《教學(xué)勇氣》讀書心得

第第頁《教學(xué)勇氣》讀書心得《教學(xué)士氣》讀書心得1

滿懷著一分老師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)士氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透老師心靈世界的深邃才智和深刻啟迪所震撼。

正如別的老師所說的一樣，內(nèi)容比較淺顯，也很難讀懂。我報(bào)著嘗試的心讀了，跟隨帕克？帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對(duì)恐驚文化這一章我比較感愛好?？煮@是一種使我們和同事、同學(xué)、學(xué)科以及我們自己相分別的東西。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐驚，使我受益匪淺。

作為一個(gè)老師，當(dāng)我讓恐驚占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐驚同學(xué)，還是弄得同學(xué)恐驚我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐驚而疏遠(yuǎn)；恐驚幾乎滲透進(jìn)全部老師和管理者的關(guān)系中；而且恐驚是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。

同學(xué)為何會(huì)恐驚：在教室里寧愿保持靜默，而不再冒被受到指責(zé)的危急，這有何驚奇？他們的靜默不是由于天生愚蠢或者平凡，而是出于一種想愛護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對(duì)成人世界的恐驚所驅(qū)使的靜默，在這個(gè)成人的世界里，他們感到疏離、無力。

為什么我們了解同學(xué)的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷同學(xué)的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐驚并找到關(guān)心他們克服的方法，而是責(zé)怪他們的無知和平凡呢？

面對(duì)學(xué)的恐驚，我還想教好書的話，我需要毫不模糊地看清他們心中的恐驚。這盡管不簡(jiǎn)單做到，但卻是值得的。當(dāng)我開頭慢慢地理解同學(xué)的恐驚時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向進(jìn)展，我不再把同學(xué)看作是無知的，我不再那樣不精確、自私地評(píng)價(jià)同學(xué)。相反，我體諒他們恐驚的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，同學(xué)的心靈能健康地成長(zhǎng)。

如今我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們?nèi)缃褡钪匾娜蝿?wù)之一是“傾聽人們說話”。我們的同學(xué)在恐驚、靜默的背后，是想去發(fā)覺他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽同學(xué)甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天同學(xué)才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說話。

傾聽同學(xué)尚未發(fā)出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)懷他人，敬重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞同學(xué)的靜默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著布滿深情地走入同學(xué)的世界，以便他或她把你看成是能始終傾聽他人真話的言而有信者。

面對(duì)來自孩子的膚淺評(píng)判，老師必需面對(duì)同學(xué)而不是掉頭離開他們，實(shí)質(zhì)上是說：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險(xiǎn)，我都有責(zé)任跨過去——不僅由于你們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上需要我的關(guān)心，而且由于我也需要你們的洞察力與活力來關(guān)心我更新我自己的生命?！?/p>

《教學(xué)士氣》讀書心得2

當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)士氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、老師熟悉過于簡(jiǎn)潔，過于膚淺?！督虒W(xué)士氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀老師有了更深一層的理解和熟悉。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，同學(xué)，還有自己對(duì)自我的熟悉。學(xué)科像生命一樣廣泛和冗雜；同學(xué)遠(yuǎn)比生命廣泛、冗雜；而更為冗雜的是教育自己熟悉自己。假如僅僅從學(xué)科和同學(xué)兩個(gè)方面去熟悉教學(xué)工作的冗雜性，作為一個(gè)老師只要精通學(xué)科學(xué)問，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)同學(xué)精神的地位，我們就可以引導(dǎo)同學(xué)去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)同學(xué)的熟悉并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的熟悉，依靠于關(guān)于自我的學(xué)問。

當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的同學(xué)是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事常常會(huì)埋怨如今的同學(xué)教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的同學(xué)”；課程改革對(duì)老師專業(yè)學(xué)問和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些埋怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和同學(xué)的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從熟悉自我這個(gè)角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去熟悉我所教的同學(xué)。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)潔的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。

這個(gè)世界是要不斷向前進(jìn)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為老師就不能僅僅從學(xué)科和同學(xué)的角度上去理解教學(xué)，老師應(yīng)當(dāng)去理解自我的學(xué)問，熟悉自我，把自我和同學(xué)、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的老師不僅僅是有精深的學(xué)科學(xué)問，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于老師自身認(rèn)同與自身完好。在每一節(jié)課里，老師與同學(xué)建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依靠于我所采納的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我獨(dú)特，還有身為人師的“我”的意識(shí)。

然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)覺我和我的同事有許多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分別的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完好，“我”于同學(xué)之外，于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候，我以為這是在正常不過的事情，緣由正如帕爾默所說的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的熟悉途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀”熟悉途徑。而懸置于我們老師和同學(xué)頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們可怕，恐驚我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分別，與所教的學(xué)科相分別。師生有別的思想作怪以及可怕，恐驚與同學(xué)發(fā)生沖突，造成了“我”與同學(xué)的分別。這種種由于可怕和恐驚所造成的分別更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完好。我們?cè)谶@種分別的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們老師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱忱和沖動(dòng)，原來生氣勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要查找自我，查找自身認(rèn)同和自我身份完好。

我們應(yīng)當(dāng)如何去查找自身認(rèn)同和自身完好呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告知可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去查找自身認(rèn)同和自身完好，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入老師這個(gè)職業(yè)的緣由，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的老師，也可以是感動(dòng)我們的大事，也可以是我們的抱負(fù)和理想，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完好，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)詳細(xì)學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的學(xué)問可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于埋伏狀態(tài)。當(dāng)我們查找到了自身認(rèn)同和自身完好，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去掌握同學(xué)，與同學(xué)造成分別；我們也不需要簡(jiǎn)潔的仿照其他老師的教學(xué)法方，而是去查找契合自己獨(dú)特的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是源自老師的心靈。

在專心讀過帕爾默的《教學(xué)士氣》之后，使我明白我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)科，同學(xué)以及老師的自我學(xué)問三個(gè)層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀老師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)潔的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完好的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為老師，我們應(yīng)當(dāng)鼓起士氣，去開放我們的心靈。

《教學(xué)士氣》讀書心得3

《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有士氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是由于一位同事對(duì)本書的無比推崇，于是帶著士氣，開展了閱讀之旅。

“我是專心的老師。有時(shí)在教室里我忍不住高興。真的，當(dāng)我和我的同學(xué)發(fā)覺可探究的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前呈現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美妙的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心！為什么有的老師能有這種美妙的享受？正如所言，由于教學(xué)是一項(xiàng)布滿冗雜性的工作，除了學(xué)科、同學(xué)之外，還存在第三種解釋教學(xué)冗雜性的理由，那就是“我們教育自己熟悉自我”。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同和自身完好。”教學(xué)供應(yīng)通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽視。假如老師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注老師的專業(yè)進(jìn)展，為此也實(shí)行了許多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙勞碌碌但收效甚微。究其緣由，可能在于有時(shí)候老師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的劇烈向往。

后來的后來，我就懷著感謝的心情走進(jìn)教室，感謝有一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，由于教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益。”把教學(xué)看成了滋養(yǎng)老師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和同學(xué)、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

《教學(xué)士氣》讀書心得4

面對(duì)老師心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)士氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深化的探討，他的許多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)老師人性的充分理解和敬重，讓我更加情愿專心去傾聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于老師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分別，而當(dāng)分別產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐驚，老師只能在面具后隱蔽，與內(nèi)心隔離、與同學(xué)隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，老師深感疏離的苦痛，深切渴望“不分別”。所以，帕爾默召喚讓我們重新熟悉自我，坦然面對(duì)恐驚，主動(dòng)重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的士氣。

毫無疑問，《教學(xué)士氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心召喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我經(jīng)常會(huì)掩卷深思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！

1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采納不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必定會(huì)感受到苦痛?！?/p>

確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不管內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不管是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排解在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)一般老師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)先深化的去了解它，也深化的追問自己“這種方法所表達(dá)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的獨(dú)特特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自老師的自身認(rèn)同與自身完好?！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自由，在自己的課堂使用也覺得慚愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)怪自己的落伍，而今，帕爾默最終令我釋然，與其違心地苦痛地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！

2、“或許課堂既不應(yīng)以老師為中心，也不應(yīng)以同學(xué)為中心，而應(yīng)以主體為中心”

我們的教學(xué)經(jīng)受了“學(xué)科中心說”“老師中心說”，而今已步入“同學(xué)中心說”，同學(xué)和學(xué)習(xí)過程比老師和教學(xué)過程更重要，老師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么老師成為權(quán)威，要么同學(xué)永久不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)當(dāng)以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，老師與同學(xué)共同專注這一“宏大事物”，構(gòu)建冗雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“互相影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和老師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美妙愿景猶如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？

3、“除了問一個(gè)老實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”

帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由老師同行所組成的共同體?！睂?duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制特別重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中快速成長(zhǎng)起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要關(guān)心的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式關(guān)心他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物老實(shí)而開放的問題〔如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？〕……”讀到這里，我的奇怪???心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深化，我最終陷入了另一種深思。帕爾默認(rèn)為，假如“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是關(guān)心焦點(diǎn)人物發(fā)覺內(nèi)在的才智。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“關(guān)心同學(xué)”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)當(dāng)真心地充分地傾聽同學(xué)的聲音，在那開放的空間里，接受同學(xué)也接受自己。

這本書不同的人讀會(huì)有不同的感受。我是收獲良多的。他給我呈現(xiàn)了一個(gè)奇異的心靈世界！

《教學(xué)士氣》讀書心得5

我這一段時(shí)間，始終在讀《教學(xué)士氣》我很感動(dòng)，這是一部喚醒老師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點(diǎn)，自己心靈的需要

甚至有時(shí)候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對(duì)過往不再耿耿于懷，有點(diǎn)兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。

從中，我找到了自己教學(xué)中的根本問題———“自我認(rèn)同”，尤其是職業(yè)的認(rèn)同。我覺得，這個(gè)認(rèn)同在這個(gè)浮躁時(shí)代太不簡(jiǎn)單了，由于我們大多數(shù)老師還“處在“為生存而掙扎”的時(shí)期”許多時(shí)候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能”，我也處在這個(gè)時(shí)期。

書中還說“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟識(shí)我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否歡樂、是否緊急、是否慌亂、是否享受？假如不歡樂，那么這堂課其實(shí)是一種熬煎。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是老師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)美好的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。

同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。我上周開了一次家長(zhǎng)會(huì)，從中共享了“自我認(rèn)同”的理念，我說，我們的家長(zhǎng)的家庭教育問題根源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在于孩子發(fā)生沖突是，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者損害。在做進(jìn)一步溝通中，許多家長(zhǎng)陷入了深思。這讓我反思我平常的家長(zhǎng)會(huì)，我發(fā)覺，我所說的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，并且會(huì)拿“升學(xué)問題”來增加家長(zhǎng)的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長(zhǎng)的內(nèi)心感受，很少涉及同學(xué)的內(nèi)心感受，我發(fā)覺，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書中所說的“老師心腸軟”。

但同時(shí)也發(fā)覺了另外的問題：心靈和技術(shù)，究竟哪一個(gè)應(yīng)當(dāng)更優(yōu)先？昨晚我去做一個(gè)家訪，我沒有問同學(xué)的詳細(xì)家庭狀況，我只是輔導(dǎo)同學(xué)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采納互動(dòng)互動(dòng)模式，把英語學(xué)科的一周學(xué)問復(fù)習(xí)、思索了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)特別好，我們一起提問、商量，她表現(xiàn)出思維靈敏、學(xué)習(xí)仔細(xì)、主動(dòng)提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，效果特別好。家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)始終坐在旁邊，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)大為舒心，由于她很少看到孩子有這種表現(xiàn)。

我在思索，到達(dá)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，究竟哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？假如我一晚上跟家長(zhǎng)談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，究竟是怎樣發(fā)生作用的？

書中講到“只要我們略微給自己內(nèi)心聲音一些留意和敬重，它就會(huì)以一種更溫順的方式回應(yīng)，是我們參加到給予生命活力的靈魂的對(duì)話中”。在日常的工作中，我們遵守的老師職業(yè)規(guī)章，是否也有和一樣的感受：“我發(fā)覺自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對(duì)一項(xiàng)非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標(biāo)準(zhǔn)看多有價(jià)值，它都會(huì)侵害我”。我信任，這是大多數(shù)一般老師的一種內(nèi)心感受，但是我們卻很忽視這內(nèi)心的聲音，任由這種侵害的苦痛損害我們，然后我們會(huì)最終把這種苦痛也加諸于同學(xué)身上。

“老師的內(nèi)心不是良心的召喚，而是自身認(rèn)同和自我完好的`呼喊.”

我們?cè)绞菍W(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心，就越會(huì)真實(shí)地感受教學(xué)。

《教學(xué)士氣》讀書心得6

《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》這本書的帕克·帕爾默寫的故事幽默幽默，情節(jié)跌宕起伏。書中講解并描述了數(shù)十位美國老師在日常教學(xué)中所經(jīng)受的心路歷程，鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們呈現(xiàn)了超越職業(yè)恐驚和重拾老師心靈士氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度告知我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同與自我完善”。

一、教學(xué)士氣的推崇

帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)士氣就是指老師有士氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合同學(xué)的方式教學(xué)。教學(xué)士氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完好的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹搖動(dòng)另一大樹，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。

真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同、自身完好和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)章”“要求”經(jīng)常使得許多老師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，雖然老師傾出一腔熱血，喜愛自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但同學(xué)和家長(zhǎng)未必都能夠敬重和理解老師的一片苦心，這也會(huì)加倍損害老師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的許多人，是出于心靈的緣由，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于關(guān)心孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為老師的。但是隨著工作時(shí)間的推移，他們會(huì)患病到這樣那樣的“恐驚”，使許多老師失去了這種心靈的力氣，教學(xué)熱忱嚴(yán)峻地受挫。我認(rèn)為,唯有與同學(xué)、與家長(zhǎng)、與同事真誠溝通，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐驚”。我想教學(xué)的士氣就在于老師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。假如自己的觀點(diǎn)是有效的、是對(duì)的，即使力不從心，也要能夠堅(jiān)持。這樣，我們把自己的心靈獻(xiàn)給同學(xué)，才能夠鼓起教學(xué)的士氣，才能夠獲得教學(xué)的美好感。

二、教學(xué)相長(zhǎng)的重建

“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育?！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了同學(xué)，為了同學(xué)一切，為了一切同學(xué)”，很多老師在課堂上以同學(xué)為中心，同學(xué)學(xué)習(xí)看起來很喧鬧、很主動(dòng)，但沒有章法，沒有深化，商量探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，老師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對(duì)我們有所啟發(fā)：“在一個(gè)以同學(xué)為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思索的相對(duì)主義傾向??當(dāng)同學(xué)被放在中心位置時(shí)，老師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以同學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了。”帕爾默指出，我們的教學(xué)經(jīng)受了“學(xué)科中心說”“老師中心說”，乃至現(xiàn)今的“同學(xué)中心說”。他說：“或許課堂既不應(yīng)以老師為中心，也不應(yīng)以同學(xué)為中心，而應(yīng)以主體為中心?！彼挠^點(diǎn)給了我們?cè)崎_霧散的感覺，可謂一語道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個(gè)主體是由同學(xué)、老師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的宏大的“第三事物”組成。在課堂上，老師與同學(xué)共同專注這一“宏大事物”，構(gòu)建冗雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是同學(xué)的舞臺(tái)，也是老師的舞臺(tái)，同學(xué)與老師在課堂上和諧、融洽，共同成長(zhǎng)。這樣，老師、同學(xué)和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”,或許就是這個(gè)道理。

三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成

帕爾默對(duì)于老師角色的定位非常精確，他說：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬?！迸翣柲诶蠋煿ぷ鞣恢?，給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像??”他的目的是盼望生成和探究我們教得最好的時(shí)候，我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮老師的洞察力和想象力。很多老師回答這個(gè)問題時(shí)，為自己提出了很多勝利的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)В幻麍@丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的，由于優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自老師的自身認(rèn)同和自身完好。而在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思考著自己的答案，同時(shí)又很認(rèn)同的這個(gè)隱喻，它很準(zhǔn)確地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把丟失的羊群找回來；它愛護(hù)空間的邊界并把危急的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間。”老師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給同學(xué)一個(gè)空間讓他們自己“吃草”，讓同學(xué)明白肯定要自己去“吃草”，老師永久不行能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么學(xué)問后，老師就肯定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們老師所遭受的現(xiàn)實(shí)窘境、苦痛和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)受了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，如同深埋在沙坑里閃耀著光輝的秀麗貝殼，等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾，去挖掘。我信任，它能夠關(guān)心我重新?lián)炱鹗涞男撵`，找回曾經(jīng)失落的真我，提示內(nèi)心真我的存在，使我始終保持教學(xué)的激情！

《教學(xué)士氣》讀書心得7

就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不管好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。

我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到同學(xué)心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交叉盤繞。

從這個(gè)角度說，教學(xué)供應(yīng)通達(dá)靈魂的鏡子。假如我情愿直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的學(xué)問——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，熟悉自我與熟悉其同學(xué)和學(xué)科是同等重要的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同與自身完好。

自身認(rèn)同是指一種進(jìn)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中全部力氣匯聚，進(jìn)而形成神奇的自我：我的基因組成，給予我生命的父母的性格；我成長(zhǎng)的文化環(huán)境，有支持過我的人，也有損害過我的人；我對(duì)別人和對(duì)我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗(yàn)和苦痛的感受——還有許多許多。

在這個(gè)冗雜的領(lǐng)域中，自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永久的奧妙中。

自身完好，就是說，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著肯定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)覺。

自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力氣的匯聚，自身完好與這些力氣的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完好協(xié)調(diào)，生氣勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

好的老師具有聯(lián)合力量。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的同學(xué)編織成冗雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便同學(xué)能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完好，重獲我們生活的完好。當(dāng)我們遺忘了我們是誰的時(shí)候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。

在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最正確內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。假如一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛苦，困難重重，我仍舊樂此不倦。甚至這些困難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)歡樂，由于這是我真正傾心的工作，其中消失的各種問題正好關(guān)心我成長(zhǎng)。

老師的內(nèi)心不是良心的召喚，而是自身認(rèn)同和自身完好的呼喊。

心靈深處直對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴，假如我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到同學(xué)內(nèi)心深處的聲音。

當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完好時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我獨(dú)特和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在同學(xué)們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。

任何制度或文化，假如不提倡老師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不鼓舞老師以一種自身認(rèn)同與自身完好的本真狀態(tài)與同學(xué)的生命深層互動(dòng)，永久只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏，那就很可能壓抑老師獨(dú)特的制造潛力，枯竭老師作為優(yōu)秀教學(xué)之根原來源的心靈世界，相應(yīng)地會(huì)導(dǎo)致同學(xué)更多地生吞活剝成套的學(xué)問概念，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。

教育迫切需要找回老師的.真心真我，同學(xué)迫切需要沐浴老師心靈之誠信與完好，老師更需要透過同學(xué)的生命強(qiáng)健而完滿自我，重振放開心靈的教學(xué)士氣，在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長(zhǎng)的源泉，把老師的自我、所教學(xué)科和同學(xué)編織成冗雜的聯(lián)系網(wǎng)。

正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于老師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不行能勝利，任何教育改革或課程改革要想勝利，惟一的出路是制造條件讓老師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。

《教學(xué)士氣》讀書心得8

《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》是中心在暑假里推舉給我們閱讀的一本書，是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范高校吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·老師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有士氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是由于肖主任對(duì)本書的無比推崇，最終帶著士氣，兼帶著些許的奇怪???，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，似乎你曾經(jīng)讀過，為什么呢?由于它談的問題是你關(guān)懷的問題，是你自己靈魂中的問題，你對(duì)這問題是熟識(shí)的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候似乎是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新奇感，有新的發(fā)覺、新的收獲。為什么呢?由于它是獨(dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷呈現(xiàn)，不斷和你溝通，和你對(duì)話。

說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落確實(shí)有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就常常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，許多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，漸漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“老師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它肯定是堪稱經(jīng)典，只圓滿我與它交臂錯(cuò)過這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是專心的老師。有時(shí)在教室里我忍不住高興。真的，當(dāng)我和我的同學(xué)發(fā)覺可探究的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前呈現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美妙的工作?！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的老師能有這種美妙的享受?正如所言，由于教學(xué)是一項(xiàng)布滿冗雜性的工作，除了學(xué)科、同學(xué)之外，還存在第三種解釋教學(xué)冗雜性的理由，那就是“我們教育自己熟悉自我”?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同和自身完好?！?/p>

教學(xué)供應(yīng)通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽視。假如老師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注老師的專業(yè)進(jìn)展，為此也實(shí)行了許多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙勞碌碌但收效甚微。究其緣由，可能在于有時(shí)候老師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的劇烈向往。

“那天，我懷著感謝的心情走進(jìn)教室，感謝有一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，由于教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益。”把教學(xué)看成了滋養(yǎng)老師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和同學(xué)、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

《教學(xué)士氣》讀書心得9

談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像。”目的是盼望生成和探究我們教得最好時(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮老師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽撕芏鄤倮碾[喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)?、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，由于優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自老師自身認(rèn)同和自身完好。而在空格里填了什么呢？牧羊犬?！爱?dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。”讀到這里，我也在思考著自己的隱喻，但同時(shí)又很認(rèn)同的這個(gè)隱喻，它很準(zhǔn)確地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像?！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把丟失的羊群找回來；它愛護(hù)空間的邊界并把危急的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間?！碑?dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。

老師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而同學(xué)肯定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么學(xué)問時(shí)，老師就肯定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

本書中還有很多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說明專注于“宏大事物”的教育共同體的力氣：一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人四周進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力氣；一個(gè)是社會(huì)討論的微觀教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來”去建構(gòu)閱歷的好處。

書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地喜愛他的學(xué)科、同學(xué)和教學(xué)、盼望同學(xué)也能熟悉這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中許多地方，值得我們駐足停留。

《教學(xué)士氣》讀書心得10

我覺的自己始終就是一個(gè)自信的人，但工作以來，對(duì)自己的教學(xué)工作慢慢的丟失了信念和士氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的苦痛和恐驚感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)士氣”四個(gè)大字的時(shí)候，我毫不遲疑的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐驚所糾纏的苦痛的心靈的書，帕爾默是一個(gè)老實(shí)的勇于自我解剖的人，在這本書里，他商量了產(chǎn)生恐驚的緣由，探討如何走出恐驚，獲得一種真正的士氣來直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)美好。

在導(dǎo)言部分，帕克帕爾默提出：“這本書適合這些老師：他們體驗(yàn)過歡樂和苦痛的時(shí)日，而且其苦痛僅僅源自于其所愛，由于他們喜愛同學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)、喜愛教同學(xué)涯?！蔽矣X得認(rèn)為只有喜愛自己事業(yè)的老師在讀這本書的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。

記得剛參與工作的時(shí)候，我是熱忱百倍，極有耐煩，對(duì)待同學(xué)態(tài)度溫和，極富親和力，真正和同學(xué)達(dá)成了一片，成了同學(xué)的知心伴侶，到如今，過去的那些同學(xué)遇到我，談起話來還常常聊起我們師生過去的歡樂時(shí)間。

那時(shí)候，看到辦公室里有的老師對(duì)同學(xué)動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥，聲色俱厲，我經(jīng)常替同學(xué)感到委屈，經(jīng)常想怎么不對(duì)同學(xué)的看法好一點(diǎn)，可是不知從什么時(shí)候起，我也慢慢地對(duì)同學(xué)失去了耐煩，雖然心里總想和同學(xué)在一起聊聊知心話，和同學(xué)在一起玩一玩，可總覺得沒時(shí)間，和同學(xué)之間的溝通越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。

我也經(jīng)常為教學(xué)而苦痛，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無法激起全部同學(xué)的學(xué)習(xí)熱忱，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……

幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》相遇，看從關(guān)注老師心靈的角度來解讀老師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我有豁然開朗。

帕爾默告知我，核心問題是“熟悉自我”，是自我認(rèn)同和自身完好。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的同學(xué)們是誰?！?dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要老師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探究老師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的目光，嶄新的視角。

在反復(fù)閱讀《教學(xué)士氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)覺和感動(dòng)，詫異于這本書豐富的資源。我會(huì)連續(xù)閱讀，連續(xù)發(fā)覺，也盼望更多的伴侶去探究其中的寶藏，共享這奇妙的教育經(jīng)典。

《教學(xué)士氣》讀書心得11

在經(jīng)受了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后，我有幸與帕爾默的《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》相遇，感受許多，從老師心靈的角度來解讀老師、解讀教學(xué)、解讀教育，極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的召喚以及教學(xué)的苦痛與喜悅，熱忱洋溢，引人共鳴，讓我豁然開朗，有重獲教育生命之感。

翻開帕爾默教授的《教學(xué)士氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是專心的老師。有時(shí)在教室里我忍不住高興。真的，當(dāng)我和我的同學(xué)發(fā)覺可探究的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前呈現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美妙的工作。

然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、布滿苦痛和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂老師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的同學(xué)，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！?/p>

確實(shí)如此，在我從教十幾年中，隨著年齡、閱歷、閱歷的增長(zhǎng)，我體驗(yàn)過歡樂和苦痛。我想這書是適合我的，我愛同學(xué)，我愛教學(xué)，我體會(huì)過在課堂上師生精彩的協(xié)作，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺得天底下最美好的職業(yè)莫過于老師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美妙的愿望，選擇了老師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的同學(xué)和課堂。但是和所言相像，作為老師，我們每個(gè)人都免不了恐驚：恐驚教學(xué)效率的不盡如人意，恐驚家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)老師的高要求，恐驚絢爛的教育抱負(fù)之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距

面對(duì)自己的同學(xué)，面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力氣，無法扭轉(zhuǎn)，我苦痛；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分別的苦痛；面對(duì)外部的“教學(xué)要求”經(jīng)常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的士氣。正如書中所說：“老師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求經(jīng)常使得許多老師心靈失落?！?/p>

帕爾默教授的《教學(xué)士氣》一書，帶著老師，為重新點(diǎn)燃老師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱忱，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次興奮人心的、深刻的、探究教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把老師職業(yè)和同學(xué)結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異樣艱苦和重要的工作的熱忱。

讀了這本書后，我才知道原來這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，歡樂與苦痛并存，或許就是我們每個(gè)人在經(jīng)受著的，我釋然了。而且由于帕爾默，我發(fā)覺了原來我的苦痛也是來自我對(duì)同學(xué)和教學(xué)的喜愛，看來這也是種與美好并存的苦痛了。我不必在恐驚中進(jìn)行教學(xué)：我可以在奇怪???、盼望、同感或老實(shí)這些與我內(nèi)心的恐驚一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐驚，但我不必置身心于恐驚之中——只要我情愿立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠對(duì)待存在的恐驚為動(dòng)身點(diǎn)，而不是以恐驚本身為動(dòng)身點(diǎn)，關(guān)注恐驚而不懼怕恐驚，能使我們的教學(xué)更加有效。

《教學(xué)士氣》這本書的核心問題是“老師自身的內(nèi)心世界是什么樣的？”在書的第一章中，就告知我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于老師的自身認(rèn)同與自身完好?！钡谄匠５慕虒W(xué)過程中，我們恰恰忽視了這點(diǎn)。平日，我們也常常聽到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會(huì)說：“老師提出一個(gè)問題，同學(xué)們都異口同聲地答了出來?！薄爱惪谕暋辈恢档梦覀冑潛P(yáng)，相反，應(yīng)值得我們反思。教育，就是要教出獨(dú)特卓然的不同的人，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得生氣勃勃、紛繁多彩。假如同學(xué)們一個(gè)個(gè)行事、考慮問題、表達(dá)看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣，如磚模子里倒出來的，社會(huì)的和諧、祖國的興盛、將來的進(jìn)展，就會(huì)成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。老師，不應(yīng)只講技術(shù)，而應(yīng)講藝術(shù)。對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，首先，應(yīng)把他當(dāng)人，應(yīng)讓他自由地、布滿陽光地向前向上進(jìn)展。我們僅僅是引導(dǎo)，以我們心中的完善和優(yōu)秀來引導(dǎo)他們，而不是加上種種束縛來約束他們。

其次，認(rèn)為，優(yōu)秀老師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟，“真正好的教學(xué)源于老師正直、老實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是典范的力氣，尤其時(shí)下，社會(huì)道德水平每況愈下，老師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與才智就行了，從某種意義上來說，有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀，自然也就有什么樣的課堂?！捌渖碚涣疃?。其身不正，雖令不從?！闭f一萬遍，不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的老師，無論他技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把同學(xué)教好。由于，同學(xué)在時(shí)時(shí)仿照著他的行為。

相反，一個(gè)好的老師，不需要繁多的話語，只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范，自會(huì)感染