父母教養(yǎng)方式及人格特征與醫(yī)學(xué)生感恩的關(guān)系,教育心理學(xué)論文

父母教養(yǎng)方式及人格特征與醫(yī)學(xué)生感恩的關(guān)系,教育心理學(xué)論文感恩是個(gè)舶來(lái)詞,牛津字典給的定義是:樂(lè)于把得到好處的感謝呈現(xiàn)出來(lái)且回饋別人。AdamSmith最早在(道德情操論〕中首先對(duì)感恩進(jìn)行心理學(xué)分析,他以為,感恩是對(duì)給予自個(gè)幫助的人做出回報(bào)的一種情感。Lazarus以為,感恩是對(duì)別人移情的情緒狀態(tài)。Peterson和Seligman以為,感恩是一種積極體驗(yàn)。研究表示清楚,父母教養(yǎng)方式對(duì)感恩有一定的預(yù)測(cè)作用,不同感恩程度的大學(xué)生存在人格特征上的差異。本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查深切進(jìn)入分析父母教養(yǎng)方式及人格特征與醫(yī)學(xué)生感恩的關(guān)系,為家庭與學(xué)校合作,共同開(kāi)展醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生心理健康教育和輔導(dǎo)提供根據(jù)。1、對(duì)象與方式方法1.1對(duì)象隨機(jī)選取河南某醫(yī)學(xué)院校大一、大二、大三、大四425名大學(xué)生為被試,發(fā)放問(wèn)卷,剔除未做完、信息不全等有效問(wèn)卷為395份(92.9%)。男生107人(27.1%),女生288人(72.9%);農(nóng)村生源地319人(80.8%),城市生源地76人(19.2%),平均(21.341.57)歲。1.2方式方法1.2.1大學(xué)生感戴量表(SCSG)共14個(gè)項(xiàng)目,分為廣度,深度和密度3個(gè)維度。每個(gè)項(xiàng)目采用5級(jí)評(píng)分,總分越高,表示感戴水平越高。本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.70。1.2.2父母教養(yǎng)方式評(píng)定量表(EMBU)CPerris等人編制了該量表,我們國(guó)家的岳冬梅等將其翻譯與修訂,用以評(píng)價(jià)父母教養(yǎng)的態(tài)度與行為。修訂后的EMBU由66個(gè)條目構(gòu)成,采用1~4級(jí)評(píng)分。1.2.3艾森克人格問(wèn)卷簡(jiǎn)版量表中國(guó)版(EPQ-RSC)該問(wèn)卷由Eysenck編制,錢銘怡,武國(guó)城等修訂,共有48道題目,由內(nèi)外傾(E),神經(jīng)質(zhì)(N),精神質(zhì)(P)3個(gè)人格維度和1個(gè)效度量表即掩飾性(L)量表組成。在本研究中該問(wèn)卷的P、E、N、L量表內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.68、0.75、0.77、0.73,具有較好的信度。1.3統(tǒng)計(jì)處理使用SPSS17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì),對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行t檢驗(yàn)、多元方差分析、相關(guān)分析、多元逐步回歸分析和中介檢驗(yàn)。2、結(jié)果2.1醫(yī)學(xué)生感戴情況的人口學(xué)變量分析以性別、獨(dú)生或非獨(dú)生、生源地為自變量對(duì)感戴總分及各因子進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn);以年級(jí)為自變量對(duì)感戴總分及感戴的各因子進(jìn)行因素方差分析,見(jiàn)表1。在感戴廣度,感戴深度,感戴總分上,女生得分顯著高于男生(P0.05);不同年級(jí)醫(yī)學(xué)生在感戴密度和感戴深度上差異顯著(P0.05)。經(jīng)進(jìn)一步組間差異多重比擬顯示,見(jiàn)表2,二、三年級(jí)學(xué)生相比擬,在感戴密度上差異顯著(P0.05),三年級(jí)學(xué)生在感戴密度上的得分顯著高于二年級(jí)學(xué)生在該因子上的得分。一年級(jí)和四年級(jí)學(xué)生相比擬,在感戴深度上差異顯著(P0.05)。四年級(jí)學(xué)生在感戴深度上的得分顯著高于一年級(jí)學(xué)生在該因子上的得分。其余各年級(jí)醫(yī)學(xué)生在感戴其他各因子上均無(wú)顯著性差異;不同生源地醫(yī)學(xué)生感戴密度上存在顯著性差異(P0.05);獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在感戴總分及感戴各個(gè)因子上差異不顯著。2.2感戴、人格與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析對(duì)感戴各因子及感戴總分同父母教養(yǎng)方式各因子之間進(jìn)行Pearson相關(guān)分析,見(jiàn)表3。父母親情感暖和、父母親拒絕否認(rèn)、父親過(guò)度保衛(wèi)、母親嚴(yán)厲懲罰與感戴廣度相關(guān);父母親情感暖和理解、父母親拒絕否認(rèn)、父母親過(guò)分干預(yù)、父母親懲罰嚴(yán)厲與感戴密度顯著相關(guān);父母親情感暖和理解、父母親拒絕否認(rèn)、父母親過(guò)分干預(yù)、父母親嚴(yán)厲懲罰與感戴深度、感戴總分均顯著相關(guān)。人格特征的內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)因子與感戴總分均顯著相關(guān)。2.3父母教養(yǎng)方式及人格特征對(duì)感戴總分及各因子的回歸分析為進(jìn)一步考察父母教養(yǎng)方式和人格特征對(duì)感戴的影響,分別以感戴總分及3個(gè)因子得分為因變量,以11種父母教養(yǎng)方式及人格特征的3個(gè)維度和掩飾量表為自變量進(jìn)行逐步回歸分析。表4顯示,父親情感暖和、理解,精神質(zhì),內(nèi)外向,母親拒絕否認(rèn)4個(gè)變量聯(lián)合預(yù)測(cè)感戴總分變異量的27.5%;父母親情感暖和理解,精神質(zhì),內(nèi)外向,父母親懲罰嚴(yán)厲,6個(gè)變量聯(lián)合預(yù)測(cè)感戴廣度變異量的23.7%;父親拒絕否認(rèn),內(nèi)外向,神經(jīng)質(zhì),母親拒絕否認(rèn)4個(gè)變量聯(lián)合預(yù)測(cè)感戴密度的16.5%的變異量。精神質(zhì),父親情感暖和理解,父親過(guò)分干預(yù),父親過(guò)度保衛(wèi)4個(gè)變量聯(lián)合預(yù)測(cè)感戴深度變異量的14.9%。2.4醫(yī)學(xué)生人格特征在其父母教養(yǎng)方式與感戴之間的中介效應(yīng)檢驗(yàn)根據(jù)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn),父母教養(yǎng)方式與人格間存在相關(guān)關(guān)系,綜合本研究醫(yī)學(xué)生父母教養(yǎng)方式與其人格及感戴的相關(guān)分析和回歸分析結(jié)果發(fā)現(xiàn),影響感恩的因素主要有父親情感暖和理解,母親拒絕否認(rèn),精神質(zhì),內(nèi)外向。因而,下面將進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人格特征在父母教養(yǎng)方式與感戴間的中介效應(yīng)檢驗(yàn)。根據(jù)溫忠麟等人的中介檢驗(yàn)步驟,首先對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行合并均值并中心化。2.4.1精神質(zhì)、內(nèi)外向在父親情感暖和理解與感戴總分之間的中介檢驗(yàn)見(jiàn)表5。根據(jù)溫忠麟中介檢驗(yàn)步驟,對(duì)精神質(zhì)做完第三步之后進(jìn)行Sobel檢驗(yàn),得到Z值為1.256,單側(cè)概率為0.104,雙側(cè)概率為0.209。概率都大于0.05,所以中介效應(yīng)不顯著。由表5可知,人格中的內(nèi)外向因子在父親情感暖和理解與感戴之間起部分中介作用。即父親情感暖和理解可通過(guò)內(nèi)外向因子對(duì)感戴產(chǎn)生影響。2.4.2精神質(zhì)、內(nèi)外向在母親拒絕否認(rèn)與感戴總分之間的中介檢驗(yàn)見(jiàn)表5。通過(guò)中介檢驗(yàn)可知,人格特質(zhì)中的精神質(zhì)、內(nèi)外向因子分別在母親拒絕否認(rèn)與感恩之間起部分中介作用。講明父母教養(yǎng)方式中的母親拒絕否認(rèn)可通過(guò)人格中的精神質(zhì)、內(nèi)外向因子對(duì)醫(yī)學(xué)生感戴產(chǎn)生影響。3、討論生源地在感戴廣度上差異顯著,在感戴密度,感戴深度及感戴總分上差異不顯著。獨(dú)生非獨(dú)生在感戴總分上的差異不顯著,與呂良成的研究結(jié)果基本一致。女生在感戴廣度,感戴深度,感戴總分上的得分顯著高于男生,差異顯著。講明醫(yī)學(xué)生感恩水平在性別上存在差異,與前人的研究基本一致。女生總體感恩水平高于男生,究其原因,可能與性別角色的社會(huì)化有關(guān)。一般情況下,女性體驗(yàn)的情感要比男性深入,而且女生擅長(zhǎng)表示出,行為方式傾向于人際取向并且她們對(duì)人際關(guān)系更敏感,一般能得到較多的幫助,體會(huì)到的感恩也較男生多。對(duì)于男生,社會(huì)更多的等待他們獨(dú)立自強(qiáng),少向別人求助。所以在感恩廣度、深度及總分上要低于女生。在生源地和獨(dú)生非獨(dú)生上差異不太顯著,分析原因,可能是由于所抽樣本生源地為農(nóng)村的學(xué)生人數(shù)較多,生源地為城市的學(xué)生人數(shù)較少,樣本的代表性不夠,或者由于現(xiàn)如今城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,農(nóng)村與城鎮(zhèn)差異逐步縮小,來(lái)自農(nóng)村或者城鎮(zhèn)所受的教育基本是一樣的,因此結(jié)果不顯著。本項(xiàng)研究結(jié)果表示清楚,父母情感暖和理解這兩種教養(yǎng)方式與感戴總分呈正相關(guān),父母親嚴(yán)厲懲罰,父母親拒絕否認(rèn),父母親過(guò)分干預(yù)與感戴總分呈顯著負(fù)相關(guān),提示父母情感暖和理解是影響醫(yī)學(xué)院學(xué)生感戴的積極因素,而父親拒絕否認(rèn),父親過(guò)分干預(yù),母親過(guò)分干預(yù)過(guò)度保衛(wèi),母親拒絕否認(rèn),母親懲罰嚴(yán)厲等教養(yǎng)方式是影響醫(yī)學(xué)院學(xué)生感戴的消極因素,這與于曉梅的結(jié)論基本相符。華而不實(shí)父親情感暖和理解,母親拒絕否認(rèn)對(duì)感戴總分具有一定預(yù)測(cè)作用。本研究結(jié)果的重要意義在于,父母親情感暖和理解對(duì)子女成長(zhǎng)和教育具有重要的積極意義,這樣的教養(yǎng)方式能促進(jìn)父母親與子女間的情感溝通,增進(jìn)父母親對(duì)子女的關(guān)心,拉近父母與子女關(guān)系。除此之外,這些對(duì)感戴具有消極意義的父母教養(yǎng)方式也提示我們,家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子更多的關(guān)心和支持,要多理解孩子,而不是要強(qiáng)迫子女服從自個(gè)。感戴總分與人格特征中的內(nèi)外向呈正相關(guān),與神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)呈負(fù)相關(guān),講明情緒穩(wěn)定,性格外向是大學(xué)醫(yī)學(xué)生感恩的積極因素,相反的,內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定,不關(guān)心別人等性格特征是感恩的消極因素。精神質(zhì)和內(nèi)外向?qū)Ω写骺偡志哂蓄A(yù)測(cè)作用,顯示了人格對(duì)感戴的影響力。人格是出生后在與環(huán)境互相作用中不斷構(gòu)成和發(fā)展的。父母教養(yǎng)方式作為重要的環(huán)境因素對(duì)人格的構(gòu)成具有重要的影響,對(duì)于已經(jīng)成年的大學(xué)生而言,父母教養(yǎng)方式可能通過(guò)影響他們的人格來(lái)影響他們的感恩程度。在前人的研究中,很少有研究考察人格在父母教養(yǎng)方式與感恩之間能否具有中介作用。本文通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),醫(yī)學(xué)生人格中的內(nèi)外向因子在父親情感暖和理解與感戴總分之間起部分中介作用,人格中的精神質(zhì)因子在母親拒絕否認(rèn)與感戴總分之間起部分中介作用。講明在一定程度上,父母教養(yǎng)方式通過(guò)影響子女的人格特征而影響子女的感恩程度。提示我們?cè)谂囵B(yǎng)子女成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中,感恩教育與家庭環(huán)境,父母教育子女的方式密不可分,學(xué)校和家庭應(yīng)采取科學(xué)的方式方法教育學(xué)生,培養(yǎng)健全、積極向上的人格,從學(xué)生的情感出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生感恩社會(huì),回報(bào)社會(huì)。4、以下為參考文獻(xiàn)：[1]LazarusRS,LazarusBN.Passionandreason:Makingsenseofoure-motions[M].NewYork:Ox-fordUniversityPress,1994:1-3．[2]PetersonC.SeligmanMEP.Characterstrengthsandvirtues:Ahand-bookandclassification[M].NewYork:OxfordUniversityPress,2004:70-78．[3]秦喆.大學(xué)生感恩意識(shí)與人格特征與父母教育方式的關(guān)系研究[D].揚(yáng)州:揚(yáng)州大學(xué),2018．[4]胡瑜,孫燈勇.感恩:人格研究的新專題[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2005,28(4)