2020-2021語文部編版上冊素養(yǎng)提升練習：第四單元家鄉(xiāng)文化生活（解析）含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學年語文部編版必修上冊素養(yǎng)提升練習：第四單元家鄉(xiāng)文化生活（解析）含解析第四單元家鄉(xiāng)文化生活必備知識基礎練進階訓練第一層:語言建構與運用eq\a\vs4\al\co1（基礎知識）1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(）①共享單車雖然方便，但是騎行距離較遠時感覺并非如此，后續(xù)出現的共享電動單車則是一個很好的補充產品,然而過了這么久，共享電動單車卻依然不瘟不火.②京劇與中醫(yī)、武術、書法并稱為“四大國粹”，以前,那些名角、“頭牌”演出時，往往萬人空巷，一票難求.③我理解的工藝美術在造型或用色方面的裝飾化，不是一般意義上的錦上添花，而是體現獨特審美感受的特殊形式。④這位金石學家集收藏、鑒別、研究于一身，其目光如豆,孜孜以求,為后世保留了數以萬計的文物珍品.⑤這種四平八穩(wěn)、安于現狀的表現，這種因循守舊、抱殘守缺的思維模式，說到底還是“怕”字當頭。⑥在這100年中,少數敦煌學的先驅者單槍匹馬，萬里孤征，靠個人的努力與犧牲，宵衣旰食，篳路藍縷，取得了可喜的成績。A．①③⑥B．①④⑥C．②④⑤D．②⑤⑥2．下列各句中沒有語病的一項是()A．調查指出，在網絡信息時代，適當使用社交媒體和網絡軟件與他人建立聯(lián)系，是培養(yǎng)學生合作技能的途徑之一,但電子游戲似乎不在其列。B．中美加強農業(yè)合作，將有助于我國食品結構優(yōu)化,實現食品進口多元化布局，并能保護耕地，實現部分地區(qū)休耕，可惠及到兩國人民。C．廣大黨員干部奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個人的功名利祿，也要擔起人民的福祉重任；既需不顧一己的進退去留，也需負起肩上的公權職責。D．面對死亡威脅時，社會大眾都有緊急避險的權利，但軍人沒有，命令只要下達，必須闊步向前，這既是道德的倡導，也是法律的規(guī)定。3．將下列古詩詞中描寫的中國傳統(tǒng)節(jié)日按照時間的先后順序排序，正確的一項是（)①春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。②遮莫圓明似前度,不知誰續(xù)廣寒游。③風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。④塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。⑤將壇醇酒冰漿細，元夜邀賓燈火新。⑥偶來人世值中元，不獻玄都永日閑。A．①③⑤②④⑥B．①③⑤②⑥④C．①⑤⑥③②④D．⑤①③⑥②④4．陳先生的四位朋友都家有喜事,他希望表達自己的誠摯祝愿,下列祝詞中不得體的一項是(）A．一位朋友的女兒考上大學,祝詞曰：“欣聞令郎雁塔題名,由衷快慰，遙祝前程似錦?！盉．一位朋友的公司開業(yè)，賀曰:“茲值寶肆宏開，望生意鼎盛，駿業(yè)日新?！盋．一位朋友新婚，祝詞曰：“頃悉閣下合巹之喜，花燭筵開,謹祝幸福，白頭偕老?！盌．一位朋友新添了一個兒子，陳先生寫信祝曰：“聞育祥麟,可慶可賀，遙以致賀."5．填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是（）判定一種藝術樣式是雅①俗，②要看其作者身份,③要看作品的精神取向和藝術旨趣。中國古典戲曲熱衷以“瑣屑”的市井生活為主要描寫對象,將販夫走卒、貧寒書生、風塵妓女悲歡離合的日常生活搬上戲臺,許多劇作堪稱社會生活的風俗畫。④是以歷史為題材，古典戲曲⑤多半攝取經過民間淘洗的歷史演義和傳說，少有雄渾冷峻的風云氣,⑥多顯家長里短的世俗氣。①②③④⑤⑥A和既更雖卻更B還是/也即使卻而C和/也雖然卻更D還是既更即使也而6.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當的一句是()在藝術中,深刻的都不是制造出來的。散文生發(fā)出來時，也挺特別，也不像小說和詩歌..A．小說是想出來的,詩歌是蹦出來的;小說是大腦緊張勞動的結果，詩歌卻好似根本沒用大腦，那些千古絕句，都如天外來客，不期而至地撞上心頭B．詩歌是蹦出來的,小說是想出來的；小說是大腦緊張勞動的結果，詩歌卻好似根本沒用大腦，那些千古絕句,都如天外來客，不期而至地撞上心頭C．小說是想出來的，詩歌是蹦出來的；詩歌好似根本沒用大腦，那些千古絕句,都如天外來客，不期而至地撞上心頭,小說卻是大腦緊張勞動的結果D．小說是大腦緊張勞動的結果；詩歌卻好似根本沒用大腦，那些千古絕句，都如天外來客，不期而至地撞上心頭7．下列關于文化知識的解說,不正確的一項是（)A．進士，古代科舉殿試及第者之稱。殿試由皇帝親自出題考試，鄉(xiāng)試中選者始得參與.B．上元，節(jié)日名。正月是農歷的元月，俗以農歷正月十五日為上元節(jié),也叫元宵節(jié)。C．門下省，官署名。魏晉至宋的中央最高政府機構之一，后與尚書省、中書省合稱“三省”.D．從子,侄兒。古時統(tǒng)指血緣隔得更遠的子侄輩，后來人們將親兄弟之子稱為“從子”。8．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。濟南很多與名人有關的建筑都陸續(xù)被拆遷了，理由是同一區(qū)域的各名人故居之間長期處于“小而散"的狀態(tài)，沒有建立起聯(lián)合發(fā)展關系，不能夠形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊。可見，名人故居只有形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊，才有旅游價值。名人故居只有具備旅游價值才能促進當地經濟發(fā)展.只要不適應現代人的旅游購物理念和現代旅游業(yè)發(fā)展的需要就應該被拆遷。①名人故居不一定只有形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊，才有旅游價值。②③關鍵能力綜合練進階訓練第二層：思維發(fā)展與提升eq\a\vs4\al\co1(文本閱讀)閱讀下面的文字，完成后面的問題。材料一2017年2月5日，“田園綜合體"作為鄉(xiāng)村新型產業(yè)發(fā)展的亮點措施被寫進中央一號文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設以農民合作社為主要載體、讓農民充分參與和受益,集循環(huán)農業(yè)、創(chuàng)意農業(yè)、農事體驗于一體的田園綜合體，通過農業(yè)綜合開發(fā)、農村綜合改革轉移支付等渠道開展試點示范。田園綜合體是集現代農業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式，可以滿足三個產業(yè)相互滲透融合的新動向，是在城鄉(xiāng)一體格局下，實現中國鄉(xiāng)村現代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式.（摘自《現代農業(yè)科技》)材料二自從田園綜合體這個詞進入國家高層文件以來,田園綜合體的建設浪潮正在席卷全國.田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒,也成為中產階級安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質上，田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來的新范式,是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現代田園理想。田園綜合體還原了農業(yè)的本質，還原了農業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗之美，在此基礎上，田園綜合體開啟了以鄉(xiāng)村經濟發(fā)展為基礎的文化旅游開發(fā)新模式。田園綜合體的內核是鄉(xiāng)土經濟邏輯，追求的是“農業(yè)集群＋休閑產業(yè)集群”的利益最大化。所以，田園綜合體更加符合中國農耕社會的文化環(huán)境和地理環(huán)境.對于中國城市化進程來說,田園綜合體樹立了逆城市化的成功范式。(摘編自《楚天都市報》)材料三：田園綜合體的建設中面臨著文化重塑的過程,任何一個田園綜合體的開發(fā)者，所面對的風景是田園風景，但是所面對的當地居民可能是被異化的中間人(失去了鄉(xiāng)民原本的淳樸，失去了民俗文化的傳承，“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人，也不是純粹的城里人)。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關鍵。中產階級的新田園文化和農民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機制。這種平衡機制的建立不依賴于管理運營者，也不依賴于任何商業(yè)模式,而是依賴于一種自由和諧的文化開放機制。未來，基于田園綜合體，一定會生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。（摘編自“搜狐網”）材料四：“留住綠水青山，守住淡淡鄉(xiāng)愁.”長久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個田園夢，秀美的風光、傳統(tǒng)農耕場景，蘊藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊。浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽，如今正在進行“花香漓渚”田園綜合體試點，其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊。“村莊美、產業(yè)興、農民富、環(huán)境優(yōu)”,2018年，棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批3A級景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經濟、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢條件，創(chuàng)建生態(tài)經營示范項目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。田園綜合體項目的實施促進了當地一、二、三產業(yè)融合發(fā)展，催生著新產業(yè)、新業(yè)態(tài)，正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當地及周邊鄉(xiāng)村的發(fā)展格局，一幅推動鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷正在徐徐展開.(摘編自《錢江晚報》《“田園綜合體”載起鄉(xiāng)村未來》)1．下列關于“田園綜合體"相關情況的理解,不正確的是()A．田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產業(yè)綜合發(fā)展模式，集現代農業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體，能促進一、二、三產業(yè)融合發(fā)展。B．田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現代田園理想,其本質還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過是以新范式來呈現。C．田園綜合體的內核是鄉(xiāng)土經濟邏輯，與城市經濟邏輯不同,追求的是“農業(yè)集群＋休閑產業(yè)集群”的利益最大化。D．田園綜合體建設的關鍵是被異化的“中間人"重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進行真正的文化重塑。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（)A．當前我國鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農業(yè)、創(chuàng)意農業(yè)、農事體驗于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項目就是一個例子.B．田園綜合體不僅文化旅游價值較高，同時也為中產階級安放鄉(xiāng)愁提供了載體,因此在全國各地出現了一股建設浪潮。C．具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗之美的田園綜合體還原了農業(yè)的本質，更加符合中國農耕社會的特點。D．材料二指出了田園綜合體的本質,材料三關注建設中的文化重塑，材料四則用真實的事例說明了其廣闊的發(fā)展前景。3．請根據材料二、三，概括田園綜合體建設應有怎樣的文化價值。答：。學科素養(yǎng)升級練進階訓練第三層：審美鑒賞與創(chuàng)造＋文化傳承與理解eq\a\vs4\al\co1(語言文字運用)閱讀下面的文字,完成1~3題.中秋前后是北平最美麗的時候。天氣正好不冷不熱，沒有冬季從蒙古吹來的黃風，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高,那么藍,那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地攤，和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨,各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了,偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨;那些水果，無論是在店里或攤子上，①，果皮上的白霜一點也沒蹭掉,而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術家.他們還會唱呢！他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調的“果贊"。同時，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著?！按缶聘住遍T外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉。高粱紅的河蟹，用席簍裝著,沿街叫賣.同時,像春花一般驕傲與俊美的青年學生,從清華園，從出產蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船。那文化過熟的北平人,從一入八月就準備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個熱鬧,掛起秋節(jié)大減價的綢條，迎接北平之秋。②,也許比天堂更繁榮一點呢！1．文中使用了哪些修辭手法()A．排比、夸張、對偶B．排比、比喻、擬人C．借代、對偶、比喻D．借代、比喻、比擬2．文中畫波浪線的句子可改寫成“天是高的、藍的、亮的,好像是告訴北平的人們：在這些天里,大自然是不會給你們什么威脅與損害的。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?答:3．請在文中畫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密，每處不超過10個字。答：4．成都是一座歷史悠久的文化名城，自古以來被譽為“天府之國".為讓學生更加了解自己的家鄉(xiāng)，某學校開展了以“走近成都愛我成都”為主題的一系列綜合實踐活動。下面是一部分活動情況,請根據要求完成以下活動任務.(1）在“走進古蜀”文化節(jié)中，通過同學們的投票，武侯祠在眾多古遺跡中脫穎而出，被推舉為“最具吸引力文化遺跡".文化節(jié)晚會即將舉行，請為它寫一段解說詞，字數30左右。答：(2）在旅游景區(qū)徽標大賽評獎中，九寨溝風景名勝區(qū)獲得唯一一個徽標一等獎.九寨溝徽標圖案由雪山和云朵組成,形似眼睛,簡單的圖形卻表達了深刻的意義。請你從贊美自然風光和保護自然環(huán)境兩個角度分別為這個徽標配上一句宣傳口號.①贊美:②保護：(3）“吃在中國，味在四川。"成都作為“美食之都”請你設計一個能推廣成都飲食文化的活動。要求：①活動要具體化，可操作；②活動流程至少有三個步驟。活動項目：活動流程：5．下面是某省攝影家協(xié)會發(fā)布的“記住鄉(xiāng)愁"系列攝影作品征集活動啟事的正文，其中有五處詞語使用不當,請找出并做修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。為展示我省歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的魅力,省攝影家協(xié)會自即日起面向全省攝影愛好者征集“記住鄉(xiāng)愁”系列攝影作品。作品可呈現歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的古樸模樣，也可通過新舊對比呈現歷史的足跡、展現新時代的城鄉(xiāng)風貌。投稿作品必須為原創(chuàng)作品,單幅或組圖都行.投稿者應發(fā)誓所投送的作品不侵犯他人的合法權益.來稿要是采用,我們將按照規(guī)定惠寄稿酬。歡迎廣大攝影愛好者踴躍賜稿。答：eq\a\vs4\al\co1(拓展閱讀）閱讀下面的文字，完成后面的問題。葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往,是民族文化基因的重要組成部分。季羨林曾提到,“我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”.葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢,上下球體渾然天成,符合“尚和合"“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬物”,葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等.可以說，葫蘆身上凝結著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其實，不僅我國人民喜愛葫蘆,“一帶一路"的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎。一般認為葫蘆的原產地是非洲,我國人民與非洲人民均有源遠流長的葫蘆種植歷史。同時，歷史文獻表明，印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識，這一點可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳出”，給予證實。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明,葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的寓意。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。中亞地區(qū)的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家,常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲等國家，均可見到葫蘆文化的蹤跡。由此可見，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一.眾所周知,盡管“一帶一路”的倡議是開放包容的，但沿線涉及許多個國家，且其范圍還在不斷擴大，各國在政治體制、宗教制度、經濟發(fā)展模式等方面尚存在較大差異，需要共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國與其他各國在葫蘆實體、葫蘆工藝造型的愛好以及葫蘆文化內涵的審美習慣等各方面均存在共識，這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統(tǒng)文化作為切入點,加強民間交流，可以為“一帶一路”沿線國家之間建立互信、開展合作奠定基礎。中國有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化.在中國，葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久.距今七千年前的浙江河姆渡遺址，曾出土過葫蘆種子，而《詩經·大雅·綿》中有“綿綿瓜瓞，民之初生"的詩句記載。不僅國內學者有大量的葫蘆文化研究文獻，而且基于中國葫蘆文化的影響力,國外的葫蘆專家也非常重視研究中國的葫蘆文化。如德國的吳森吉著有《葫蘆在中國文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分別著有關于中國葫蘆神話的《壺形的宇宙》與《祭壺村——臺灣民俗志》等文章。中國的傳統(tǒng)葫蘆文化已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外,目前中國葫蘆文化產業(yè)在資本、市場以及人才方面均具備了一定的產業(yè)基礎.中國的葫蘆文化產業(yè)專業(yè)人才存量大,主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領域的能工巧匠以及設計師、畫家、民俗學家、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國葫蘆原料的質量與工藝造型技術享譽海外，其文化產品的營銷基礎較好.(摘編自扈慶學《一帶一路與葫蘆文化》）6．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（)A?！昂J”成為中國人向往美好生活的象征,這與它的諧音“福祿”的吉祥之意有關.B．葫蘆從外到里體現出“和”“同”“容”的理念，凝結著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓.C．葫蘆源自非洲，作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛.D．中國學者有大量的葫蘆文化研究文獻，德國、日本等國的葫蘆專家也重視研究中國的葫蘆文化。7．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是(）A．第二段首句即提出了本段的論點，起到了承接首段的作用，用歸納法進行論證。B．作者引用印度大史詩《羅摩衍那》中的內容，意在表明葫蘆受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。C．第三段闡述民間交流引起了人們對葫蘆文化的重視,導致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國家中具有“共通性”。D．第四段援引文獻，證實中國有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化，它已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。8．根據原文內容，下列說法正確的一項是(）A．從人們對葫蘆的諧音和實際形態(tài)等認識來看，中華民族對自己所生存的環(huán)境中的事物懷有熱愛之情。B．中國和一些國家在葫蘆文化審美習慣上存在共識,這給人的啟示是,只要求同存異，就能促進不同國家間的文化交流。C．在中亞、阿拉伯等國有用葫蘆制作的一些工藝品，葫蘆文化可以作為共同的文化載體而成為中外交流的橋梁.D．目前中國葫蘆文化產業(yè)在資本、市場以及人才方面均有基礎，下一步就是要提高葫蘆的產量和葫蘆的質量。第四單元家鄉(xiāng)文化生活必備知識基礎練1．解析:①不瘟不火:表演既不沉悶也不過火。使用對象錯誤.②萬人空巷：多用來形容慶祝、歡迎等盛況。使用正確。③錦上添花:比喻使美好的事物更加美好。對應句子中“裝飾化”，使用正確。④目光如豆：形容眼光短淺。不符合語境.⑤抱殘守缺：形容保守不知改進。符合語境。⑥宵衣旰食:形容勤于政務.使用對象錯誤.答案：B2．解析:A。并列不當，“社交媒體和網絡軟件”并列不當,應在“網絡軟件”前加“其他”，或者將“和”改為“等”。B.語意重復，“惠及到”應改為“惠及”.D。語序不當，“命令只要下達”應改為“只要命令下達”，因為“必須闊步向前”的主語是“軍人”。答案：C3．解析：解答本題時，要先理解詩句,明確詩句中涉及的中國傳統(tǒng)節(jié)日，然后按照時間的先后順序進行排序。①對應的是“寒食”,清明節(jié)前一二日.②“圓明"指中秋之月又圓又亮，對應的是“中秋”，農歷八月十五.③“端陽”“汨羅”對應的是“端午節(jié)"，農歷五月初五。④“菊花須插滿頭"對應的是“重陽節(jié)”，農歷九月九日。⑤“元夜”“燈火”對應的是“元宵節(jié)”，農歷正月十五。⑥“中元”對應的是“中元節(jié)"，農歷七月十五日。故選D.答案：D4．解析：“令郎”是敬辭，稱對方的兒子。稱對方的女兒應用“令愛”。答案：A5．解析：①前后是選擇關系,⑥前后是轉折關系，由此排除A、C兩項；⑤應用“也"，由此排除B項。答案：D6．解析：解答本題注意與前文“小說和詩歌”的順序相照應,據此排除B、C兩項;注意句式的照應,據此排除D項。答案：A7．解析:會試中選者才能參加殿試考試。答案：A8．答案：(示例)②名人故居不是只有具備旅游價值才能促進當地經濟發(fā)展③不是名人故居只要不適應現代人的旅游購物理念和現代旅游業(yè)發(fā)展的需要，就應該被拆遷關鍵能力綜合練1．解析：“中間人”重拾民俗文化傳承是“田園綜合體能夠具備靈魂的關鍵”,而非“田園綜合體建設的關鍵”，兩者內涵不同。答案：D2．解析:強加因果,從原文看,“田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產階級安放鄉(xiāng)愁的載體”是陳述對象，并非“在全國各地出現了一股建設浪潮”的原因。答案：B3．答案：①重構現代田園理想,留住鄉(xiāng)愁。②激勵“中間人”傳承民俗文化,找回田園心性.③創(chuàng)設自由和諧的文化開放機制，生成全新鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。學科素養(yǎng)升級練1．解析：“天是那么高，那么藍，那么亮"“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果”句子都運用到了排比;“好像是含著笑告訴北平的人們”等句子運用了擬人修辭;“各種餡子的月餅,把自己打扮得像鮮艷的新娘子”運用了比喻的修辭.故選B。答案：B2．解析：原句中“那么高，那么藍，那么亮”有一種驚嘆的語氣，運用了排比句式，“那么"連用感嘆天空的“高、藍、亮”，如果改成“高的、藍的、亮的"，依然是排比句式，但缺少了表示感嘆意味的詞語，大大削減了感嘆的程度，作者對秋天天空的喜愛和贊美之情就不能淋漓盡致地表達出來了?！昂?“告訴"運用了擬人的修辭，將秋天的天空人格化了，寫出了“秋天的天空”的情態(tài),形象地表現了北平秋天天氣的溫和可人,去掉“含著笑",雖然擬人手法還在,但缺乏了情態(tài),表達不出原句的效果。答案：“那么高，那么藍，那么亮”有一種驚嘆的語氣，感嘆天空的“高、藍、亮”，如果改成“高的、藍的、亮的"就缺少了感嘆的意味，作者對秋天天空的喜愛和贊美之情就不能淋漓盡致地表達出來了?！昂Α边\用擬人的修辭，將秋天的天空人格化了，形象地表現了北平秋天天氣的溫和可人，去掉之后就不能表現這一點.3．解析：第一處前文提到“那些水果，無論是在店里或攤子上”，后文提到“有的擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術家，他們會使美的東西更美一些”，橫線處應填寫水果擺放的相關句子，很明顯是擺得很好看，所以第一處可填：又都擺列得那么好看。第二處，下文“也許比天堂更繁榮一點呢”，可知上文要說到“天堂"，上文描寫