00538中國古代文學史一(吐血整理)復習應考資料(完整版)

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦00538中國古代文學史一(吐血整理)復習應考資料(完整版)第一編先秦文學

第一章上古傳奇文學

第一節(jié)初民的歌謠

識記：

1、古代典籍中對于上古歌謠的論述。

①《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投腳以歌八闕。

②《河圖玉版》：古越俗祭防風神，奏防風古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。。

③《宋書·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞

2、《周易·賁卦》XXX爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》

①《周易·賁卦》XXX爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）

②《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

③《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（創(chuàng)造弓彈打獵的日子情狀）

④伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z）

明白：

1、上古歌謠的產生與初民切身的日子緊密相關。

原始歌舞的產生與初民切身的日子緊密相關。最初的歌舞往往算是他們日常日子情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

2、原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。

唱歌和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

第二節(jié)上古神話傳奇

識記：神話的基本特性

①神話基本上想象或幻想的；

②神話是遠古人類對所觀看或記憶的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和講明

③神話反映著遠古人類解釋自然并制服自然的愿望

④神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的

解釋之時代的產物。

明白：神話與傳奇的聯(lián)系與區(qū)不。

①普通講來，神話的產生要比傳奇早；

②神話是傳奇的故事原型，傳奇是神話的社會歷史化；

③神話具有明顯的非理性的神異群彩，傳奇則內含著人間的行為準則。

④在實際的存在形態(tài)上，每一具神話系統(tǒng)中往往基本上神話和傳奇交錯并存的。

應用：

1、我國神話的要緊類不及其代表作品

①創(chuàng)世神話

《三五歷紀》：盤古開天辟地；《風俗通》：女媧造人

②自然災難神話

《淮南子》：女媧補天，后羿射日；《山海經》大禹治水

③戰(zhàn)爭神話

《山海經》：阪泉大戰(zhàn)

2、我國神話的精神內涵特征

①別論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，依然以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地環(huán)繞著人的生存

那個主題；

②神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；

③熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮亮的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；

3、我國神話對后世文學進展的妨礙。

①神話的藝術規(guī)則為后世文學的進展提示了方向。

第二章《詩經》

有關《詩經》的來源、分類、流傳

識記：

①《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩歌305篇。包括國風160篇、小

雅74篇、大雅31篇、頌40篇?！缎⊙拧分辛碛畜显?篇別在305之數(shù)。

②《詩經》的收集來源：

采詩講。（漢代學者）

獻詩講。（產生于先秦階段）

刪詩講。（漢代“孔子刪詩”講，司馬遷提出）

③今人對《詩經》編訂的普通看法

今人普通以為，《詩經》的編訂，應是通過周王朝樂官們的篩選、整理和加工，逐步編定的。經手者非一人，完成也非一時。

明白：

①風、雅、頌的分類依據(jù)及其各自含義

普通以為是所用音樂的別同作分類依據(jù)：“風”，指各地別同的音樂；“雅”，是正聲，是王朝統(tǒng)治地區(qū)的音樂；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

②《詩經》的流傳

先秦時，《詩經》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經典始稱《詩經》。漢代首先傳授《詩經》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，惟獨《毛詩》流傳至今。

第一節(jié)《詩經》的社會人一輩子內涵

明白：班固、何休對《詩經》評述

①班固：“男女有別得其所者，因相與歌詠，各言其傷?！?/p>

②何休：“饑者歌其食，勞者歌其事?！?/p>

1、婚戀詩

識記：此類詩歌的代表作品

①抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風·溱洧wěi》、《陳風·月出》；

②表現(xiàn)戀愛的蜿蜒和苦惱：《鄭風·將仲子》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·蝃zhuō蝀dōng》

③描寫夫妻間真摯情愛：《齊風·雞鳴》、《鄭風·風雨》、《唐風·葛生》

④棄婦詩-寫妻子被老公無情拋棄：《邶風·谷風》、《衛(wèi)風·氓》

明白：棄婦詩

這類詩歌，寫妻子被老公無情拋棄，折射了比較深刻的社會咨詢題，反映了當時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。

應用：《詩經》婚戀詩的基本內容

同上

2、抒發(fā)多種人一輩子感慨的詩

識記：此類詩歌的代表作品

①描述的是無端遭人讒害的人一輩子境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》

②表達了“士”的人一輩子悲哀：《魏風·園有桃》。

③悲嘆家國淪亡：《王風·黍離》。

④抒發(fā)了深刻的人一輩子哲理：《檜風·隰xí有萇楚》。

應用：簡單講明此類詩歌的基本內容

同上

3、政治諷喻詩

識記：此類詩歌代表作品：

②描寫繁重的勞役給人民帶來的苦難：《魏風·陟zhì岵hù》、《王風·君子于役》、《邶風·擊鼓》、

《小雅·采薇》

③揭露統(tǒng)治集團的XXX黑暗：《大雅·瞻卬》

④頌美統(tǒng)治者：《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》

應用：簡要講明此類詩歌的基本內容

同上

4、史詩及其他

識記：

①《大雅》中周人的五篇史詩：

《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

②農事詩的代表作品：

最聞名：《豳bīn風·七月》

藝術水平較高：《周南·芣fǒu苢yǐ》、《魏風·十畝之間》

明白：

①《豳bīn風·七月》的內容梗概

敘講農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體根據(jù)春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月唱歌，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的事情，有較大史料價值。

②《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》共同的藝術特點。

兩首詩基本上勞動者唱和的歌謠，具有共同的特點：以簡練淺白的詞語反復詠唱，各章之間不過更換了幾個近義詞，而可以引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。

應用：周人五篇史詩的基本內容

周人五篇史詩敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳奇。

《生民》：要緊描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。

《公劉》：敘述周人遠祖公劉帶領周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史。

《綿》：要緊敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國的事跡。

《皇矣》：先是敘述太王開發(fā)岐山周原，擊退異族昆夷；再講王季繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。

《大明》：先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。

五篇史詩蟬聯(lián)而下，大致能夠看出周人進展、興盛的史跡。

第二節(jié)《詩經》的文學成就

1、抒情與寫實的統(tǒng)一

應用：簡析《詩經》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點

《詩經》的作品基本是抒情詩和敘事詩，質實率確實抒情，和情感化的敘事，形成了抒情與寫實的統(tǒng)一。

首先，所抒發(fā)的情感是真實的。

其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。

再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。

2、賦、比、興的表現(xiàn)手法

明白：

①“六詩”、“六義”：賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六義”

②孔穎達：三體三用講：

唐人孔穎達以為：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳”，依體用關系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為《詩經》的藝術表現(xiàn)方式。

應用：

①朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：

詞也?！?/p>

李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！?/p>

朱熹的講法比較平實恰切，為后世普遍同意，但它對詩歌傳達情感的特點未予重視。李仲蒙從情、物關系的角度解講，突出了詩歌的情感特征，能夠彌補朱講的別腳。

②結合具體作品，講明賦、比、興的含義及其文學表現(xiàn)功能：

1）賦是《詩經》中運用最多的表現(xiàn)手法。它能夠是直截了當敘事，也能夠是直截了當?shù)目坍嬅鑼?，還能夠是直言其志或直抒胸臆。

A.直截了當敘事的詩，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及《國風》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著濃厚的情感；

B.直截了當刻畫描寫的詩，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩作，沒有刻意修飾，不過平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。

C.直言其志和直抒胸臆的詩就更多，人一輩子感慨詩、政治諷喻詩、婚戀詩中的大多數(shù)基本上這樣。

2）比，普通講算是比喻。

A.修辭意義上的手法，是《詩經》中用比最常見的一種情形，如：《衛(wèi)風·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公老婆莊姜的漂亮。

B.另一種情形是整首詩用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥》。

3.興，算是起興或發(fā)端，普通處在一首詩或一章詩的開頭位置。

A.興與詩歌情思相關時，普通會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如：《溱淯》、《關雎》；

B.興與詩歌情思別相關的，則往往不過起到起韻的作用。如《唐風·山有樞》。

賦、比、興在理論上盡管能夠區(qū)分為明確，但在實際運用中往往交互重疊的。

3、四言詩的典范

應用：

①《詩經》是以四言句式為主間有雜言的特點

《詩經》是以四言為基本句式，并且又參差變化，比較靈便，間雜二言句到八言句。這種以四言為主又別拘四言、長短參差的句法，帶有明顯的民歌風味。

②《詩經》的音韻特點

《詩經》的四言詩節(jié)奏鮮亮，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

4、章法結構和語言的特點

明白：《詩經》語言質樸又豐富的特點

《詩經》的語言表現(xiàn)非常有特群：一是質樸暢達；二是詞匯豐富；三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美。

應用：

①《詩經》重章復沓的章法結構及其文學表現(xiàn)意義：

重章復沓，是《詩經》的基本章法結構。據(jù)統(tǒng)計，《詩經》中別分章的作品惟獨34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者有近70%；分為兩章的約40篇，絕大多數(shù)重章，別重章者僅有兩三篇；其余分為多章的也別時浮現(xiàn)重章。

所謂重章，并別是把徹底相同的字句再排列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復唱。這就產生了兩種事情，一是字詞雖變而意義相同?！对娊洝分羞@類同義復沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種事情是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系。

②論述《詩經》的要緊文學成就

1）抒情與寫實的統(tǒng)一?！对娊洝?05篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現(xiàn)上的一具重要特點。

2）賦、比、興的藝術表現(xiàn)辦法：

賦是《詩經》中運用最多的表現(xiàn)手法。它能夠是直截了當敘事，也能夠是直截了當?shù)目坍嬅鑼?，還能夠是直言其志或直抒胸臆。

興，算是起興或發(fā)端，普通處在一首詩或一章詩的開頭位置。就其與詩歌情思的關系來看，基本有相關與別相關兩種情形，它與詩歌情思相關時，普通會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用；與詩歌情思別相關的，則往往是起到起韻的作用。

3）形式和語言方面的幾個特點。

A.重章復沓的結構形式。

B.以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈便

C.節(jié)奏鮮亮，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

D.語言非常有特群：質樸暢達，詞匯豐富，雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細膩地傳達出詩人蜿蜒細微的情感和物象的爽朗情狀。

第三章先秦散文

應用：

①先秦諸子散文繁榮的緣故

1）經濟方面：農業(yè)經濟快速進展，各諸侯國經濟實力迅速增強。

2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭霸。

3）文化方面：王官貴族壟斷文化的權利喪失，私學紛紛興起。

4）一些有社會責任感的讀書人，紛紛出謀劃策、貢獻思想、游講著述、聚徒說學，希圖解決種種別良的社會咨詢題，而野心勃勃的諸侯也情愿聽取士人的講辭。

5）百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮

②先秦歷史散文繁榮的緣故

1）經濟方面：農業(yè)經濟快速進展，各諸侯國經濟實力迅速增強。

2）政治方面：周王朝日益衰微，各諸侯紛紛興兵爭霸。

3）文化方面：王官貴族壟斷文化的權利喪失，私學紛紛興起。

4）一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻，為當權者提供政治借鑒

5）社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要仔細總結歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面

第一節(jié)《左傳》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文

1、《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介

識記：

①《尚書》是我國第一部歷史散文集。

《尚書》是以記言為主的古史。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。

②《逸周書》：本名《周書》，一直被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國的史家

之文接近。

③銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰(zhàn)功、恩賜或者訟斷等

④《春秋》：是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括記錄魯國及周王

朝、其他諸侯國的歷史事件。

明白：春秋的微言大義

孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹嚴的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達尊王攘夷、正名定分、維護統(tǒng)一等思想。

2、《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術

識記：《春秋》三傳

《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》

明白：

①《左傳》及其作者

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈?，

②《國語》概況

現(xiàn)存的第一部國不史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯?shù)抗Ｒ杂浹詾橹?，故稱《國語》?！秶Z》別是完整系統(tǒng)地敘述歷史，而是有挑選地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，別可確考。

應用：

①《左傳》的敘事藝術

《左傳》的敘事文學群彩要緊表如今兩個方面：一是富有文學表現(xiàn)力的剪裁功夫，二是采納全知敘事視角。

1）文學性的的剪裁，是指保證在真實敘述歷史事件的基礎上，經過史料的取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節(jié)化。

2）采納全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實，也便于引入一些細節(jié)描寫和人物語言，從而增強事件的故事性和意趣，幸免流水賬式的史事記述。

②《左傳》的寫人藝術

《左傳》的人物描寫十分成功，奠定了史傳文學寫人的基本藝術規(guī)則：一是以言語、行為表現(xiàn)人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。如此別僅可以寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側面，有的甚至可寫出人物性格的進展。

③《左傳》的辭令藝術

善于敘寫外交辭令，理富文美。

④綜論《左傳》的文學成就

①+②+③

3、《戰(zhàn)國策》鋪排縱恣的文學特群

明白：《戰(zhàn)國策》概況

《戰(zhàn)國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約240年。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或講辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現(xiàn)名。它的作者以難以確考，普通以為非一人一時所著。

應用：《戰(zhàn)國策》文學特群

《戰(zhàn)國策》記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或講辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多史學價值雖別及《左傳》、《國語》，但在文學上自有其獨到的特XXX：

1）鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格，對后來辭賦的產生和進展有非常大妨礙。

2）把握對方心理，循循善誘，以情理服人。

3）引譬設喻，善用寓言，使文章形象生動，饒有味味而富于文采。

第二節(jié)《莊子》、《孟子》等諸子散文

應用：先秦諸子散文進展的三個時期及其特點。

先秦諸子有九流十家，要緊是儒、墨、道、法四家，大致可分三個進展時期：

1）春秋末至戰(zhàn)國初，有《論語》、《老子》和《墨子》。

《論語》多為語錄，《老子》篇幅簡短，但都辭約義富，有點語句、篇章形象生動；《墨子》始漸有論講文的基本規(guī)模，但質樸無文，并且也還有語錄體的篇章。

2）戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。

它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，講理暢達，是講理文的進一步進展；且非常多篇章形象生動，有較濃厚的文學群彩。

3）戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。

它們論題集中，邏輯嚴密，講理透徹，文辭富麗，是先秦講理文的高峰。

總起來看，這些散文作品的進展趨向：是由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯別斷增強。

1、《論語》、《老子》、《墨子》簡介

明白：

①《論語》概況

子的思想。

②老子及《老子》概況

《老子》是道家學派的開山著作，基本保存了老子的思想。

③墨子及《墨子》概況

墨子名翟，是墨家學派創(chuàng)始人。墨家在先秦階段妨礙非常大，與儒家并稱“顯學”?！赌印肥悄拥茏铀?，包括了墨子以及墨家各派的思想。

應用：

①《論語》的文學價值

《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。從文學表現(xiàn)來看，除那些照錄孔子言談的章節(jié)外，有的章節(jié)還可以經過人物的言談舉止表現(xiàn)其的形象和性格。

②《老子》的文學特點

《老子》是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并別甚高，有兩點可注意：

1）形象化的講理。《老子》往往經過可感知的有形事物，比譬講明抽象的道理。

2）語句上的韻散結合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

③《墨子》的文章特點

1）由小及大，連類比譬，逐層推理；

2）質樸無華，造句遣詞口語化。

2、《孟子》雄辯文采

明白：孟子及《孟子》概況

孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和進展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”并稱。他們開拓的儒家思想傳統(tǒng)，對后世產生了巨大而深遠的妨礙。

應用：《孟子》文章要緊特點

1）《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯群彩。孟子的雄辯獨具特點：

A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自個兒設置的機彀中來，使對方心悅誠服。

B.氣魄豐沛，是非鮮亮，一旦對方被納入機彀gòu，便步步緊逼，別給對方辯駁的機遇。

2）其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言講理。

3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術表現(xiàn)的融合

明白：莊子及《莊子》概況

莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。《莊子》是道家思想的代表作，全是又是一具接一具的寓言組成，形成了它鮮亮的基本特征：深邃的思想和美妙藝術表現(xiàn)的融合。

應用：

①簡講《莊子》的文學特XXX即是其寓言特XXX

《莊子》的寓言，描述了眾多形形XXXXXX、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了振聾發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點最具文學群彩：

1）異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言講理，說述了眾多的精彩故事；

2）奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之上的；

3）空靈飄忽的文風：《莊子》的每一具故事都形象生動，想象奇幻飄逸，別受常情常理的拘限；

4）諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會心契意之感；

5）精湛傳神的文筆：《莊子》別以寫人物為務，但凡涉及人物描寫，往往用非常少筆墨，就寫出了人物鮮亮的形神特征。

②綜論《莊子》寓言的文學成就

同上

4、《荀子》和《韓非子》

明白：

①明白：荀子及《荀子》概況

荀子，名況，戰(zhàn)國后期趙國人，是先秦最終一位儒家大師。荀子和孟子基本上先秦儒學的代表人

獻極大，許多儒家經典基本上經他傳下來的?！盾髯印罚┙翊?2篇，多為荀子自著。

②明白：韓非子及《韓非子》概況

韓非，戰(zhàn)國末韓國公子，喜刑名法術之學?！俄n子》55篇，今存，大抵是韓非自著，也有后學或他人之作。

應用：

①《荀子》講理文的文學特征

散文進展到荀子，差不多成熟。論題集中，邏輯嚴密，講理透辟。

1）長于比喻，但少用寓言?！盾髯印分斜扔髫S富多彩，層出別窮；

2）創(chuàng)作詩和賦：然而荀子的賦是講理的文賦，既別抒情，也無詩樣的形體，文學價值別高；荀子的詩作，也是缺乏文采的議論和講理。

②《韓非子》寓言特點

韓非散文最具文學XXX彩的是他的寓言。韓非寓言的一貫特征是，往往采納歷史故事的形式闡明思想。然而由于韓非寓言大多采納歷史故事的形式，表現(xiàn)手法又比較單調，較之《莊子》寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。

第四章屈原和楚辭

第一節(jié)屈原和楚辭

1、屈原及其楚辭創(chuàng)作

識記：屈原的生平際遇

屈原，名平，楚國貴族，有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)、高遠的政管理想和為之獻身奮斗的精神，主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王即位后，聽信讒言，說屈原遷放江南，長期流亡，最后自沉汩羅江。

明白：屈原作品及其真?zhèn)慰加?/p>

今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天咨詢》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原依照楚國民間祭神歌曲加工潤群而成；《招魂》一篇，《史記》本傳明確講它是屈原的作品。

能夠確定的作品：《離騷》、《天咨詢》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。2、楚辭的淵源及其文體特群

識記：“楚辭”名稱源流

楚辭是屈原等人開創(chuàng)的一種新詩體，“楚辭”那個名稱到西漢時始浮現(xiàn)。起初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的XXX辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自個兒的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

明白：楚辭與賦的區(qū)不

漢代人往往把楚辭稱為“賦”，實際上是別確切的。“楚辭”和“賦”，別僅體式別同，而且其性質也有非常大差不。

從體式上講：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯降，長短別拘；賦則非常少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。

從性質上講：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特殊濃重；賦則以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。

應用：

①楚辭文體的普通特點

楚辭的文體，有自個兒鮮亮獨特的特點。就體式而言，有兩種：

1）類于《詩經》而有所改造的樣式，如《天咨詢》、《橘頌》，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩經》妨礙非常大，其內容和行文雖有楚風楚韻，但別是典型的楚辭體；

2）以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩風、體式、語言上均具有某些共同特點：

A.從詩風言，想象豐富，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。

B.從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短別拘，參差錯降。

C.就語言講，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風物。

楚辭與楚文化關系緊密，可從以下幾方面來看：

1）楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直截了當聯(lián)系。

2）楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系緊密。

3）楚辭充滿楚地風物的描寫，使用著道地的楚地點言，自別待言。

第二節(jié)“鑠古切今，驚才艷艷”的《離騷》

1、《離騷》題義及其創(chuàng)作時刻

明白：

①《離騷》題義辨析

1）司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂也?！币苍S兼有“遭遇憂愁”和“離愁不緒”二義；班固和王逸分而言之；其后歷代學者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”或“不愁”的義域；

2）近人游國恩則以為，“離騷”二字也許又有牢騷別平的意思?！?/p>

②《離騷》創(chuàng)作時刻辨析

也許作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。

2、《離騷》永恒的精神價值

應用：《離騷》的思想內容

《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。

1）“美政”理想和深沉的愛國情感。

屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希翼祖國強盛獨立。即便遭際別平，祖國的獨立和強盛，也始終是屈原最為關懷的事。強烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。

2）追求理想九死別悔的頑強品行和疾惡如仇的批評精神。

關于“美政”理想，屈原九死別悔；關于奸佞群小，他無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的別懈追求和對奸佞小人的批評蔑視，是《離騷》的一具要緊內容。這種愛憎鮮亮的精神品行，給人留下了難忘的印象。

3、《離騷》的藝術表現(xiàn)成就

應用：《離騷》的藝術成就

1）濃烈的激情和奇幻的想象

《離騷》所表現(xiàn)的社會內容，所抒發(fā)的濃烈情感，直截了當根源于屈原的現(xiàn)實人一輩子，而它的藝術表現(xiàn)則是想象自由馳騁，徹底擺脫了現(xiàn)實日子的固有邏輯，而進入奇幻神異的想象境地。

2）峻潔純美、獨立別屈的抒情主人公形象

《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立別屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。

3）比興手法的拓展

《詩經》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并作出了非常大的拓展。他別僅僅是它運用了較《詩經》更其豐富的喻象，更在于它把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境地，使之具有了象征的意義。

4）結構和語言方面的特點

在形式和語言方面，屈原既采納了民歌的形式，也吸收了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短別拘、韻句散語相間的新的文學形式，并且開始構創(chuàng)長篇巨制。

第三節(jié)屈原的其他作品

1、清新幽眇的《九歌》

識記：《九歌》的篇目

《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘老婆》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。明白：《九歌》的內容

與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。并且，這些本應美好的愛情故事，結果卻總別能如愿，寄予著屈原君臣難以遇合的悲怨。

應用：《九歌》的藝術表現(xiàn)風格

《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其他作品別同的風格。敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈所在的環(huán)境和藹氛，本算是一種清新幽渺的境地。再加上他側重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇妙深濃的情感，凄清幽渺的境地，以及曼妙清新的描寫結合在一起，造就了奇特瑰麗、XXX彩斑斕的藝術境地。整個詩篇清新凄艷，深情幽眇，體現(xiàn)著《九歌》的基本風格。

2、平實素樸的《九章》

識記：《九章》的篇目及其創(chuàng)作時刻

《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩歌。

今人以為《九章》并非一時一地之作。比較一致的觀點是：《橘頌》最早，當作于屈原仕途得意之時；《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，也許寫在屈原被懷王疏遠之后；《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《惜往日》、《懷沙》最晚，作于屈原被放江南時。

應用：《九章》的藝術表現(xiàn)風格

《九章》這組詩歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同；所別同者，是它的藝術表現(xiàn)。《離騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來，濃墨重彩，波瀾壯闊；《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直截了當傾瀉，文筆較為樸素。《九章》平實素樸的藝術表現(xiàn)，體現(xiàn)著屈原創(chuàng)作的另一種風格。

3、《天咨詢》、《招魂》簡介

識記：《天咨詢》概況

《天咨詢》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。此詩的奇特，在于它針對自然現(xiàn)象、神話傳奇和遠古歷史、社會現(xiàn)實等，一口氣提出了l70多個咨詢題，體現(xiàn)了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批評的精神。

應用：《招魂》的藝術特群

《招魂》普通以為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術成就。它的特群，要緊是以下兩個方面：

第一，結構周密。

第二，長于鋪排描摹。

第四節(jié)宋玉

識記：宋玉及其創(chuàng)作

宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。

明白：《九辯》題義

《九辯》本是上古樂曲之名，事實上算是由多個樂章組成的樂曲，從創(chuàng)意看是自悲生平之作。應用：《九辯》的思想、藝術特群

①思想：

《九辯》的思想境地別及《離騷》，雖然它也有自標高節(jié)的詠嘆，雖然他也批評奸佞群小、揭露政局的黑暗，然而宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死別悔的精神，面對別平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。