-新教材高中政治課后練習(xí)4世界的物質(zhì)性含解析部編版必修

PAGEPAGE5世界的物質(zhì)性(建議用時：40分鐘)◎知識點一自然界和人類社會的物質(zhì)性1．2020年，一只蝙蝠的自述在互聯(lián)網(wǎng)上火了，“人類所做的一切，大自然可都記得”，這句自述啟示我們()A．應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩B．人類社會的存在和發(fā)展是有規(guī)律的C．破壞自然規(guī)律就會受到自然界的懲罰D．自然規(guī)律是客觀的、永恒的C[“人類所做的一切，大自然可都記得”，這句自述啟示我們應(yīng)按自然規(guī)律辦事，破壞自然規(guī)律就會受到自然界的懲罰，C符合題意。人類應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，但人在規(guī)律面前不是無能為力的，循規(guī)蹈矩說法錯誤，A錯誤。材料強調(diào)人與自然的關(guān)系，不強調(diào)人類社會的存在和發(fā)展是有規(guī)律的，B與題意不符?？陀^規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，并不是永恒的，D錯誤。]2．以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是我國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度，這是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長期保持穩(wěn)定。同時，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷完善它。這表明()A．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B．構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的B[基本經(jīng)營制度屬于生產(chǎn)關(guān)系，社會生產(chǎn)力決定并完善我國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度，體現(xiàn)了生產(chǎn)方式是客觀的，B符合題意。A強調(diào)社會的產(chǎn)生，C強調(diào)自然界的客觀性，D強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀性，都不符合題意。]3．科技日報報道，我國科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關(guān)鍵性依據(jù)，而且對研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對此，下列理解正確的是()①鈾的發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識②鈾能夠被人的意識所反映③鈾的存在離不開人的意識④鈾存在于人的意識之中A．①②B．①④C．②③D．③④A[鈾作為一種自然物具有客觀實在性，這種客觀實在性不依賴于人的意識而存在，但又能被人的意識所反映，①②正確。③④是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點錯誤。]4．馬克思指出，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一致的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是()①人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的②人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類社會和自然界一樣，一切活動無需人的意識的參與④人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程A．③④B．②④C．②③D．①④B[“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”表明人類社會具有物質(zhì)性，其發(fā)展是一個客觀物質(zhì)過程，②④符合題意；人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，①③表述錯誤。]◎知識點二意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物5．我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。而動物只能在月光下從事它們的本能活動。這說明()A．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B．意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C．人對事物有反應(yīng)，而動物則不能D．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性B[題干強調(diào)人的意識與動物的心理的區(qū)別，故B項符合題意；A、D兩項指向二者的聯(lián)系或共性，故不符合題意；C項錯誤，人和動物對事物都有反應(yīng)。]6．人類的文明意識就是人類用語言交往打破了動物封閉心理的產(chǎn)物。“人類社會”就是這個產(chǎn)物的象征。若沒有語言，人類就無法突破動物心理的封閉向人類進化。因此，原始的人類心理和動物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語言文字創(chuàng)造了歷史，這才進入了文明社會。由此可見()①人類的意識是從動物的心理發(fā)展而來的②純粹動物的心理活動能夠自發(fā)形成意識③意識不僅是自然而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物④人類意識產(chǎn)生的前提是高等動物的心理A．①④B．①②C．①③D．②④C[材料揭示了人類的意識是從動物心理發(fā)展而來的，在這一過程中，語言的產(chǎn)生起了重要作用，這說明意識不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物，①③符合題意。純粹動物的心理不會自發(fā)形成意識，②觀點錯誤。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，④說法錯誤。]7．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A．意識是人腦的分泌物B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉C．意識活動具有目的性D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官D[材料中所提的大腦效應(yīng)隨著年齡增長及大腦的進一步發(fā)育逐漸消失，表明人腦是意識活動的物質(zhì)器官，D符合題意；A中“分泌物”觀點否定了意識的能動作用；意識是客觀存在的反映，客觀存在是意識產(chǎn)生的源泉，B錯誤；C說法正確，但與題意不符。]8．《山海經(jīng)》有云：鳳凰，見則天下安寧。北京大興國際機場航站樓的造型寓意“鳳凰展翅”，與首都機場形成“龍鳳呈祥”的雙樞紐格局。這說明()A．追求美好理想是社會發(fā)展的根本動力B．事物的發(fā)展取決于人類認識的不斷提高C．對鳳凰這一圖騰的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)時代特點D．人的意識歸根到底是對客觀存在的主觀映象D[“龍鳳呈祥”等觀念，是對客觀事物的反映，D符合題意；矛盾是事物發(fā)展的根本動力，A錯誤；B犯了唯心主義錯誤；材料沒有涉及呈現(xiàn)方式的時代性，排除C。]9．多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，腦內(nèi)多巴胺缺乏，就會出現(xiàn)震顫、僵直、運動遲緩等帕金森病癥狀。最新研究發(fā)現(xiàn)，多巴胺不僅會影響身體活動性，對記憶力也發(fā)揮著重要作用。這一研究成果部分解釋了為何帕金森病患者及抑郁癥患者常會并發(fā)認知障礙。這進一步佐證了()①人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)②意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的③人腦是思維活動的物質(zhì)基礎(chǔ)④意識是人腦加工改造的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①③D．②④C[從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。材料中人們對腦內(nèi)多巴胺的認識體現(xiàn)了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，人腦是思維活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，①③正確。②錯誤，意識的內(nèi)容由客觀存在決定；④錯誤，意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。]10．我國云南納西族地區(qū)沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征。這表明()A．意識是客觀存在的如實反映B．意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識是大腦對客觀事物進行加工的結(jié)果B[“源于生活”說明意識的內(nèi)容是客觀的，“保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征”說明意識的形式是主觀的，B正確。正確的意識是客觀存在的如實反映，錯誤的意識是客觀存在的歪曲反映，A錯誤。C與題意無關(guān)。意識是人腦對客觀事物進行加工的結(jié)果，而不是大腦，D錯誤。]11．(科學(xué)精神)2020年3月，英國《自然》雜志發(fā)表了一項生物學(xué)研究，有科學(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落，這一發(fā)現(xiàn)增進了人們對微生物“資源競爭”的理解，也為進一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。根據(jù)材料，下列分析正確的有()①人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的②客觀性是微生物固有的根本屬性③微生物的存在是客觀的④思維和存在具有同一性A．①②B．①④C．②③D．③④D[材料體現(xiàn)自然界的客觀性，不涉及人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的，①不符合題意。運動是物質(zhì)固有的根本屬性，②錯誤?？茖W(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落，這一發(fā)現(xiàn)增進了人們對微生物“資源競爭”的理解，也為進一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。這說明微生物的存在是客觀的，思維和存在具有同一性，③④符合題意。]12．(科學(xué)精神)2020年是達爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識，盡管人們對其進化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如()①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④A[達爾文對生命起源和進化歷程的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，這印證了“生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物”“人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說”，①③符合題意。自然選擇說應(yīng)該是生物進化的外部原因，②錯誤。“勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用”是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類社會形成的論斷，而不是達爾文《物種起源》的觀點，④錯誤。]13．(科學(xué)精神)人工智能和人類智能相比，有什么特點？AlphaGo和AlphaGoZero等棋類程序戰(zhàn)勝人類，是否意味著人類在智能上整體淪陷？其實不然，運算智能是人和動物天生都比較缺乏的，感知智能和運動智能卻是機器人所不擅長的。上述論斷表明()①人腦是意識活動的物質(zhì)器官②由于意識在漫長形成過程中的天然缺陷，人類無可避免受到智能機器的威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補人類在某些智能上的缺失④人工智能在某些意識方面有欠缺，人工智能將永遠不會超越人類A．①②B．①③C．②④D．③④B[“運算智能是人和動物天生都比較缺乏的，感知智能和運動智能卻是機器人所不擅長的”，這是因為人腦是意識活動的物質(zhì)器官，機器人沒有人腦，不會產(chǎn)生意識，①正確；上述論斷不是強調(diào)人類無可避免受到智能機器的威脅，②不選；機器人在運算智能上有優(yōu)勢，這表明人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補人類在某些智能上的缺失，③正確；人工智能根本就沒有意識，④不選。]14．(科學(xué)精神)“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧吟詠清明的詩句，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()①意識是主體對客體的能動反映②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③客觀與主觀相符合的過程④意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一A．①②B．②③C．①④D．③④C[“路上行人欲斷魂”表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情，這體現(xiàn)了意識是主體對客體的能動反映，①符合題意；②不符合題意；③錯誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識的內(nèi)容來自現(xiàn)實，但又把現(xiàn)實進行了再創(chuàng)造，④符合題意。]15．(科學(xué)精神)龍是中華民族的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明()①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質(zhì)“原型”A．①②B．①④C．③④D．②④B[題意旨在強調(diào)任何意識都源于客觀存在，是對客觀存在的能動反映，①④符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實不完全相同，②說法錯誤；③說法正確，但與題意無關(guān)。]16．(科學(xué)精神)在新時代的文化領(lǐng)域，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。對這些作品，人們既品讀其內(nèi)容，也沉思其產(chǎn)生過程。一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭埥Y(jié)合