一堂好課的兩重文化使命

一堂好課的兩重文化使命

從文化傳承看，一堂好課應(yīng)該有兩重文化使命或者兩個(gè)重心：一是民族文化的開(kāi)掘與豐盛，一是文本文化與現(xiàn)代文化的碰撞。

一、注重民族文化的開(kāi)掘與豐盛

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家。〞我想，這個(gè)“家〞不僅僅是現(xiàn)象的“家〞，還應(yīng)該是精神的家、文化的根。新課程背景下，課堂是文本文化精華被不斷發(fā)現(xiàn)、學(xué)生精神不斷成長(zhǎng)的地方。從精神開(kāi)掘與生長(zhǎng)的角度看，一堂好課的重心就應(yīng)該是不斷地尋找著民族精神的落腳點(diǎn)與寄居地，就應(yīng)該是始終不渝地洋溢著對(duì)民族精神開(kāi)掘與吸收的熱情，就應(yīng)該成為尋找與弘揚(yáng)民族精神、民族文化的現(xiàn)場(chǎng)，成為吸收與傳遞民族精神的最正確窗口。民族精神的開(kāi)掘與豐盛應(yīng)該是語(yǔ)文課堂教學(xué)永恒的旋律。事實(shí)上，世界上每一個(gè)民族都有著豐盛的精神內(nèi)涵，比方美國(guó)的追求自由、不屈不撓，英國(guó)的含蓄、公平的紳士風(fēng)度，法國(guó)的自由、平等和博愛(ài)，德國(guó)的嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、執(zhí)著等等，都是其民族精神的精華。我們也一樣，也有著相當(dāng)豐盛的民族精神。從文化傳承的角度看，一堂好課最顯著的標(biāo)志應(yīng)是民族精神在在場(chǎng)的每一個(gè)學(xué)生的努力下，不斷被發(fā)現(xiàn)、不斷被浸潤(rùn)、不斷被強(qiáng)化、不斷被承傳。語(yǔ)文課堂如果教師不努力發(fā)掘教材所蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)生在課堂的微風(fēng)細(xì)雨中，在閱讀的各個(gè)環(huán)節(jié)就不能感受到、生發(fā)出民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。當(dāng)熱熱鬧鬧的課堂對(duì)話中“縱情虛無(wú)〞“放縱浮淺〞，民族精神、民族文化的傳承就是一句空話。試想，一堂短少民族精神探索、民族文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)的課，能算得上一堂好課么？

就高中課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，一堂好課，應(yīng)該是一堂民族文化發(fā)現(xiàn)、民族精神生長(zhǎng)、民族精神根深蒂固的根底課，是一節(jié)個(gè)性生命得到張揚(yáng)而又民族輝煌得以仰慕的活動(dòng)課，也是一節(jié)學(xué)生因語(yǔ)言感染、身心因民族精神傳承而得到重新塑造的體驗(yàn)課。在這樣的課堂上，民族精神在在場(chǎng)的每一個(gè)學(xué)生的努力下，不斷被發(fā)現(xiàn)、不斷被浸潤(rùn)、不斷被強(qiáng)化、不斷被承傳，課堂上洋溢著民族精神與民族文化的氣氛，師生的精神生活真正是“詩(shī)意的棲居〞。但是我們常常被科學(xué)主義蒙蔽，課堂教學(xué)往往失去應(yīng)有的重心。孫犁的?鞋的故事》，是一篇民族精神洋溢的文章。作者“進(jìn)城以后，失去了和她們接觸的時(shí)機(jī)〞，因而對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民仍然懷有“一種特殊的感情〞。于是，作者通過(guò)刻畫(huà)“小書(shū)綾〞這類普通農(nóng)民的美好人格，來(lái)傳達(dá)自己濃郁而深沉的民族文化情結(jié)。于是，作者才不惜筆墨從各個(gè)角度去展示小書(shū)綾的有心計(jì)、能吃苦、勤快、質(zhì)樸、熱情，甚至文章最后，作者還祝愿“那里的大自然風(fēng)光，女孩子們的純樸美麗的素質(zhì)〞“永存〞。作者特別喜愛(ài)小書(shū)綾做的“家做鞋〞，因?yàn)樽髡邠?dān)憂隨著物質(zhì)文化的開(kāi)展，“我們這一代人死了以后，這種鞋就不存在了，長(zhǎng)期走過(guò)的那條饑餓貧窮、艱難險(xiǎn)阻、山窮水盡的道路，也就消失了〞。這其實(shí)是作者對(duì)寄托在“家做鞋〞上、漸漸消失的樸素的民族精神的一種隱隱擔(dān)心。則，又是什么讓作者產(chǎn)生這樣一種擔(dān)心的呢？文章前面說(shuō)得非常分明——因?yàn)椤俺鞘泄媚?，雖然漂亮，我對(duì)她們終是格格不入〞。因此，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇到存在的危機(jī)時(shí)，作者更加喜愛(ài)那些能做“家做鞋〞的、具有農(nóng)民傳統(tǒng)純樸的并不十分漂亮的小書(shū)綾們，作者渴望這種民族文化的精髓能夠傳遞下去。但每每公開(kāi)課上，我聽(tīng)到的卻不是這樣的“解讀〞。開(kāi)課的老師們往往停留在“柳嫂有什么作用〞、“小書(shū)綾給作者做了幾次鞋〞、“寫(xiě)法有什么不同〞、“有什么可取之處〞上，而不去努力“會(huì)意〞、豐盛教材的文化重心。這樣的課堂其實(shí)是民族精神流失的課堂，這樣的課堂其實(shí)是民族文化淡化的課堂?；蛘哒f(shuō)，作者基本就沒(méi)有站在民族精神、民族文化傳遞的高度來(lái)審視課堂。

民族文化與民族精神是課堂教學(xué)的根本重心，是建構(gòu)課堂教學(xué)最鮮明的情感旗幟。試想，一堂沒(méi)有民族精神發(fā)現(xiàn)的課，一堂短少民族精神滋養(yǎng)的課，一堂短少民族精神生長(zhǎng)的課，那是多么暗淡無(wú)光啊！當(dāng)課堂失去文化傳承這個(gè)重心時(shí)，當(dāng)文本所傳承的精神力量被冷漠時(shí)，課堂還能夠表現(xiàn)為師生通過(guò)文本與發(fā)明民族精神財(cái)富的大師的精彩對(duì)話么？師生還能夠通過(guò)文本重新經(jīng)歷大師們?cè)跁?shū)中所描述的那種生活、那樣感受、那層精神境界么？課堂還能夠通過(guò)對(duì)話與反思建構(gòu)起富于民族性本真的文化傳承體系么？因此，從民族文化傳承的意義上來(lái)看，一堂好課，其重心就表現(xiàn)為民族精神被開(kāi)掘與豐盛上。從這個(gè)意義說(shuō)，一堂好課應(yīng)該肩負(fù)著相當(dāng)重要的文化使命。但當(dāng)前，還有很多人看不到這一點(diǎn)，他們往往感慨：?〈指南錄〉后序》中哪來(lái)則多的民族精神？?祝?！防锬膩?lái)則多的文化傳承？?胡同文化》中哪來(lái)則多民族憂患？其實(shí)，不是教材短少民族性，短少民族精神的蘊(yùn)含，而是我們短少?gòu)拿褡逍缘母叨热ジ惺芙滩牡难酃?，短少?gòu)拿褡逍缘木辰缟峡创c處理教材。新課程背景下，新開(kāi)發(fā)出的多套高中語(yǔ)文教材，每一篇文章都蘊(yùn)含著民族靈魂與民族精神，都是民族生存的過(guò)程中作者或幽微或偉岸或正直或無(wú)私的美麗心靈的藝術(shù)釋放；每一篇悲歌千古的作品的背后都有一座或壯志滿懷或憂國(guó)憂民或極富民族血性和文化素養(yǎng)的活生生的民族雕像。因此，一堂好課就應(yīng)該上成民族精神開(kāi)掘課、展示課和習(xí)得課。

二、努力讓文本文化與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)文化碰撞

新課程背景下，語(yǔ)文課堂最大的優(yōu)越感在于能把文本上的東西放在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的視野里來(lái)自由審視，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的不同，現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的選擇與消化。因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，讓文本精神與現(xiàn)代文化碰撞，那么是一堂好課的另一個(gè)重心。

我上老舍的?北京的春節(jié)》，就先用15分鐘讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)揚(yáng)州的春節(jié)中值得一說(shuō)的東西。當(dāng)學(xué)生從除塵、腌肉、炕包，說(shuō)到祭祖、會(huì)餐、守夜、吃周家飯，從初一吃面條的“長(zhǎng)順〞意義，說(shuō)到初八吃分餐的“辭別〞意義，再到走親訪友所必帶的“茶食〞，學(xué)生們已經(jīng)行走、沉浸在家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)廊中了。這時(shí)，我輕輕松松地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“北京的春節(jié)，跟我們揚(yáng)州有什么不同呢？〞學(xué)生已經(jīng)急不可耐了，順順當(dāng)當(dāng)?shù)乇晃規(guī)нM(jìn)了老舍筆下的北京傳統(tǒng)民俗的領(lǐng)略中去了。課堂互動(dòng)中，師生一同比擬，一同品味，一同選擇，一同揚(yáng)棄，到最后，主宰課堂的已經(jīng)不是北京與揚(yáng)州的春節(jié)之品味了，而是“南北春節(jié)文化〞之探討了。同樣，對(duì)于上述所舉的?鞋的故事》一文，也可以引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)〞身邊消失的那些“童年時(shí)代〞還看過(guò)的東西，讓學(xué)生在例數(shù)中生發(fā)一下身邊傳統(tǒng)文化漸漸消失的隱憂，從而增添一絲絲現(xiàn)代人對(duì)即將遠(yuǎn)離的民族文化的牽掛。這不就是最好的民族精神的浸潤(rùn)與感受么？

文本精神與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)文化的碰撞當(dāng)是課堂深化的必經(jīng)之地、必然結(jié)果。這中間會(huì)給我們很多“機(jī)遇〞。你想，一堂好課上，如果能將文本文化與當(dāng)代文化放在一起比擬，將傳統(tǒng)審美與當(dāng)代選擇一同斟酌，不僅僅是課堂的對(duì)話氣氛非常濃郁，對(duì)話的欲望被放大，對(duì)話的文化含量不斷升高，更多的那么是“即席精彩語(yǔ)言〞的精彩紛呈。李震老師在一次評(píng)課時(shí)說(shuō)：“一堂好課上，學(xué)生的發(fā)言不僅要有文本里的語(yǔ)言，還要有自己心底里的語(yǔ)言，特別是即席精彩語(yǔ)言。〞〔2022年江蘇省首屆特級(jí)教師論壇上講話〕試想，不同時(shí)代、不同年代的民族文化在課堂上發(fā)生“碰撞〞，就有了思維碰撞的火花，就有了思維領(lǐng)空擴(kuò)大的時(shí)機(jī)，學(xué)生語(yǔ)言的翅膀怎能不飛翔呢！事實(shí)上，把文本上的東西放在現(xiàn)代的視野里來(lái)審視，民族語(yǔ)言所承載的根本理念也就很容易被發(fā)現(xiàn)、被重拾、被悄悄認(rèn)同。這次論壇上，我很觀賞一位教師引讀林莉的?小巷深處》的教學(xué)“碰撞〞：

1.從“我〞對(duì)母親由“滿足〞到“厭惡〞看，“我〞是個(gè)壞女孩嗎？如果你的母親貧窮、丑陋、愛(ài)叨嘮，你將怎樣？

2.母親為“我〞做了哪些事？她最大的心愿是什么？你的母親每天為你做了哪些事？你是怎么回報(bào)的？

3.你能把母親的特征，把你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)，把你最想對(duì)母親說(shuō)的話寫(xiě)出來(lái)嗎？

?小巷深處》寫(xiě)的是一位女孩與養(yǎng)母的真情故事。由于有課文中鮮活的例子作引導(dǎo)，課堂上，學(xué)生因有所遵循有所依照，互動(dòng)階段時(shí)師生各抒己見(jiàn)，氣氛活潑。很多學(xué)生通過(guò)領(lǐng)略課文中的母愛(ài)，自覺(jué)聯(lián)想到自己的母親，理解了以前不能理解的母親的種種包含“愛(ài)〞意的作為，自然地發(fā)出了“母親，我要讓您為我驕傲、自豪〞的心聲。這樣的視點(diǎn)、這樣的設(shè)計(jì)真是高妙。評(píng)課時(shí)，一位老師由衷地贊嘆道：“這是多么生動(dòng)、鮮活的精神傳承??！這是精神傳承上一個(gè)多么好的典型例如啊！〞事實(shí)上，如果沒(méi)有這一“碰撞〞環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，大局部學(xué)生的文化心態(tài)那么只能停留在“母親多么好啊，多么愛(ài)‘我’?。〃曔@一層面，而不會(huì)是每一位學(xué)生都能意識(shí)到自己也有著同樣愛(ài)自己的母親，自己也應(yīng)當(dāng)為母親作些什么！

事實(shí)上，作為一名語(yǔ)文老師，還有什么能比用一節(jié)語(yǔ)文課便把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承理得則分明、則精致而更令人心動(dòng)的呢？還有什么能比用被大家都冷淡了的文本精神去喚醒學(xué)生的文化靈魂，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感，升華學(xué)生對(duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)，濡養(yǎng)一種“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉〞的民族精神更令人震撼的呢？所以，一堂好課，應(yīng)該是積極主動(dòng)地用現(xiàn)實(shí)生活與文本生活相比擬、相碰撞，讓傳統(tǒng)文化中的精華局部，諸如國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格等理念在“碰撞〞中被發(fā)現(xiàn)、被重拾、被認(rèn)同。這樣，課堂教學(xué)就是對(duì)民族精神與文化的崇敬與習(xí)得了。事實(shí)上，如果教師能持續(xù)不斷地在課堂上用文本生活與現(xiàn)代生活相