第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動- 新版統(tǒng)編高中歷史必修（中外歷史綱要）下冊學(xué)案

第7頁（共7頁）第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動本單元課標(biāo)18.西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。要點(diǎn)學(xué)綱學(xué)習(xí)重點(diǎn)一、文藝復(fù)興（一）▲概況1.什么是文藝復(fù)興？2.文藝復(fù)興的表象和實(shí)質(zhì)；3.精神內(nèi)核——人文主義（基本主張）。（二）興起背景1.根本原因；2.文化基礎(chǔ)；3.中堅(jiān)力量。（三）△意大利文藝復(fù)興及擴(kuò)展1.意大利文藝復(fù)興（主要成就）：“文學(xué)三杰”和“美術(shù)三杰”；2.文藝復(fù)興的擴(kuò)展：英國莎士比亞。（四）▲歷史意義1.意大利文藝復(fù)興與人文主義（從宗教神學(xué)到人文主義）；2.馬丁?路德與宗教改革；3.日心說與牛頓力學(xué)體系；4.影響世界的啟蒙運(yùn)動二、宗教改革（一）興起背景1.原因；2.條件。（二）興起和擴(kuò)展1.德意志宗教改革：⑴序幕，⑵△馬丁·路德的宗教改革主張及實(shí)質(zhì)，⑶結(jié)果；2.西歐其他國家的宗教改革。（三）▲性質(zhì)、作用和意義三、近代科學(xué)的興起（一）背景（二）科學(xué)革命成就1.天文學(xué)；2.△物理學(xué)；3.解剖學(xué)等。（三）▲科學(xué)革命的意義四、▲啟蒙運(yùn)動（一）▲概況1.什么是“啟蒙”和啟蒙運(yùn)動？2.精神內(nèi)核——理性（含義和基本觀點(diǎn)）。（二）興起背景（三）興起與發(fā)展1.興起（出現(xiàn)）：英國；2.高潮（中心）：法國——伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭；3.擴(kuò)展：歐洲其他國家和北美——休謨、亞當(dāng)?斯密和康德等。（四）歷史意義一、文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興概況1.文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動。文藝復(fù)興（表象）以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。2.文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義。人文主義（基本主張）以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，崇尚理性；提倡探索人與自然的奧秘。（二）意大利“文學(xué)三杰”和“美術(shù)三杰”（表1）時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作品地位作品特點(diǎn)14世紀(jì)文學(xué)三杰但丁《神曲》“中世紀(jì)的最后一位詩人，新時(shí)代的最初一位詩人”他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克《歌集》第一位人文主義者薄伽丘《十日談》—15世紀(jì)美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》—他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅雕塑《大衛(wèi)》—拉斐爾《西斯廷圣母》—（三）英國的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。（四）文藝復(fù)興的歷史意義1.文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。2文藝復(fù)興為宗教改革和啟蒙運(yùn)動打下基礎(chǔ)，對后世影響深遠(yuǎn)。二、宗教改革1.1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。路德認(rèn)為“信仰即得救”，上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會等，他的宗教改革思想體現(xiàn)了市民階層要求建立自己教會的主張。2.在宗教改革運(yùn)動中，先后建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中德意志的路德派新教、瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。3.宗教改革（性質(zhì)）是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運(yùn)動。（作用意義）⑴進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，⑵有利于歐洲資本主義的成長，⑶推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起——科學(xué)革命（表2）國別科學(xué)家科學(xué)貢獻(xiàn)科學(xué)革命的意義波蘭哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出“日心說”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立了全新的宇宙觀⑴形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)；⑵削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱（削弱了基督教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系），促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步意大利伽利略通過天文觀測證實(shí)了哥白尼的學(xué)說英國牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)思考：近代科學(xué)興起的背景（條件）是什么？資本主義興起發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）；⑵文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展（思想解放）。四、啟蒙運(yùn)動（表3）時(shí)期國家代表人物主要主張各自主張核心思想興起時(shí)期(17世紀(jì))英國霍布斯提出國家是人們通過社會契約建立起來的⑴強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性；⑵相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；⑶反對和抨擊封建專制和教會；⑷對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等基本的政治思想洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮時(shí)期(18世紀(jì))法國伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制擴(kuò)展時(shí)期(18世紀(jì)后期)英國亞當(dāng)?斯密認(rèn)為勞動是價(jià)值的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭德國康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等北美托馬斯?潘恩在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽(yù)為“美國體制之父”材料一：理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨?！獎⒆诰w《世界近代現(xiàn)代歷史專題30講》材料二：在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓對以往數(shù)學(xué)和力學(xué)的成就進(jìn)行了一次大綜合，形成經(jīng)典力學(xué)體系，給人類以偉大的啟示：人們在認(rèn)識自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性……人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律?！R世力主編《世界史綱》下冊結(jié)合表3、材料一二和所學(xué)知識思考：1.什么是“理性”？“理性”與啟蒙運(yùn)動是什么關(guān)系？“理性”就是人的思考和判斷，人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。理性是啟蒙運(yùn)動的精神核心。2.簡要分析17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動興起發(fā)展的歷史背景。⑴原因：17—18世紀(jì)，西歐資本主義的發(fā)展受到封建專制（制度）和教會的嚴(yán)重阻礙，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制和教會的思想束縛；⑵條件：①隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；②隨著資本主義的迅速發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量增強(qiáng)。3.啟蒙運(yùn)動有何重大歷史意義？⑴啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。一、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動（表4）角度文藝復(fù)興（14世紀(jì)中—17世紀(jì)初）宗教改革（16世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動（17—18世紀(jì)）相同背景1.資本主義的成長受到封建上層建筑（天主教會和宗教神學(xué)，封建專制制度和等級制度）的阻礙；2.新興資產(chǎn)階級形成和發(fā)展，要求擺脫天主教會和封建專制的禁錮，維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益性質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動精神內(nèi)核注重人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義思想作用意義解放了思想，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和西歐社會的進(jìn)步不同根本原因西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽德意志人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到封建專制和天主教會思想束縛的阻礙地域范圍意大利→西歐各國德意志→歐洲各國英國→法國→歐洲→世界精神內(nèi)核人文主義理性主義矛頭所向天主教會及其神學(xué)世界觀天主教會的權(quán)威封建專制和天主教會的思想束縛斗爭形式借助希臘羅馬的古典文化借助宗教改革外衣拋棄一切外衣，斗爭矛頭直指封建專制和天主教會作用影響文藝復(fù)興解放了人的思想，對后世界影響深遠(yuǎn)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，推動了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器二、人文（主義）、科學(xué)與理性（主義）（一）人文（主義）、科學(xué)與理性（主義）材料一：中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生變化。一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》⑴材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？（6分）思潮：人文主義。（2分）背景：①中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷；②中世紀(jì)后期資本主義萌芽；③文藝復(fù)興運(yùn)動興起。（任答2點(diǎn)4分，言之有理即可）材料二：在“光榮革命”到來之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。……人們覺得，理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后，洛克（英國早期啟蒙思想家）發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。——選編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》⑵聯(lián)系所學(xué)知識，寫出材料二中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。（5分）根據(jù)材料二概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識指出這些主張的影響。（6分）偉人：牛頓。（1分）意義：①牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系（鑰匙），為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；（2分）②自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)。（2分）主張：①君主及其政府的權(quán)力源于人民；②建立政府的目的在于保護(hù)人民的利益（權(quán)利）；③君主及其政府威脅人民利益（權(quán)利）時(shí)，人民有權(quán)推翻它。（任答2點(diǎn)4分，言之有理即可）影響：為英國資產(chǎn)階級革命提供理論支持，對其他國家反對封建專制斗爭產(chǎn)生廣泛影響。（2分）材料三：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動?！幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》⑶根據(jù)材料三指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生差異的原因。（7分）差異：①文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；②啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。（4分）原因：①資本主義的發(fā)展；②資產(chǎn)階級力量的壯大；③自然科學(xué)的發(fā)展。（3分）⑷根據(jù)以上材料和所學(xué)，簡要分析人文主義、科學(xué)和理性主義之間的辯證關(guān)系。（6分）關(guān)系：①人文主義的興起推動了科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展推動理性主義出現(xiàn)；②理性主義是對人文主義的繼承和發(fā)展；③理性主義進(jìn)一步推動了科學(xué)的發(fā)展。（每點(diǎn)2分共6分，言之有理即可）（二）啟蒙運(yùn)動時(shí)期的“理性”材料一：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯文集》第九卷材料二：啟蒙運(yùn)動嚴(yán)格意義上不能算是一個(gè)歷史事件，而是一個(gè)歷史發(fā)展歷程。啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。啟蒙運(yùn)動的影響深遠(yuǎn)，因此，18世紀(jì)被人們稱為“理性時(shí)代”?！瓎⒚蛇\(yùn)動不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，從18世紀(jì)開始到19世紀(jì)，它對歐洲和美洲的知識界有著一系列的影響。啟蒙思想也不是由一批相關(guān)的知識分子闡釋的自成一體的概念體系，而是受了形形色色的思想家的影響，包括伏爾泰、孟德斯鳩、讓·雅克·盧梭、愛德華·吉本、伊曼努爾·康德和大衛(wèi)·休謨。所有的這些作家都是啟蒙運(yùn)動的一員。他們一致認(rèn)為，在他們的世界中，最重要的知識問題，包括人類進(jìn)步在文明發(fā)展中的地位，個(gè)人在世界規(guī)劃中的決策權(quán)，自然的定義和自然與上帝的關(guān)系，這些都與理性在知識體系里的地位有關(guān)?！勖溃莞ヌm克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》⑴材料一中，恩格斯提及了啟蒙思想家所關(guān)注的哪些原則？請逐條列出。（6分）理性；正義、平等、人權(quán)（或保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)）、社會契約。（任答3點(diǎn)6分）⑵材料一中恩格斯的核心思想是什么？（4分）思想：啟蒙運(yùn)動構(gòu)想的理性王國實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的理想化的王國，而這是受時(shí)代限制的結(jié)果。（4分）⑶閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓⒚蛇\(yùn)動和“理性”的認(rèn)識。（6分）認(rèn)識角度提示：①啟蒙運(yùn)動不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，而是一個(gè)歷史發(fā)展歷程；②“理性”和啟蒙運(yùn)動的作用和影響；③“理性”和啟蒙運(yùn)動的時(shí)代局限與階級實(shí)質(zhì)；④其他言之成理之說。三、思想解放運(yùn)動對待宗教的態(tài)度材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊在《啟蒙運(yùn)動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”——阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二：啟蒙運(yùn)動時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動開啟了使法國社會世俗化和基督教化的運(yùn)動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容?！幾员说?賴爾等編《啟蒙運(yùn)動百科全書》⑴根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題。（6分）文藝復(fù)興時(shí)期：①反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；②將古典思想與基督教相結(jié)合；③以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。（每點(diǎn)1分共3分）啟蒙學(xué)者：①以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；②批判宗教對人性、自由的束縛；③要求宗教寬容。（每點(diǎn)1分共3分）⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（8分）文藝復(fù)興：①確立人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求人的解放；②抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；（4分）宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；（2分）啟蒙運(yùn)動：弘揚(yáng)理性精神，推動思想解放，更徹底地?cái)[脫思想束縛。（2分）四、啟蒙運(yùn)動時(shí)期的“中國熱”啟蒙運(yùn)動時(shí)期，“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“我全神貫注地讀了孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。……在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代?！诘赖律蠚W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟?！薄鼱柼墩軐W(xué)辭典》（1764年）材料二：這場震撼人心的運(yùn)動（啟蒙運(yùn)動），受儒家思想影響很大，學(xué)界對此屢有論述，但一般人似乎知道得很少。德國學(xué)者利奇溫在論及中國與歐洲文化的接觸時(shí)，說：“孔子成了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神……也成為歐洲的興趣中心?！倍鴮W(xué)者李約瑟則認(rèn)為：“18世紀(jì)，學(xué)者……發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國一向是奉為正統(tǒng)的，而不是視為異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國革命開辟了道路?！泵绹鴮W(xué)者顧立雅更是得出了“中國哲學(xué)是法國革命的原動力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動中的一些大思想家，像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人，很多思想都與儒家有淵源，早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)?！~匡政《儒家是歐洲啟蒙運(yùn)動的一種力量》根據(jù)材料一、二，歐洲啟蒙思想家對以孔子為代表的儒家思想持什么態(tài)度？（2分）結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙思想家們持此態(tài)度的原因。（8分）態(tài)度：高度推崇。（2分）原因：①法國（歐洲）封建專制統(tǒng)治強(qiáng)大，教會愚昧、黑暗；②西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制和教會的思想束縛；③以孔子為代表的儒家思想（中國哲學(xué)）的博大精深；④啟蒙思想家們欲借儒家思想的道德（哲學(xué)）作為武器來抨擊歐洲封建制度和教會，宣傳啟蒙思想，為反封建革命作輿論準(zhǔn)備。（8分）五、啟蒙運(yùn)動時(shí)期的中西文化交流材料一：17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和發(fā)展，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄蚋ァ吨形魑幕涣魇贰凡牧隙好髂┣宄酰晕鞣絺鹘淌繛槊浇?，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流?！瓉砣A較早并影響較大的是意大利人利瑪竇、德意志人湯若望、比利時(shí)人南懷仁等?！d會士在傳教的同時(shí)，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識。利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目?！妒澜缡?近代史》（上卷）材料三：17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。西方人得知中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！瓕?shí)際上，當(dāng)時(shí)中國的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國留下的印象，要深刻得多。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四：孟德斯鳩一生中以極大的熱情了解和研究中國，留下了大量有關(guān)中國的記述和評論。如《波斯人信札》《論法的精神》和《論一般專制政體》……孟德斯鳩在其著作中雖然數(shù)百次談?wù)撝袊?，但他卻不是那支歌頌中國合唱隊(duì)的成員。相反，他對中國基本上持否定態(tài)度，對中國的政治制度頗多批評和指責(zé)，因而引起伏爾泰和魁奈等人的不滿，屢屢遭到他們的反駁。——整編自許明龍《孟德斯鳩筆下的中國》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。12分）[示例]觀點(diǎn)1：中國文化對啟蒙運(yùn)動影響很大。觀點(diǎn)2：啟蒙運(yùn)動時(shí)期，中西文化雙向交流，互相影響。觀點(diǎn)3：啟蒙運(yùn)動時(shí)期，中國文化對西方的影響遠(yuǎn)勝于西方文化對中國的影響。觀點(diǎn)4：啟蒙思想家對中國文化的不同態(tài)度及原因。觀點(diǎn)5：傳教士在中西文化交流中的作用?！赫J(rèn)知結(jié)構(gòu)』『限時(shí)訓(xùn)練』總分30分，限時(shí)15分鐘。一、選擇題：在下列各小題中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。每小題2分，共18分。1.15世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”。此觀點(diǎn)（）A.反映了禁欲主義思想B.表明了反神學(xué)的態(tài)度C.蘊(yùn)含了人文主義精神D.批評了拜金主義思想2.但丁的《神曲》，全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開朗基羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。這說明文藝復(fù)興時(shí)期（）A.人文精神嚴(yán)重缺失B.世俗藝術(shù)水平落后C.并不反對宗教信仰D.仍堅(jiān)持以神為中心3.路德認(rèn)為宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一種情操，宗教行為完全是個(gè)人的事情。所以路德說，“基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)?！边@表明路德（）A.極力維護(hù)上帝權(quán)威B.主張靈魂獲救靠自己C.認(rèn)可宗教信仰自由D.認(rèn)為王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)4.1536年加爾文出版了《基督教原理》，把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，即成功失敗、貧富榮辱都是上帝先定的，人的意志無法改變。這種宗教觀（）A.在當(dāng)時(shí)具有積極作用B.有利于樹立教皇權(quán)威C.成為宗教改革的先聲D.違背了人文主義精神5.哥白尼闡述日心說的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。這主要說明（）A.近代科學(xué)發(fā)展排斥了宗教B.神學(xué)禁錮是科學(xué)發(fā)展的主要障礙C.科學(xué)發(fā)展必須與教會斗爭D.“日心說”奠定了近代科學(xué)基礎(chǔ)6.近代科學(xué)家萊布尼茨評價(jià)牛頓的理論時(shí)說：“上帝要是像鐘表匠一樣創(chuàng)造宇宙的話，那是不是還得定期給宇宙上弦啊？”這體現(xiàn)出（）A.牛頓力學(xué)觀點(diǎn)受到質(zhì)疑B.外力是宇宙運(yùn)動的推動力C.科學(xué)家之間的恩怨糾葛D.文藝復(fù)興解放了人們思想7.“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法論為基礎(chǔ)的……”該論述反映了科學(xué)（）A.擺脫了宗教神學(xué)的束縛B.提升了人類的物質(zhì)生活C.影響了人類的思想觀念D.改變了人們的宗教信仰8.在西方人文精神演變過程中，“……他們提出了一整