辯論賽不以成敗論英雄

辯論賽不以成敗論英雄班級辯論賽準備材料凌亂版)-模擬辯駁及反方辯詞提取-原文件所舉出的事例-我方辯詞補充-純屬吐槽(滑稽一.英雄的定義1、什么就是英,由古至今就有不同的說法。見義勇為、挺身而出的雄身,當我們以,更多了一番理智與思考,但就是,準,顯2、英雄指品格優(yōu)秀、做出超越常人事績的人。在傳說武在歷史上力,親自,(伊子—by3、英雄就是個復雜與多元化的綜合二.引子,1

辯論賽不以成敗論英雄里可日有些功,不擇;有些人十年寒窗的,換來的卻就是失敗;有,就;,就因,那么定義英雄的標準到底在哪三.代表按順序發(fā)言正方一辯因1.成與敗就是多元的、不確,準前也就讓我們以剛剛結束的世界杯前三名為例,國隊以三比零大勝巴西,對法蘭西來說隊員們就就是當之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第,但就是舉國上下卻也為之歡騰慶英雄凱旋。倒就是得了亞軍的巴西隊好沒面,灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰,一目了然。但其結果卻大相徑庭。請,這就是成與敗能判定的不？連成敗的標準都難以確定,您卻用它作為評判英雄的標準,能說得清不？2.英雄就是一個復雜的綜合,素就記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間,當她將自己的首級交給俠士,她所表現(xiàn)的不屈的意志,使她成為了英雄而秋雨先生在《千年庭院》,敘了那個2

辯論賽不以成敗論英雄甘為先生受三千里流放的蔡元定,當她從容鎮(zhèn)靜地面對死亡時,她所表現(xiàn)的高尚的人格不凡的氣勢也使她成為英雄。而正就是這,才勾勒出一副英雄的全,顯現(xiàn)出英雄本色的真諦成亦英雄,敗亦英雄,不,,,不僅允而,我們在這里論英雄,目的不就是為了復制英,而就是要學習英,但就,功利的英雄,一味地功,而忽反而會氣,以這雄,又就是否太過輕？因此,我方認為不以成敗論英雄,而應,將作為鼓勵人們不斷前進的精神因,樣才反方一辯1、首先說論然對3

辯論賽不以成敗論英雄。)2、對方一辯又說,成義與,我們的小偷可以達到入標希為她們的所此,,我們所說的成敗就就是應該以(所以我們只需,,按照對方辯友的說,她們的起義就沒有義她4

辯論賽不以成敗論英雄不?

功,因為對雄就)神,那么,人的價值的偉大,人的價值的肯,到底就是不就是人的成功、5

辯論賽不以成敗論英雄(就是阿、

)此剛切3、對方一辯還說,雖然英雄失敗了,但瞧我雄,那雄,即英雄與成敗之間沒(孩)6

辯論賽不以成敗論英雄4、我方的立場就,英雄自以成敗論,即畫崇,就是因為它,而非敗輯今雄可,也正處,而(孩

),英雄就是人民社會歷史對一敢百7

辯論賽不以成敗論英雄,(？？？)的們功功功,使鄭成功雄就,打造出人民英雄不朽的豐二英,英雄往往與正義的事業(yè)、先(英流,就這點而言,無論最終的結果,就贏就負我民都為,她成功了。)(可

)正如月光以它的皎闊征服了人處正方二辯講,英雄者,那我倒就是有幾個問題想請對8

辯論賽不以成敗論英雄1、第,在歷史上,為什么有許多失敗者,我從壯懷激烈那個岳飛,到有心殺賊無力回天的那個譚嗣同。從悲嘆伶仃的文天到后來一心以身與敵軍同歸于盡的那個鄧世昌。

,,？質,歷史意義等方面拓)2、第,歷史上有好多,我們不說她們就是英雄王莽篡,候景亂邦吳三桂賣國而稱王洪承疇投敵而封侯。那個秦檜更就是害了岳飛又賣了,結果還做了一輩子的宰相,快樂樂平平安安地享盡了榮華富貴歷史上這種子,難道還少不功但是歷史的公,恰恰在于不以成雄她何天的,者一的即者。

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辯論賽不以成敗論英雄3,,

體壇英,葉喬波就是英,沒有金牌的標識與光輝,但就是她在關鍵時候所表現(xiàn)出來的堅定意識與頑強的毅,所體現(xiàn)出來的中華兒女那種不屈不撓的精,使她成為了英雄。《火燒圓明園》這個電影,那些前赴后繼、沖向敵陣的那個官兵面對著外敵的入侵她們義無反顧地站到了最前列,用自己稚嫩的雙去抵擋住敵人冰涼的刺,們倒下去了,就是今天,又有哪個有良知的中國,不在心里說她們就是我們的民族英雄呢？今天我們的國家遭遇了百年不遇的自然災害,此時此幾百萬官兵正在長江大堤前線抗洪搶險…、抗洪搶險,她們中又有多少子弟兵用自己的血肉之軀筑起一道新的長城她們中又有多少人犧牲,又有多少人受傷了。但就是我們能因此說她們就不就是英雄了不？更有多少今天長江兩岸的災民們,她們舍小家保大,為了祖國的利益她們放棄了賴以世代生存的家園。對待這些無名英,我們又怎么能夠用一個簡單的成敗兩個字去評價她們呢？當然不能問雄,

我來告訴對方同學,林則徐“茍利國家生死以,其禍福以趨之”的選擇,在文天祥“而今去別江南路化作杜鵑啼血歸”的精神里,在今天長江前線那數十萬解放軍泥濘的身,我們找到了英雄之所以成為英雄的真諦所在。恩格斯曾經講,面對高尚者的骨,人們情不自禁地灑下熱,就就是對英雄最好的詮釋。

反方二辯1、首先指來,會把岳飛與文天祥

辯論賽不以成敗論英雄2、對方辯友今天,怎么樣瞧英雄要瞧她的精,我想位,英雄體現(xiàn)出來的精神,,標,那么在人生的道路,實現(xiàn)了這些目,？是英礎,而標

)香港人把媽媽叫媽,把爸爸地對法,就告敗,？(那么請問對方辯,如您會的,那么此時對方辯友提

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)3、對方辯友今天舉出例子告訴我,英雄身上也會遭受失,我方從認因人但是敗就,有誰告訴我們點,告訴我們,處同,就是因為它,還就是因呢假話,上面全

辯論賽不以成敗論英雄疵那(此次語文老師表示不

),就告訴我,英論覺,,這叫英,4,,其實心中都,都不敢承認這就是以成敗來論英雄呢？(、、、、、)據我計寇說,跟我們今天全面、客觀、歷(然而反方還就是沒有)余,就讓我們勇敢地承,英雄,因,就是

辯論賽不以成敗論英雄代(這段有點難)反方三辯&方攻辯(作為參考并接下幾萬字廢話):具,請對方同學分析一,岳飛的成功之處:岳飛的成功恰恰在于,,撼岳家軍難。為什,這她戰(zhàn),最終,也,具,即便放到今天,也,這便就是岳飛的成功之處,但就是最終,岳了岳飛屈死了風波亭請,然這顯:第二個問題,,還就是她的失辯對學,岳飛根本不能拿一個簡單的成敗去衡量她。我們學什么？學習岳飛的愛國主義精

辯論賽不以成敗論英雄,無論就是敗也,好,還就,不就是衡量岳飛的標準,岳飛在實踐中在,,這正就是不雄謝:好能夠體現(xiàn),能,究辯我友,,而沒,精神有成功什么叫失敗,,無所,只要我們說她具有了,者,她就就是一個英,謝謝。六,正方三辯攻辯:謝,,雄辯首,,敗,就是社會,,包子有肉不在褶上

辯論賽不以成敗論英雄,樣瞧:請,,辯好,這就就是對一個具體情況具體分析,(董國強？)這十七位勇士到底就是英雄不雄就,如果她有了成功之處,,(個人感覺反方偏了偏):本,并,:如,如果她沒有一點點的成功,人她,人們?yōu)槭裁磿W習她呢？我們學習雄就處

辯論賽不以成敗論英雄們事物都就是有兩面性的所以我們分析一個人,,摒棄她的失敗之處。正所謂,取粕,這樣,這樣才能,,謝(有點厲害怎辦七,正方三辯攻辯小結:謝,對說,要對,,大我,,如果梅里雪山的人,大家對她有一個社價她功,不幸就是,不,乃至整個,大這就是一次悲壯的失敗啊。雖,生,但,為什么您們要,今天要把失敗演化成成功呢？您們這法還,這題您

辯論賽不以成敗論英雄be的問題了這

)題,對遜,讓我講給您聽。當世呼,加拿說,約翰遜,奧委會說“本欺騙了全世界加拿大說,,,本又成功了。這又就是怎樣？這

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辯論賽不以成敗論英雄有了,難,我,我,神是所成的,各位當我們說,,我,我們也不就是說她們那,失敗的精神就是神,,就,我…到八,反方三辯攻辯小結辯謝席,大家好。,不得不指出對方三辯所犯的,贏,但兩個都就是成功,我想候,說“具體問題具體分,請對方辯,,沒有多,么,就,果話,那么,就

辯論賽不以成敗論英雄:岳,在,而對方沒有正面回答那正就是我方的辯題——英雄自,她說不能簡單用成功失敗來衡量。她們首先就(噢那您倒就是解釋一下有多復

)

,成功與失敗并不簡單。要真的想分清成功與失,題岳,對方也說出“撼山題:能夠,到,,她具備了這種高尚的精神,這就是成功之處,,,所以我不得不遺:對方的論產,英雄可以失,但要想成為英雄,我

辯論賽不以成敗論英雄(我不知道您們就是怎么想的覺)自由辯論(長阿您們愛就瞧吧我不作充了)正四我想請問對方辯友一個問,我們?yōu)槭裁窗焉Ｌm稱為英雄？反四那就是因為桑蘭表現(xiàn)出了我們中華民族傳統(tǒng)的斗志昂揚的品質。請問對方三辯約翰遜就是因為什么為世人所摒丟掉了英雄的桂冠呢？正三:對方終于講到約翰遜,約翰遜說她不就是英雄,不正因為她不符合社會基本道德規(guī)范不符合社會公平競爭原則。這就是成功不？這當然就是另外一種原因啦。那桑蘭到底就是不就是英雄呢？反二好這一點就就是約翰遜的失敗之處了。瞧來對方辯友因為一個人的失敗之處而稱她不就是英雄,這也就是以成敗來論英,謝謝您正一:對方辯友不肯正面回桑蘭就是不就是英雄,因以她們的英雄自以成敗論,論不出桑蘭就是英雄。顯然這就是與我們現(xiàn)實相違背,我想請問對方一辯一個問題,對方一辯說判斷英雄要站在階級的立場,那么在您們的成敗之外,就是不就是還要加入一個階級立場的因素呢？反四:對方聽錯了,我方說的是,判斷就是不就是英雄要帶有階級性的觀點。英雄不就是完人英雄不就是超人。請問對方辯友一個關鍵性的問,們評價一個人就是不就是英雄的時候就是因為她的成功之處還就是她的失敗之處？正二那就是因為英雄有超越成敗的升華之處。對方同學說我們說錯,我倒想問:對方一辯說我們的勝利就是說有了精神叫勝,方四辯又講有一點點勝利之處

辯論賽不以成敗論英雄就叫勝利。究竟誰產生矛盾了究竟我就是聽您們一,還就是聽您們四辯？反二:好,對方辯友說英雄全是超越成敗的。那我就請對方辯友舉出一個例子,在一個既不成功也不失敗的人群中,英雄也會像豆芽菜一樣撲哧撲哧冒出來。正三:對方同,任何人都面對著成功與失,任何人都能成為英雄不？不,只有具有英雄本色的人才能成為英,這與成功與失敗有任何關系不？反一:對方辯友說英雄要超成敗,那么我們要知,我社會要不要向前發(fā)展,我們人類要不要追求成功,英怎么可能超越人類社會而存在呢？正一:但就,追求成功不就產生了本約翰遜那樣的后果不？這樣的后果難道不可怕不？反三:對方說到了本約翰,為什么對方辯友不敢面對本約翰遜的成功之處與失敗之處請對方辯友分析一下。正二:約翰遜根本無所謂成,當她一開始服用興奮劑的時候,她就是…啊,說沒有查出來的時候說她就是英,查出來不就是英雄。這顯然就是一種道德判斷在里面根本無所謂成敗請對方辯友不要混淆了道德與成敗的區(qū)別。反二:好,約翰遜追求的到底就是輸贏還就是成??？假如約翰遜追求在大家心里做一個成功的人她就不會干出那種傻事?。≌淖屛覀儚募s翰遜這個例子回到現(xiàn)實吧。剛才對方三辯告訴我,具有一個精神并且追求了,就算成功了。那我倒想請教對方辯,假如我瞧上了一個與對方一辯一樣漂亮的小姐,且我也具有了為了追她而萬死不辭的精神,就是不就是就就是說我成功地娶到了她呢？反一:如果首先您的…如果先您的動機就就是不正確的,您在價值上就已經失

辯論賽不以成敗論英雄敗了您就就是一個失敗的您不可能成為英雄。正三:對方同學您們今天到底就是在爭論以成敗論英雄,還就是爭論以失敗論英雄呢?反四:那就請對方三辯告訴們,們今天的成敗就是要以個人的判斷為標,還就是要以社會歷史人民的評價為標準？正三:說得好,我們正就是以會的評價才說,里雪山的人就是一次被悲壯的失敗。對方同學連失敗都不敢面,又何談以成敗論英雄？反四:既然就是以社會歷史標,為什么對方四辯認為追到了我方一,也算成功呢？正:對方同,道您不覺得,娶到了一位美麗的姑娘就是一種很偉大的成功不？反二:對方同學其實一直就戴著功利的眼鏡來瞧成,而我們說的成敗,就是要社會歷史的評價。正二請問什么叫社會的勝利,什么叫社會評價的勝,請對方正面回答我。反三:如果對方辯友不能從會歷史的角度來評價的,我們這個成敗,可就一直都抬不起頭嘍。正一:瞧來,們在成敗,還加入了社會歷史的因,那也就就是說我們現(xiàn)在要以階級立場加社會立場,然后才能以成敗來論吶。反一:不僅僅就是我們把成放在社會人民歷史的角度剛才對方三辯也已經說了,她們的成敗也要站在社會的角度啊對方辨友。

辯論賽不以成敗論英雄正二:請問就是以怎么樣的會,是以資本主義社會的判斷標,還就是以社會主義社會黨判斷標準呢？請對方正面回答我。反三對方辨友您說呢？正三:對方同學如果這個問都沒有搞清楚,們怎么往下辯論？再請問一遍桑蘭到底就是不就是英雄呢？反二:您竟然不清楚,今天我來辯論竟然不知道要站在哪一個階級的立場上分析問題那我們還怎么辯論吶？正二:恰恰對方同學簡單地成敗來,以才論不出來嘛。我們不以成敗來,以超越成敗這種精神的升華來,所以才能論出公正的判斷嘛！反一那我請問對方二辯今天我們所處的到底就是一個什么社會？正二:我們…我們所處的當就是社會主義社,就是我們評價英雄人物,可不局限于我們這個社會。許多其她社會的,許多以前的英雄,我們一樣要評價她們,怎么評價呢？不就是以哪個階級哪個觀點哪個社會的標準來評,而就是以一種超越成敗的精神來評價。反三那麻煩對方辨友舉出一個例,如何超越這個成敗。正二請對方同學告訴我史可法就是成功還就是失敗。反四請對方辨友告訴我史可法有沒有成功之處？正四史可法作為一個軍人,她一直打敗她怎么成功了？反三史可法到揚州城去的時,她說“知事不可為”她的目標就就是與揚州城共存亡她做到了這一點不就是成功不？

辯論賽不以成敗論英雄正一原來她有“知事不可為”的精神對方辨友。反三:她有“知事不可為”精,而且挺身上去跟揚州城共存,這一點已經實現(xiàn)了這一點難道不就是成功?正三唯一的結果就是她沒守住揚州城對方同學這叫成功還叫失敗?。糠炊?她沒守住揚州城,這一點戰(zhàn)場上的輸贏就是兵家常,我想不會利用這一點去挖苦她們的。對方辨友實在太不了解我們的英雄,我們史可法這樣的英雄連死都可以不怕難道還怕我們的人民群眾用成敗去論她一下不？正四:說得好,戰(zhàn)場上的輸贏就是我們討論的關,只要她具備了這種慷慨赴死的精神我們才說她就是我們的大英雄?。》此膶Ψ酵瑢W知不知道她去揚州城的目的就是什么呢？正二:對方四辯剛才告訴我,英雄總有一點點勝利之,所以我們說她就是英雄嘛。那請告訴我您剛才論史可法的時,究竟就是以哪一點點的勝利來論的？反:四辯的問題對方還沒有回答,請,史可法到揚州城去的目的到底就是什么？正三對方同學能不能從史可法回來。桑蘭既然論不出來就論一個秦始皇秦始皇可就是論了幾千年了,對方同學,她們到底就是不就是英,以成敗觀。反一:但史可法還沒有論清啊對方辨,這個問題非常關鍵,史可法到揚州去的目的到底就是什么？正二史可法去為了守揚州城,結果她沒守,所以失敗了嘛！反四:錯了！史可法明明知揚州城就是守不住的,她的目的就是為了捐軀報

辯論賽不以成敗論英雄國！正三:捐軀報國難道不體現(xiàn)就是一種偉大的精神不？這能以普通的成敗觀來論述不？再問一遍秦始皇就是英雄不？反二:她實現(xiàn)了捐軀報,怎么不能算作就是成功呢？對方辨友談史可法談不清要回到桑蘭桑蘭談不清又回到史可法,始終就是在以成敗來論這些人,我們等得花兒都謝了！正三:對方同學實在不就是我們論不明,實在就是我們需要您們用成敗來論一論??！反三那就問一下對方辨友,秦始皇就是因為什么而成為英雄的？正三對方同學您就是說秦始皇就是英雄不？反四:錯了方今天的觀點就是英雄自以成敗,就是所有的成敗都可以用來論英雄。就好像我們今天,稱麻包一定要用,但不就是所有的秤都可以用來稱麻包啊。正三說的不錯,任何人都有成功與失敗,但并不就是任何成功與失敗…(時間到)謝謝。反三:對方今天始終拿著一桿的小秤告訴我,訴我們說,這個小秤不能夠稱人的體重那就是不就是要告訴我,人的體重不就是用秤稱的。反一:對方辨友為什么對秦皇沒有一個明確的概念呢？因為她不知道秦始皇究竟就是成功了還就是失敗了反:主,鑒于我方已經充陳述自己的觀點,我可以放棄接下來的自由辯

辯論賽不以成敗論英雄論。謝謝大家。十,反方四辯總結陳詞反方四辯謝謝主席大家好。在我們這場辯論賽開始之前,我們的主席張澤群先生給了我們這樣一條真知灼見。那就就是今天我們雙方無論何方輸,最后都會握手言歡。她為什么不,無論我方今天何方成敗呢？那就是因,主席先生已經清醒地認識到,成與敗,就是要歷史、人民、社會作出評價的！謝謝大,以今天對方一直在混淆成敗、勝負與輸贏之間的關系。我們說,今天我們雙方會有一個輸,總有一個隊會進入決賽,總有一個隊會被淘汰。然而,對于展現(xiàn)風采這個目標而,我們雙方都做到了這一點,從這一點上來說從這一個目標上來講,我們雙,都就是成功者！對方告訴我們,飛就是失敗,秦檜就是成功,我們想一,秦檜落得一個什么樣的下場呢秦檜的遺像跪在岳飛面前幾千年了。我們的人,我們的社會,就是這樣對待成功者的不?我實在不能理解！對方一辯又指出,們的英雄自以成敗論就是一種功利的價值觀,我請問在座的各位,當我用自己的成功為會建功立業(yè)的時候當我用自己的努力為社會大眾謀福利的時候這種功利觀念我們?yōu)槭裁床惶?類失去了這種功利觀念,又怎么會向前進步呢？今天我方一再說明,我方的觀點就是英雄自以成敗論,但不意味著所有的成敗都可以用來論英雄。如果對方辨友對哪一個歷史人物就是不就是英雄還不就是很清楚,那一定就是因為我們對她的成功與失敗還搞得不就是很清楚,如果我們能清

辯論賽不以成敗論英雄醒地認定她的成功與失敗,醒地分析出她的成功之處與失敗之處們就可以從兩者的比較中判定她就是不就是英雄。對方第一個例子就問我,本約翰遜就是不就是一個英雄,這就就是一個英雄自以成敗論的典型例子。為什么加拿大人民一開始把本約翰遜當作英雄那就是因為她破了百米的記錄。為什么最,全世界的人都否認她就是一個英,那就是因為她的失敗給全世界的人蒙上了心靈的傷害,這要就是以成敗來,我們怎么樣把約翰遜推下歷史的舞臺呢?方今天一再強調,英雄自以成敗論,因為我們不相信現(xiàn)在的社會就是一個弱肉強食的社會。我們知道人民的權力掌握在人民的手中、英雄的成,已經不再屬于帝王將相、御筆史官們的評價。所,面對成敗,我們要有一個理性的態(tài)度,要有一個社會歷史的角度我們才能得出正確的判斷。因此我們,一個就是英雄,定就是因為她的某方面的成功;個人不就是英,一定就是因為她在某方面有了更大的失敗。天行有常不為堯存不為桀亡。社會歷史的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性。只有遵循歷史發(fā)展的規(guī)律性的人,才有可能走入成功者的行列;逆歷史潮流而行的人即便她有天大的本事,我們的人民也不會把她放到成功者的行列。所以請對方的四辯,在將來的陳詞中,一定不要告訴我們功可以不包含精神的因素。一個英雄之所以被人們崇拜、被人們尊,也不就是因為她的身上有成功之處。所以請對方的四辯在待會的陳詞中,一定要珍惜最后的時間,我們一個明確的答復。第一,哪一個人僅僅因失敗,成為英雄;第二我們尊敬英雄,就是因為她的成功之,還就是因為她的失敗之處？這兩個問題,乎到對方的立論與推理的基本點希望對方的四辯能珍惜最后的機,給我們一個明確的解釋、十一正方四辯總結陳詞正方四辯謝謝主席大家好。對方四辯既然下了戰(zhàn)書,那么我就來應戰(zhàn)。首先我告訴對方辨,我們說一個人就

辯論賽不以成敗論英雄是英,不就是因為她成功也不就是因為她失敗,就是因為她身上體現(xiàn)出那種英雄氣概英雄氣質。對于一個英雄來說,成與敗,固然就是在她身上有體現(xiàn),我們說她就是英雄的時候,絕不就是因為她成功了或者失敗了。對方辨友又說我們說不以成敗論英雄就是在拿失敗論英雄。就是這樣的不？我們說,我們既不要光瞧成功,也不要光瞧失敗我們要綜合考察英雄。如果她就是一個有英雄氣概、有英雄氣,有英雄本色的,她成功了,我們說她就是英雄,她失敗了我們也說她就是英雄??！現(xiàn)在我們來瞧一瞧對方邏輯中的混亂吧。對方首先拋給我們一個巨大的成敗的籮筐把我們的崇高的精神、正義、道德價值統(tǒng)統(tǒng)裝進這個筐,后告訴我們,我們就是拿這樣一個成敗觀來論述英雄?？删褪俏覀冏屑毾胍?這些東西就是成敗所能涵蓋的不？當這么多東西介入進去的時候,能說這就是在以成敗論英雄不？然后在這個籮筐之,對方開始繼續(xù)大談精神的勝利。我們剛才已經一再地在告訴對方辨友精神就是一個超功利的東西。對精神而,無所謂成功、無所謂失敗。只要她具備了這種精,那么她就就是我們尊崇的英雄。然后對方辨友在這個籮筐之后又繼續(xù)大談成敗的不確定性。因為她們,在她們的那個辯詞里,成與敗就是相對的、就是不確定,成功一會兒演化為失,失敗又一會兒演化為成功對