2022年普通高等學校招生全國統(tǒng)一語文考試(臨沂,模擬)

2022年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（臨沂，模擬）語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實用的世界里去。一個鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填胸，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀點評藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時，不得其地。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實際人生有距離的。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然地延長。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，作詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡文姬在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《藝術(shù)和實際人生的距離》）材料二：藝術(shù)就是“人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值”。這是就客觀方面言。若就主觀方面藝術(shù)家的方面說，藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識的構(gòu)造，乃是一個民族精神或一個天才的自然沖動的創(chuàng)作。它處處表現(xiàn)民族性或個性。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學識的指導與擴充，但不是專由學術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強度，引導著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那頃間產(chǎn)生的許多復雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)的性質(zhì)，古來說者不一，亞里士多德“藝術(shù)是模仿自然”，這話現(xiàn)在已不能完全成立。因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或且取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造。它從那藝術(shù)家的理想情感里發(fā)展進化到一個完滿的藝術(shù)品，也就同一個生物細胞發(fā)展進化到一個完全的生物一樣。所以我后來的觀察，以為藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個藝術(shù)品的過程，就是一段自然創(chuàng)造的過程，并且是一種最高級的、最完滿的自然創(chuàng)造的過程。因為藝術(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。其實各種藝術(shù)與自然的關(guān)系也很不同。譬如建筑藝術(shù)在建作方面就純粹不是取象于自然，乃是隨順著幾何學比例的法則；音樂也不是取象于自然；抒情詩更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。（摘編自宗白華《美學與藝術(shù)略談》）材料三:藝術(shù)家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態(tài)最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強壯耐勞的是美的；一個少女和一個老婦，前者是美的；兩個青年，一個氣色紅潤，一個貧血早衰，壯健的是美的?？傊谏镏虚g，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機能旺盛、精神飽滿的為美。在無生物或自然景色中間，予人以偉大、強烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是，不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、懦怯、強暴、欺詐、淫亂。藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當然就是藝術(shù)的美丑了。（摘編自傅雷《藝術(shù)與自然的關(guān)系》）1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.古人提出“文以載道”，這一創(chuàng)作理論把藝術(shù)拉回到實用的世界里去，而忽略了藝術(shù)與實際人生是有距離的。藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者情感的主觀流露，但是表達需要客觀化處理，只有站在客觀審視的角度上才能創(chuàng)造藝術(shù)。從主觀上講，藝術(shù)會給人們帶來豐厚的精神財富和悠久的價值，藝術(shù)也離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作自覺和想象能力。音樂和抒情詩并沒有取象于自然，表明藝術(shù)并非一味地模仿自然。藝術(shù)本是一種自由的創(chuàng)造，一段自然的實現(xiàn)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.“哥特式”教堂的雕像將人物的肢體加以不自然地延長，這種創(chuàng)作師承了埃及雕刻將人體抽象化的表現(xiàn)方式?！獋€民族精神或一個天才的自然沖動的創(chuàng)作決定了藝術(shù)的民族性或個性，因為理性知識對藝術(shù)創(chuàng)作影響微弱。C.藝術(shù)家中的古典派和理論家中的理想派，都認為自然存有美丑之分，這種觀點也對其藝術(shù)主張產(chǎn)生了影響。D.在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學理念，與材料二的觀點基本一致。結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合“理想的自然主義”審美的一項是（3分）A.徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實的壯年男子，奮力揮鋤掘石。梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。斷橋殘雪，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感，成為西湖勝景。在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現(xiàn)出流動感。材料二在反駁亞里士多德的“模仿說”時論證說服力強，請簡要分析。（4分）李白《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句千古傳誦。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓ζ涮N含的美學意義的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。飛蛾之死［英］伍爾芙白晝出沒的飛蛾，準確地說，不叫飛蛾；它們激發(fā)不起關(guān)于沉沉秋夜和青藤小花的欣快意念，而藏在帷幕幽暗處沉睡的最普通的“翼底黃”飛蛾卻總會喚醒這樣的聯(lián)想?！耙淼S”是雜交的產(chǎn)物，既不像蝴蝶一般色彩鮮艷，也不像飛蛾類那樣全身灰暗。盡管如此，眼前這只白晝出沒的蛾子,狹狹的雙翼顯現(xiàn)著枯灰色。翼梢綴有同樣顏色的一圈流蘇，看上去似乎活得心滿意足。這是一個令人神清氣爽的早晨。時屆九月中旬，氣溫舒適宜人，而吹過來的風已比夏季清涼。窗戶對面，犁耕已經(jīng)開始。從田野以及更遠處的丘陵，一股勃勃生機撲面而來，使雙眼難以完全專注于書本。還有那些白嘴鴉，像是正在歡慶某一次年會，繞著樹梢盤旋，遠遠望去，仿佛有一張綴有萬千黑點的大網(wǎng)撒開在空中。過了一會兒，大網(wǎng)慢慢降下，直到林中的每一處枝頭落滿黑點。隨后，大網(wǎng)突然再次撒向天空，這一回,劃出的圓弧更大，同時伴以不絕于耳的隊隊鴉噪，似乎一會兒急急騰空而去，一會兒徐徐棲落枝頭，乃是極富刺激性的活動。一種活力激勵著白嘴鴉、掌犁農(nóng)夫、轅馬，影響所及甚至連貧瘠的禿丘也透出了生氣。正是這種活力撩撥著飛蛾鼓翅，從正方形窗玻璃的一側(cè)移動到另一側(cè)。你無法不去注視它，你甚至對它產(chǎn)生了一種莫名的憐憫。這天早晨，生命的樂趣表現(xiàn)得淋漓盡致又豐富多樣。相比之下，作為一只飛蛾浮生在世，而且是只有一天生命的飛蛾，真是命運不濟。雖則機遇不堪，飛蛾卻仍在盡情享受，看到這種熱情不禁引人唏噓。它勁兒十足地飛到窗格的一角，在那兒停了一秒鐘之后，穿越窗面飛到另一角。除了飛到第三然后又是第四角，它還能做什么呢？這就是它能做的一切，雖然戶外丘陵廣袤，天空無際，遠處的房屋炊煙繚繞，海上的輪船不時發(fā)出引人遐思的汽笛聲。飛蛾能做到的事，它都做了。注視著它的時候，我覺得在它羸弱的小身體里，仿佛塞進了一縷纖細然而洗練的世間奇?zhèn)サ幕盍ΑＣ慨斔w越窗面，我總覺得有一絲生命之光亮起。飛蛾雖小，甚至微不足道，卻也是生靈。然而，正因為它微不足道，正因為它以簡單的形式體現(xiàn)了從打開的窗戶滾滾涌進并在我和其他人大腦錯綜復雜的狹縫中沖擊而過的一種活力，飛蛾不但引人唏噓，還同樣令人驚嘆，使人感到似乎有誰取來一顆晶瑩的生命之珠，以盡可能輕盈的手法飾以茸羽之后，使其翩躍起舞，左右飛旋，從而向我們顯示生命的真諦。過了一會兒，飛蛾像是飛得累了，便在陽光下的窗沿上落停。飛舞的奇觀已經(jīng)結(jié)束，我便把它忘了。待我抬起頭來，注意力又被它吸引了去，只見它在試圖再次飛起，可是因為身體已太僵直，要不就是姿態(tài)別扭，而只能撲閃著翅膀，落到窗玻璃的底部。當它掙扎著往頂部飛時，它已力不從心了。因為我正專注于其他事情，所以只是心不在焉地看著飛蛾徒勞地撲騰。同時，無意識地等著它再一次飛起，猶如等著一臺暫時停轉(zhuǎn)的機器重新開動而不去探究停轉(zhuǎn)的原因。也許撲騰了七次，飛蛾終于從木質(zhì)窗沿滑下，抖動著雙翅仰天掉在窗臺上。它種絕望無助的體位喚回了我的注意，我頓時意識到飛蛾陷入了困境，它的細腿一陣亂蹬，卻全無結(jié)果，它再也無法把身體挺直。我手持一支鉛筆朝它伸去，想幫它翻一個身，然而就在這時我認識到，撲騰失敗和姿態(tài)別扭都是死之將至的表征。于是，我放下了鉛筆。細腿又抖動了一次。我像是為了尋找飛蛾與之搏斗的仇敵，便朝戶外望去。那兒發(fā)生了什么？大概已是中午時分。田疇勞作業(yè)已停止。原先的奔忙已被靜止所取代。鳥兒飛往小溪覓食，轅馬立停。但是，那股力量依然聚集在那兒，一股冷漠超然、非人格化、不針對任何具體對象的力量。不知出于什么原因，與枯灰色的小飛蛾作對的，正是這股力量。試圖抗拒這股力量，全然無用，我所能做的，唯有看著飛蛾軟弱的細腿做出非凡的掙扎，抵拒那漸漸接近的毀滅的偉力。這偉力，只要它愿意，本可埋沒整個一座城池；除了城池，還可奪去千萬人的生命。我知道，與死神作搏斗，世間萬物都無取勝的可能。雖說如此，因為筋疲力盡而小憩之后，細腿又抖動起來。這最后的抗爭確屬英勇超凡，而掙扎又是如此之狂暴，飛蛾竟然最終翻身成功了。當然，你定會贊同求生的一方。與此同時，在無人過問也無人知曉的情況下，這微不足道的小飛蛾為了維持既無他人重視又無他人意欲保存的生命，竟對如此巨大的偉力做出這樣強悍的拼搏，這更使人受到異樣的感動。不知怎么的，我又一次見到了那晶瑩的生命之珠。雖說意識到一切全是徒勞，我又重新提起鉛筆。然而正在這時，確鑿無誤的死亡癥狀出現(xiàn)了。蛾體先是松弛下來，旋即變得僵硬。搏斗告終，這微不足道的小生命死了?？粗w蛾的尸體，看著這股巨大的力量把這么一個可憐巴巴的對手捎帶著戰(zhàn)勝，我心頭充滿了驚異感。幾分鐘之前，生命曾顯得那樣奇譎，如今死亡也是同樣的奇譎。飛蛾端正了身體，安安靜靜躺在那兒，端莊而毫無怨尤。哦，是的，它好像在說，死神畢竟比我強大。（陸谷孫譯，有刪改）6下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（3分）A.“仿佛有一張綴有萬千黑點的大網(wǎng)撒開在空中”，運用比喻和借代的修辭手法，寫出了群鳥翻飛、生機盎然的歡騰場面。作者“像是為了尋找飛蛾與之搏斗的仇敵，便朝戶外望去”，意在引出萬物停下休憩的“靜”以渲染飛蛾瀕臨死亡的緊張感。c?文章線索明暗交織，明線是飛蛾從享受生命到坦然死去的過程，暗線則是作者從淡漠到同情、直到贊賞和欽佩的情感歷程。D.每當飛蛾飛越窗面，作者總覺得有一絲生命之光亮起，這和史鐵生《我與地壇》中對蜂兒、螞蟻等的描寫有異曲同工之妙。7.下列對文中第三段作用的理解不正確的一項是（3分）A.飛蛾“不但引人唏噓，還同樣令人驚嘆”，是對前文寫它命運不濟卻盡情享受的自然承接。飛蛾“左右飛旋……向我們顯示生命的真諦”，為后文寫它死亡前的掙扎與抗爭作了鋪墊?！八坪跤姓l取來一顆晶瑩的生命之珠”帶有一定的象征色彩，凸顯了文章禮贊生命的主旨。寫飛蛾的“活力”，與第二段提到的三處“活力”形成照應(yīng)，都直接表達了對飛蛾精神的贊美。8.文章最后一句“死神畢竟比我強大”意蘊豐富，請談?wù)勀愕睦斫?。?分）9?有人評價“伍爾芙的筆下有著隱秘的兩面：一面澄明，一面黑暗；一面寒冷，一面溫熱；一面是創(chuàng)造，一面是毀滅……”本文有多處諸如此類的對比，請加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。初，元昊反，陰誘屬羌為助，而環(huán)慶酋長六百余人約為鄉(xiāng)導。事尋露。仲淹以其反復不常，至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約，諸羌皆受命。自是為中國用，羌人親愛之，呼為龍圖老子。仲淹以慶州西北馬鋪砦當后橋川口，在賊腹中，欲城之，度賊必爭，密遣其子純佑與蕃將趙明先據(jù)其地，引兵隨之。諸將不知所向，行至柔遠，版筑皆具，旬日城成，即大順城也。賊覺，以三萬騎來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大順既成，而白豹、金湯皆不敢犯，環(huán)慶自此寇盜益少。時塞門諸砦既陷，鄜州判官種世衡言：“延安東北二百里有故寬州，請因廢壘而興之，以當寇沖，右可固延安之勢，左可致河東之粟，北可圖銀、夏之舊。”朝廷從之。命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。然處險無泉，議不可守。鑿地百五十尺，遇石橫亙，工徒曰：“是不可井矣。”世衡曰過石而下將無泉邪爾其屑而出之凡屑石一畚定償百錢工乃致力過石數(shù)重泉果沛發(fā)城成，賜名青澗，以世衡知城事。世衡開營田，募商賈，通貨利，城遂富實。教民習射，以銀為的，中者與之，由是人人能射。范仲淹巡邊，知環(huán)州屬羌多密與元昊相通，以種世衡素得屬羌心，而青澗城已完，乃奏徙世衡知環(huán)州以鎮(zhèn)撫之。有牛奴訛素倔強，未嘗出見州官，聞世衡至，乃來郊迎。世衡與約，明日當至其帳，慰勞部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴訛兇詐難信，且道險，不可行?！笔篮庠唬骸拔岱揭孕沤Y(jié)諸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴訛大驚曰：“吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？”帥部落羅拜，皆感激心服。（節(jié)選自《宋史紀事本末?夏元昊拒命》）?下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石/一畚定償百錢/工乃致力/過石數(shù)重/泉果沛發(fā)/世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數(shù)重/泉果沛發(fā)/世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數(shù)重/泉果沛發(fā)/世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石/一畚定償百錢/工乃致力/過石數(shù)重/泉果沛發(fā)/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.詔書，皇帝布告天下臣民的文書，自秦始皇登基后，改命為制，令為詔。河東，黃河由北向南流經(jīng)山西省的西南境，因在黃河以東，故古稱河東。營田，古時政府利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地，以此取得軍餉和稅糧。郊迎，在郊外迎接賓客，多有怠慢之意。古時主賓見面禮儀多為作揖禮。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.元昊做事反復無常，他在暗中收買羌人作為內(nèi)助，環(huán)慶路的羌族酋長六百多人被誘使，相約做他的向?qū)?，但此舉不久后便敗露了。范仲淹用兵有方，他秘密派遣兒子范純佑和蕃將趙明先占領(lǐng)腹地，敵人率領(lǐng)三萬騎來戰(zhàn)，范仲淹識破對方計謀，擊退了來犯的敵人。種世衡深謀遠慮，他倡議依憑寬州的舊壘來修筑新城，除了能抵擋西夏的鋒銳之外，還有很多方面的戰(zhàn)略意義，朝廷接納了他的建議。種世衡講求信義，他讓工匠鑿石挖井，教百姓練習射箭，都用激勵取得了成功；種世衡冒雪履行與牛奴訛的約定，也讓對方大為感動。把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。（4分）（2）吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？（4分）范仲淹和種世衡防御西夏的策略有哪些相同之處？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。南中榮橘柚

柳宗兀橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③?！咀ⅰ竣僬?lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹，橘來服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風，指江南、江北風俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳說橘至淮北則為枳。③熊，熊耳山，在今河南?。幌?，湘山，在今湖南省。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.懷著美好品質(zhì)的橘柚接受命運的安排，生長在炎熱的南方，適應(yīng)了這里的水土。橘柚在林中紅綠相映，色彩斑斕，又經(jīng)冬不衰，一年將盡之時還能散發(fā)出香味。頸聯(lián)將橘與雪進行對比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。本詩與陸游《書憤》皆“北望”，陸詩是因詩人渴望收復中原，本詩則與之不同。16.沈德潛評價柳宗元詩“得《騷》之余意”，請結(jié)合全詩對此予以簡析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1個小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸去來兮辭》中，“”一句斜視庭柯，“句流連孤松，都寄托著陶淵明的高潔之志。（2）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“，?！保?）《石鐘山記》中，蘇軾實地尋訪，發(fā)現(xiàn)石鐘山“竅坎鏜鞳之聲”形成的原因是，。三、語言文字運用（12分）閱讀下面的文字，完成18?20題。北京冬奧會的設(shè)計美學集中體現(xiàn)了中國新時代的文化自信。北京冬奧會會徽，以書法形態(tài)的“冬”字為靈感，與滑冰、滑雪運動員的造型相（），表現(xiàn)出賽道起伏的曲線以及冰雪運動員的矯健身姿；吉祥物冰墩墩，①，_與富有超能量的冰晶外殼相搭配，象征了健康、堅韌和鼓舞人心的奧林匹克精神；國家雪車雪橇中心，以中華文化圖騰“龍”為創(chuàng)意，與雄渾曲折的山脊融為一體，俯瞰下去正如②；首鋼滑雪大跳臺,以敦煌壁畫中“飛天”為象形寓意著朝著夢想騰躍和飛翔……立足傳統(tǒng)文化，滿懷文化自信，中國的設(shè)計師（）。每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊得以彰顯，打造了靚麗的中國名片?；厮輦鹘y(tǒng)，面向未來，我們（）地表達"自我"，釋放出中華文化璀璨的光芒，讓世界（）中國文化之美、中國文化之韻。18依次填入文中括號里的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.融合獨具匠心從容不迫領(lǐng)略融和別出心裁從容不迫領(lǐng)悟C.融合獨具匠心泰然自若領(lǐng)悟D.融和別出心裁泰然自若領(lǐng)略19?文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.讓每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，彰顯了中國文化的深厚底蘊，打造了靚麗的中國名片。每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊得以彰顯，成為了靚麗的中國名片。C.讓每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，中國文化的深厚底蘊得以彰顯，打造了靚麗的中國名片。D.每項設(shè)計都烙上了鮮明的民族文化印記，彰顯了中國文化的深厚底蘊，成為了靚麗的中國名片。20.根據(jù)原文及圖片內(nèi)容，在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、名著閱讀（8分）閱讀下面的文字，完成21?22題。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩文素養(yǎng)與個性卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風流別致；性格大度、瀟灑風流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠簡淡。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像?！?1.依次對應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.林黛玉薛寶釵史湘云賈探春薛寶釵林黛玉賈探春史湘云C.薛寶釵林黛玉史湘云賈探春D.史湘云賈探春林黛玉薛寶釵22.賈寶玉為什么不相信《桃花行》是薛寶琴寫的？請結(jié)合《桃花行》的選句和《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容簡要回答。（5分）桃花行（節(jié)選）胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。五、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）成長自覺是一個人對自己不足和現(xiàn)狀的覺醒和反思，是一種主動追求改變的意識；成長自信是個人在成長過程中對自我價值的認同和堅守，是一種沿著這種價值成就自己的信念。有人說：“一個真正偉大的人的自信和自覺是平衡的。他會從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺?！痹趥€人成長中，自覺和自信缺一不可。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和感悟？以“個人成長的自覺和自信”為主題寫一篇文章。要求：綜合材料，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（模擬）語文參考答案及評分標準一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（1）現(xiàn)代文閱讀1（共5小題，19分）CC3分。C項曲解文意，根據(jù)“這個對象能引起我們精神界的快樂,并且有悠久的價值……這是就客觀方面言”可知，“從主觀上講，藝術(shù)創(chuàng)作會給人們帶來豐厚的精神財富和悠久的價值”表述錯誤）C（3分。A項關(guān)系混淆，原文中二者是并列關(guān)系，沒有說明二者存在師承關(guān)系。B項因果不當，藝術(shù)的起源與理性知識對藝術(shù)創(chuàng)作的影響構(gòu)不成因果關(guān)系。D項比較有誤，在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時，兩則材料話題方向不一致，且材料三認同“藝術(shù)是自然的再現(xiàn)”，而材料二認為藝術(shù)“就是一段自然的實現(xiàn)”。）A（3分。B、C項只談了對自然的審美，未涉及藝術(shù)；D項強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與自然有距離，符合材料一的觀點）①論點辯證深刻，在承認其合理性的基礎(chǔ)上，再點出本質(zhì)是“自然的實現(xiàn)”；論據(jù)合理充分，用建筑、音樂、抒情詩等論據(jù)論證了“模仿說”觀點存在漏洞；論證邏輯嚴密，先承認其有合理成分，再對其不合理性予以批駁，最后舉例論證；論證語言精確，“已不能完全成立”“不是一味地模仿自然”，表達恰切、有分寸。（4分。答對一點得2分，答對兩點得4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）①“飛流直下三千尺”，運用夸張，使藝術(shù)和自然之間產(chǎn)生了一種距離；“疑是銀河落九天”，詩人以自身創(chuàng)作情緒和想象力將理想情感具體化、客觀化；選取瀑布這一自然現(xiàn)象進行了自由的創(chuàng)造，并加以理想化、精神化；詩句呈現(xiàn)出了瀑布這一自然景觀旺盛、強烈的美感，彰顯了自然之美。（6分。答對一點得2分，答對三點得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（共4小題，16分）A（3分。A項中無借代）D（3分。在第二段中三處提到了“活力”，不全是直接表達）8?①飛蛾不可能戰(zhàn)勝死亡，寫出了死亡的不可抗拒性。這是作者想象中飛蛾的感慨，寫出了飛蛾面對死亡的端莊態(tài)度和坦然心^態(tài)。本句表達了對飛蛾的贊美，并借此寫出了人生命的尊嚴感。（4分。第一個要點1分，第二個要點1分，第三個要點2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①將日間活動的飛蛾和夜間活動的翼底黃作對比，突出了飛蛾的平凡;將飛蛾的命運不濟與窗外生命樂趣的淋漓盡致作對比，寫出了對飛蛾的同情；將飛蛾生命的脆弱與死神的強大作對比，寫出了飛蛾面對死亡的坦然；將飛蛾面對死亡的抗爭與它接受死亡的坦然作對比，寫出了對生命的感悟；將“我”對飛蛾一開始的淡漠與后來的贊嘆作對比，展現(xiàn)了作者態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（6分。答對一點得2分，答對三點得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）10.BD（3分。不是怠慢，是敬重）B（3分。據(jù)“以三萬騎來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏”可知，敵人是假裝失敗，范仲淹也并沒有追擊）（1）朝廷命令種世衡監(jiān)督管理這項工程。夏人屢次來爭奪，種世衡邊作戰(zhàn)邊筑城。（4分。“董”、“役”、“城”各1分，句意1分）（2）我們世代居住在這座山里，漢族官員沒有敢來的。您難道完全不懷疑我嗎？”（4分?！笆谰印薄傲恕焙唾e語前置各1分，句意1分）①修筑城池，鞏固宋軍的陣地；②團結(jié)諸羌，阻止西夏的滲透。（3分。答出一點得2分，答出兩點得3分）【參考譯文】當初，元昊造反，暗地里誘使羌族為內(nèi)助，環(huán)慶路的酋長六百多人相約做向?qū)АＪ虑椴痪镁蛿÷读?。范仲淹因為他們反復無常，到達自己所部，就奏請巡行邊境，憑借詔書犒賞羌族，檢閱他們的人馬，為他們建立條規(guī)約定，羌族人都聽命。從此為中原所用，羌人親近愛戴范仲淹，稱呼他為“龍圖老子”。范仲淹因為慶州西北馬鋪砦面對后橋川口，在敵人腹地，想在那兒筑城，估計敵人肯定會來爭奪，秘密派遣兒子范純佑和蕃將趙明先占領(lǐng)那個地方，自己帶著軍隊跟著他們。將領(lǐng)們不知到哪兒去，走到柔遠，版筑都準備好了，十幾天就把城墻筑好了，就是大順城。敵人發(fā)覺后，派三萬多騎兵來戰(zhàn)，假裝敗退，范仲淹告誡不要追擊，后來發(fā)現(xiàn)果然有伏兵。大順城建完，白豹和金湯的敵人都不敢進犯，環(huán)慶路從此以后受到的侵略就更少了。當時塞外的寨子已經(jīng)陷落了，鄜州判官種世衡說：“延安東北二百里有過去設(shè)的寬州，請憑借廢棄的堡壘再興建，來抵擋敵寇的攻擊，往西可以鞏固延安的形勢，向東可以方便獲得河東的糧食，向北可以謀取銀州夏州的舊土?！背⒙爮牧怂慕ㄗh，命令種世衡監(jiān)督管理這項工程。夏人屢次來爭奪，種世衡邊作戰(zhàn)邊筑城。然而位置險要卻沒有泉水，商議認為此城不能守。鑿井挖地一百五十尺，遇到橫亙的石層，工匠們說：“這里不能挖出井了。”種世衡說：“石頭下面，難道還沒有