.七年級(jí)下冊道德與法治所引的古文經(jīng)典

.七年級(jí)下冊道德與法治所引的古文經(jīng)典LtD七年級(jí)下冊所引的古文經(jīng)典序號(hào)頁碼

名句

出處

釋義1第一單元引語青年者，人生之王，人生之春，人生之華也李大釗《“晨鐘”之使命》一個(gè)人的青年時(shí)期，是整個(gè)人生階段的王者時(shí)期，就像人生四季的最美好的春天，實(shí)屬一生中最為寶貴的年華2P27我勸天公重抖擻，不拘一格降人才龔自珍《己亥雜詩》我奉勸天帝（這里指朝庭）能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格，降下更多的人才3《禮記·緇衣》說話要有根據(jù)，實(shí)實(shí)在在；行事要有原則，循規(guī)蹈矩4《論語·為政》用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心5《論語·子路》

一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做6朱熹《朱子語類》一個(gè)人有了羞恥心，就能不做那些不該做的事7《孟子·公孫丑上》全句是：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。意思是：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始8《禮記·大學(xué)》《大學(xué)》的主旨在于使人的美德得以彰顯；在于鼓勵(lì)天下的人革除自己身上的舊習(xí)；在于使人達(dá)到完美的境界9P29勿以惡小而為之，勿以善小而不為《三國志·蜀志傳》不能因?yàn)閴氖滦《プ?，也不能因?yàn)楹檬滦《蛔?。小善積多了就成為利天下之大善，而小惡積多了則足以亂國家10P30見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也《論語·里仁》見到賢德的人就要作為自己的榜樣，見到?jīng)]有德行的人就要（以他為戒）反省自身11P31日省其身，有則改之，無則加勉《論語·學(xué)而》；朱熹《集注》每天都反省自己，對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤12P31慎獨(dú)《禮記·大學(xué)》是指人們在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事13P32物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本《禮記?大學(xué)》通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本14P32少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步梁啟超《少年中國說》少年聰明我國家就聰明，少年富裕我國家就富裕，少年強(qiáng)大我國家就強(qiáng)大，少年獨(dú)立我國家就獨(dú)立，少年自由我國家就自由，少年進(jìn)步我國家就進(jìn)步15P43長太息以掩涕兮，哀民生之多艱屈原《離騷》我常常仰天長嘆痛哭流涕，哀嘆百姓生活的艱難辛苦。表達(dá)了屈原關(guān)注百姓生活，悲憫百姓艱辛的憂國愛民情懷16P43先天下之憂而憂，后天下之樂而樂范仲淹《岳陽樓記》應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力17P43黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還王昌齡《從軍行》在黃沙莽莽的疆場上，將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，磨穿了鐵甲衣裳衫，但是不徹底消滅入侵的邊賊，他們將誓死不把家園回還。表現(xiàn)將士捍衛(wèi)祖國、誓滅強(qiáng)敵的英雄氣概18P43人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥《過零丁洋》自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。詩句表達(dá)了詩人高尚民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀19P43兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮秦觀《鵲橋仙》這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的可貴得多20第三單元引語人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立梁啟超人不可能離開社會(huì)獨(dú)自生存，必須先融入群體才能獨(dú)立。這說明集體對(duì)個(gè)人的重要作用，個(gè)人只有在集體中才能成長21P55千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用《淮南子·兵略訓(xùn)》千人同心就能發(fā)揮千人力量，萬人異心則抵不上一個(gè)人的作用。這句話告訴我們團(tuán)結(jié)就是力量22P56一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力《雷鋒日記》一個(gè)人只有融入集體，服從服務(wù)于集體才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值23P71和而不同；周而不比《論語·子路》和《論語·為政》和而不同：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。周而不比：君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心24P81自放棄其責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也梁啟超《呵旁觀者文》自己放棄自己的責(zé)任，其實(shí)就是放棄了自己作為一個(gè)人的資格。一個(gè)人要真正要有所作為，就必須踐行自己肩負(fù)的責(zé)任25P88奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱《韓非子·有度》執(zhí)行法制堅(jiān)決，國家可由弱變強(qiáng)；執(zhí)行法制不堅(jiān)決，國家會(huì)由強(qiáng)變?nèi)?。這表現(xiàn)了韓非的法家思想，其重法思想有可借鑒之處26P90沒有規(guī)矩，不成方圓《孟子?離婁上》比喻做事要遵循一定的法則?，F(xiàn)實(shí)意義來講，從整個(gè)國家來說，必須遵循依法治國，推進(jìn)法治建設(shè)；從個(gè)人角度來說，必須遵循行為規(guī)范準(zhǔn)則，才能更好地塑造人生2