民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的民族性問(wèn)題

民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的民族性問(wèn)題民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的民族性問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324〔2022〕43-0280-02

民族地區(qū)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是民族教育的重要內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)具有國(guó)際視野、掌握一定的英語(yǔ)技能并能夠進(jìn)行跨文化國(guó)際交流的民族學(xué)生有著重要的教育意義。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，民族地區(qū)也融入了多元文化交流的大潮流之中，原先閉塞的地域因其獨(dú)特的民族文化吸引越來(lái)越多的外國(guó)人前來(lái)交流觀光，成為跨文化交流的熱土，這對(duì)民族地區(qū)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。如何審視并解決大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所面臨的民族性問(wèn)題成為本文研究的內(nèi)容。

一、民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的多元文化特點(diǎn)

?大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出：“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言課程，也是了解世界文化的素質(zhì)教育課程……教學(xué)目標(biāo)是提高〔英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的〕綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)開(kāi)展和國(guó)際交流的需要。〞[1]根據(jù)這一設(shè)定，民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際是一種多元文化的國(guó)際教育，其國(guó)際性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才和教育內(nèi)容上。在培養(yǎng)目標(biāo)上，大學(xué)英語(yǔ)是培養(yǎng)具有全球化意識(shí)、掌握先進(jìn)知識(shí)體系的國(guó)際交流人才；教育內(nèi)容上那么是課程設(shè)置有中西文化比擬、大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際、英美國(guó)家概況、英美文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫(xiě)作、英語(yǔ)歌曲觀賞等必修和選修課，從某一方面培養(yǎng)民族學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是在多民族學(xué)生交流融合的背景下發(fā)展的，不同的民族學(xué)生帶來(lái)的不同文化與目的語(yǔ)英語(yǔ)文化的碰撞交流是多元文化教學(xué)最鮮明的特點(diǎn)。就其文化背景來(lái)講，民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)波及到少數(shù)民族文化、漢文化、英語(yǔ)文化三種文化之間的交流與碰撞。微觀層面，這種多元文化的交流碰撞主要是文化交際者在民族性格、民族心理、民族文化認(rèn)同等方面呈現(xiàn)，主要通過(guò)民族學(xué)生的生活、語(yǔ)言、飲食等文化習(xí)俗和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略所表現(xiàn)出來(lái)。由于文化背景的多樣性和復(fù)雜性，民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出一種不確定性。因“多元文化教育是一種思想，一種哲學(xué)觀點(diǎn)，一種價(jià)值取向〞，[2]這種不確定性又伴隨著一種選擇性，即如何在多元文化價(jià)值中進(jìn)行文化認(rèn)同。

二、民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的民族性問(wèn)題

民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的民族性問(wèn)題是因民族地區(qū)自身的特點(diǎn)而反映出來(lái)的個(gè)性問(wèn)題，而非全國(guó)性的問(wèn)題。民族地區(qū)多為遙遠(yuǎn)貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)根底單薄、教育投入少，民族觀念陳舊，造成民族心理的孤立感，這種經(jīng)濟(jì)和心理的雙重影響使得該地區(qū)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既有全國(guó)普通高校的共性問(wèn)題，又有其獨(dú)特個(gè)性的問(wèn)題。

1.教育西化與民族性缺失共現(xiàn)。全球化作為西方大國(guó)的一種擴(kuò)張性訴求，必然視語(yǔ)言為其沖鋒陷陣的有力工具，在這一過(guò)程中，英語(yǔ)儼然成為一種“語(yǔ)言霸權(quán)〞，充滿(mǎn)在商業(yè)、外交、教育等國(guó)際交流活動(dòng)中。但是語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，它背后隱藏的是一套價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的文化負(fù)載，對(duì)開(kāi)展中國(guó)家的語(yǔ)言生態(tài)和文化價(jià)值體系的完整性帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)面臨西化和漢化的雙重壓力。雖然漢化從國(guó)家平安的角度上來(lái)講合乎中華民族的利益，但對(duì)于少數(shù)民族文化的保留與傳承卻有許多不利。教育西化在民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上：大量英語(yǔ)文化信息的單向輸入，從英語(yǔ)國(guó)家的節(jié)日、宗教、藝術(shù)、文學(xué)等傳統(tǒng)文化到英語(yǔ)國(guó)家的流行文化，在課堂內(nèi)外向?qū)W生爆炸式地灌輸，以此作為對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的機(jī)械補(bǔ)充。伴隨這種單向文化輸入而來(lái)的是民族文化的“不在場(chǎng)〞。正如南京大學(xué)叢叢教授所說(shuō)：“我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)迄今仍普遍存在著一個(gè)重大問(wèn)題，即中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。〞[3]在多元民族教育中，“失語(yǔ)〞的不僅是中國(guó)文化，還有少數(shù)民族文化，即民族性的丟失。教育的民族性主要指教育活動(dòng)中，“要始終體現(xiàn)國(guó)家民族傳統(tǒng)、滲透民族精神的特性〞。[4]在英語(yǔ)文化強(qiáng)勢(shì)滲入校園的背景下，民族地區(qū)高校大學(xué)英語(yǔ)課堂顯然短少民族精神和民族文化的弘揚(yáng)。

2.文化焦慮癥與功利主義思想共存。民族地區(qū)由于地域的因素，歷史上遠(yuǎn)離中原主流文化，沒(méi)有形成群體性秉持的、持久的文化理念，其民族文化自成體系，相對(duì)封閉隔離，短少深厚的底蘊(yùn)。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象從母文化轉(zhuǎn)移到目的文化，通常產(chǎn)生強(qiáng)力的文化陌生感，這種陌生感產(chǎn)生的文化沖擊往往使學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題，并伴隨著一定程度的文化自卑，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。此外，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境是一個(gè)多元文化的環(huán)境，既有本民族的文化，又有漢語(yǔ)文化和西方文化，三種文化的碰撞使學(xué)生的文化態(tài)度和民族心理產(chǎn)生動(dòng)搖，造成文化認(rèn)同的混亂，產(chǎn)生文化焦慮癥。在大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期在英語(yǔ)水平和能力上的差異很大程度上是由于“本民族文化中養(yǎng)成的心理、文化價(jià)值觀、民族情感、行為態(tài)度及語(yǔ)言形式和主流文化和外語(yǔ)這一目的語(yǔ)之間的沖突所致〞。[5]由于歷史和地理的原因，少數(shù)民族地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)開(kāi)展落后，如何生存與開(kāi)展成為社會(huì)開(kāi)展的中心任務(wù)，在民族教育上“更注重少數(shù)民族的生存與開(kāi)展問(wèn)題，致力于解決教育與經(jīng)濟(jì)如何銜接的問(wèn)題〞。[6]這種生存和開(kāi)展觀長(zhǎng)期固化而形成的功利主義深深根植于該地區(qū)人們的思想觀念中，影響了社會(huì)的各個(gè)方面。在學(xué)校教育中，少數(shù)民族學(xué)生較偏愛(ài)實(shí)用性的課程和專(zhuān)業(yè)，希望能夠?qū)W到一門(mén)手藝活技能，方便以后就業(yè)改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；由于就業(yè)環(huán)境的相對(duì)封閉，少數(shù)民族地區(qū)的畢業(yè)生大多項(xiàng)選擇擇本地就業(yè)。這種功利主義產(chǎn)生的后果就是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度草率，不足學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中民族性的保持與發(fā)揚(yáng)

要在民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中保持與弘揚(yáng)民族性必須堅(jiān)持“民族性的才是世界性的〞的理念。民族性是多元文化教育中的根底，離開(kāi)這一根底，世界性無(wú)從談起，跨文化交際將成為“無(wú)根〞的活動(dòng)，民族學(xué)生的文化認(rèn)同和文化傳承也將成為空談。1.打消民族學(xué)生文化焦慮和文化自卑心理。在外語(yǔ)習(xí)得中，少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期形成的民族文化心理和民族性格與目的語(yǔ)英語(yǔ)之間的沖突導(dǎo)而導(dǎo)致的文化焦慮，加上單薄的英語(yǔ)根底，往往帶來(lái)自卑心理。要打消學(xué)生的文化焦慮和自卑心理，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)持下列原那么：〔1〕個(gè)性開(kāi)展原那么，即在多元文化背景中尊重個(gè)體的多樣性開(kāi)展，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的不同文化習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)得能力、文化養(yǎng)成能力持尊重的態(tài)度，突出民族學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的主體地位，允許個(gè)性培養(yǎng)?！?〕平等合作原那么，即平等對(duì)待所有個(gè)性開(kāi)展的學(xué)習(xí)者，使來(lái)自不同文化背景、不同英語(yǔ)根底的民族學(xué)生共同完成一項(xiàng)語(yǔ)言任務(wù)或文化交際活動(dòng)，讓他們感受到在多樣性環(huán)境中平等合作的氛圍，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言習(xí)得和文化養(yǎng)成的雙豐登。〔3〕多元情景化評(píng)價(jià)原那么，即將語(yǔ)言習(xí)得和文化養(yǎng)成活動(dòng)依據(jù)個(gè)性開(kāi)展的原那么情景化，在多元文化場(chǎng)景中真實(shí)再現(xiàn)民族學(xué)生的文化與英語(yǔ)文化，從而實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的多樣性和動(dòng)態(tài)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性開(kāi)展。

2.將少數(shù)民族文化理念融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中。在多元文化的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)用學(xué)生熟悉的文化比照陌生的文化時(shí)，目的文化的陌生感和心理距離將大大減弱，目的文化也將變得通俗易懂。在講解文學(xué)作品節(jié)選作課文的大學(xué)英語(yǔ)時(shí)，授課老師可有意識(shí)地將少數(shù)民族的文學(xué)經(jīng)典引介進(jìn)課堂并做比擬文學(xué)的分析，在文學(xué)主題、創(chuàng)作理念、社會(huì)文化背景、文學(xué)價(jià)值觀等方面進(jìn)行比照分析，用民族的東西去理解國(guó)際的東西，將是一高效的教學(xué)方式。此外，少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)形成了天人合一的生態(tài)價(jià)值觀，對(duì)自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)有一套約定成俗的生態(tài)愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)，這與西方宗教和文化中的自然主義傳統(tǒng)有共同的價(jià)值取向。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)介紹這些文化瑰寶，與英語(yǔ)文化比照，既激發(fā)了學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)了文化愛(ài)護(hù)意識(shí)，又在比照中加深了對(duì)英語(yǔ)文化的了解。

3.將民族文化翻譯作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的永恒主題。民族性保持的核心內(nèi)容是民族文化的傳承與弘揚(yáng)。在多元文化的外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，所有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)歸根結(jié)底是為了本民族文化的弘揚(yáng)。翻譯作為語(yǔ)言習(xí)