟期，這段時期，國家經(jīng)歷了從弱小到強大的經(jīng)過，同時，還出現(xiàn)了不同的執(zhí)政政權(quán)，由于政治立場各異，不同政權(quán)的教育宗旨也不盡一樣，進而導(dǎo)致了不同的美術(shù)教育思想的產(chǎn)生。清末民初，國家陷入了半殖民地半封建社會，為拯救國家，仁人志士提倡用教育來改進社會，在對西方列強的仇恨中學(xué)習(xí)西方教育體制，進而確立了中學(xué)為體、西學(xué)為用的教育思想，把西方當(dāng)代美術(shù)教育思想和學(xué)員美術(shù)教育方式引入了中國。此時，傳統(tǒng)的人文主義教育思想被實用主義思想逐步取代，傳統(tǒng)的美術(shù)教育進程也被打亂了，那種以師徒制為主要教授方式的美術(shù)教育形式被班級授課制的師范美術(shù)教育所代替；在課程體系的設(shè)置上，也多出了很多西方繪畫、透視、制圖等實用性的課程。1906年，三江師范學(xué)院的創(chuàng)立，標(biāo)志著學(xué)校美術(shù)教育開場在中國出現(xiàn)。此時，美術(shù)教育成為了育人、改進社會的新途徑。辛亥革命后，民主共和體制在中國建立，此時的新文化運動進一步推動了中國美術(shù)教育的發(fā)展變革。1912年，中華民國公布了五育并舉的教育宗旨，這給美術(shù)教育指明了發(fā)展方向。1912年到1949年這段時期，中國社會極不穩(wěn)定，出現(xiàn)了不同的執(zhí)政政權(quán)，國民提倡美術(shù)教育應(yīng)培育美感、塑造人格；領(lǐng)導(dǎo)的人民則提倡以列寧主義、思想為指導(dǎo)的新民主主義教育，它是為了服務(wù)于抗戰(zhàn)，服務(wù)于這艱辛的長期的民族解放戰(zhàn)爭，使藝術(shù)這武器，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮它最大的效能，創(chuàng)造新中國的藝術(shù)。美術(shù)教育思想以此為基礎(chǔ)，目的在于培養(yǎng)為戰(zhàn)爭服務(wù)的人才，進而使中華民族真正站立起來。1949年，新中國成立后，國家強調(diào)美術(shù)教育為無產(chǎn)階級服務(wù)、強調(diào)審美教育的階級性，在教育部提出培養(yǎng)德、智、體、美四有新人的教育方針下，美術(shù)教育日益遭到重視，這時期的美術(shù)教育思想仍然具有明顯的政治功利性。改革開放后，國家進入到了全面發(fā)展期，美術(shù)教育也順應(yīng)時代潮流，在快速發(fā)展中不斷成熟，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力成為了當(dāng)時的指導(dǎo)思想。至此，面向21世紀(jì)的教育呈現(xiàn)出了多元化、綜合化的局面，國家教委公布了很多關(guān)于藝術(shù)教育改革的意見及規(guī)章，在素質(zhì)教育成為全世界教育的核心條件下，美術(shù)教育在這段時期顯得非常重要，在以人為本的主導(dǎo)教育思想下，美術(shù)教育思想呈現(xiàn)出了異彩紛呈的局面。三、教育家、思想家對美術(shù)教育思想的影響20世紀(jì)各個時期的教育家、思想家的教育思想對美術(shù)教育思想也產(chǎn)生了很大的影響。清末時，字畫家李瑞清倡導(dǎo)國學(xué)、藝術(shù)并重的教育思想，由此直接促成了中國學(xué)校美術(shù)教育的創(chuàng)立。梁啟超的以培養(yǎng)新民為宗旨的教育革新主張，王國維的以培養(yǎng)完全之人物的美術(shù)教育主張，都促成了清末育人、改進社會的美術(shù)教育思想的構(gòu)成。辛亥革命后，當(dāng)民主與科學(xué)成為文化教育領(lǐng)域的主流時，教育家們開場追求以人為本、塑造健全人格的美術(shù)教育思想，此時的美術(shù)教育思想則側(cè)重于對符合國情的美術(shù)教育思想的探尋求索。如蔡元培的以美育代宗教五育并舉培養(yǎng)共和國國民健全人格的美術(shù)教育思想成為了當(dāng)時美術(shù)教育思想的指導(dǎo)思想，這是一種將愛國和美育相結(jié)合的崇高追求。同時，魯迅也提出美術(shù)能夠表現(xiàn)文化、輔翼道德、救援經(jīng)濟。除此之外，徐悲鴻和林風(fēng)眠也是中國當(dāng)代美術(shù)教育的奠基人，提倡中西合璧。徐悲鴻以為倡智之藝術(shù)，思以寫實主義啟期端；林風(fēng)眠以為真正拯救中華民族、提高國民素質(zhì)必須從美術(shù)教育入手。其他如李叔同、豐子愷、陶行知等教育家的美術(shù)教育思想同樣也影了當(dāng)時美術(shù)教育的發(fā)展變革。美術(shù)教育思想由實用主義逐步向人本主義方向轉(zhuǎn)變，逐步被作為了一種塑造人格和救國的教育思想并逐步代替了中國傳統(tǒng)人文性的美術(shù)教育思想。隨著社會的發(fā)展變革，教育家的美術(shù)教育思想也發(fā)生了很大的變化。是偉大的政治家，也是思想家，他提出美術(shù)要為政治服務(wù)，這種教育思想影響了我們國家美術(shù)教育大半個世紀(jì)的發(fā)展。改革開放以來，美術(shù)教育在面向世界、面向?qū)?、面向?dāng)代化的教育思想的指導(dǎo)下，培養(yǎng)四有新人、培養(yǎng)審美能力成為了美術(shù)教育的核心。隨著21世紀(jì)的到來，在本著三個面向的教育宗旨下，抒發(fā)個性，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才成為了此時美術(shù)教育工作的重點。20世紀(jì)，美術(shù)教育家、思想家們在不同的歷史時期，對美術(shù)教育提出了很多真知灼見，他們的教育思想成為了美術(shù)教育思想不斷成熟的理論基礎(chǔ)。四、以史為鑒，促進美術(shù)教育的健康發(fā)展回首中國20世紀(jì)美術(shù)教育思想及實踐，我們不難看出，政治、體制、中西觀念因素在美術(shù)教育思想的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。20世紀(jì)的美術(shù)教育思想一直在不斷地發(fā)生著變革，華而不實，存在著兩種傾向，一是美術(shù)教育的非功利性，即以培養(yǎng)審美能力為核心，且把美術(shù)教育與人的全面發(fā)展相結(jié)合；二是美術(shù)教育的功利性，即實用性和政治教化功能，主張美術(shù)教育要為國家服務(wù)、為政治服務(wù)。一個世紀(jì)以來，這兩種教育思想相互排擠，又相互吸收，使二者內(nèi)在的終極價值逐步趨向于融合，最終構(gòu)成了當(dāng)代的以人為本的美術(shù)教育思想。美國著名美術(shù)教育家艾斯納教授以為：美術(shù)學(xué)習(xí)牽涉培養(yǎng)創(chuàng)造形式的能力，牽涉培養(yǎng)美學(xué)感受能力，培養(yǎng)將美術(shù)理解為一種文化的現(xiàn)象的能力。在全球語境和多元文化背景下，中國需要更多的全面發(fā)展的人才，因而，培養(yǎng)、提高國人的素質(zhì)和創(chuàng)造性思維就成為了美術(shù)教育的內(nèi)在需求。當(dāng)下的美術(shù)教育思想已經(jīng)不局限于為某種單純的思潮或政治需要而服務(wù)，而是成為了伴隨社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展經(jīng)過中的有機結(jié)合體。當(dāng)代是傳統(tǒng)的延續(xù)與演進，美術(shù)教育應(yīng)該從20世紀(jì)的美術(shù)教育思想中借鑒、吸收有價值的成份，以促進美術(shù)教育的改革。筆者以為，一方面，在美術(shù)教育思想方面，我們應(yīng)該以人為本，以培養(yǎng)審美能力為目的，把美術(shù)教育與人的全面發(fā)展相結(jié)合；另一方面，在教學(xué)實踐上，我們應(yīng)該汲取以往的教學(xué)經(jīng)歷體驗，把教育思想同實踐相結(jié)合，以促進美術(shù)教育的發(fā)展。進入21世紀(jì)，在全球語境下，以人為本、以人的全面發(fā)展為最終目的的美術(shù)教育思想是美術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)，新世紀(jì)如火如荼的美術(shù)教育改革為美術(shù)教育的發(fā)展提出了新的任務(wù)，同時也給美術(shù)教育的改革提供了新的空間。以下為參考文獻：[1]陳瑞林.