人性的泯滅-拉斯蒂涅的形象分析

人性的泯滅——拉斯蒂涅的形象分析

引言

拉斯蒂涅是巴爾扎克筆下?人間喜劇》的中心人物之一。他出身沒落貴族，為了改變自己的貧困境地，早日實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的幻想，他拋棄道德、良知，利用各種伎倆，不顧一切向上爬。最終實(shí)現(xiàn)了自己的幻想，成為一個(gè)被資本主義社會腐蝕的貴族青年典型。他向上爬的過程即是道德、良知丟失，人性泯滅的過程。

人性，顧名思義，人的本性．人性有兩種含義，一種含義作為中性詞在中國文化中，對人的本性有人性本善的觀點(diǎn)，以儒家孟子為代表；也有人性本惡的觀點(diǎn)，一種含義是指作為人應(yīng)有的正面積極的品性，比方慈祥、善良。通常所說的人性以后一種含義居多，文章主要由后一種含義出發(fā)，從三方面對拉斯蒂涅的人性泯滅進(jìn)行論述。

一、結(jié)合背景、出身表明金錢至上的資本主義社會，必然使他走向人性泯滅

〔一〕資本主義代替封建貴族統(tǒng)治是歷史的必然

十九世紀(jì)二三十年代波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的法國，這一時(shí)期的法國，矛盾重重，動亂不安。血緣門第被重視，但資產(chǎn)階級的開展已是大勢所趨。政治上，在金融資產(chǎn)階級的政權(quán)壓迫和金錢的誘惑下，軟弱的貴族階級，早已無力和資產(chǎn)階級抗衡。在經(jīng)濟(jì)上，貴族所代表的封建經(jīng)濟(jì)已被摧垮，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到嚴(yán)重的削弱，資本主義已有相當(dāng)程度的開展，金錢成為社會的主宰。

主人公拉斯蒂涅在1918年11月開始了他的巴黎活動,這時(shí)正是法國歷史上路易十八掌權(quán)時(shí)期,面對經(jīng)歷資產(chǎn)階級革命,封建關(guān)系已到遭到破壞的19世紀(jì)法國的現(xiàn)實(shí),路易十八不得不做出一定程度的妥協(xié),實(shí)行君主立憲制,讓資產(chǎn)階級也擁有一定程度的權(quán)利。于是出現(xiàn)了資產(chǎn)階級爆發(fā)戶的女兒戰(zhàn)勝皇帝后裔的事,出現(xiàn)了銀行家夫人受到高級貴族沙龍接待的事。也就是說封建統(tǒng)治階級的開展需要資本產(chǎn)階級金錢的撐持。總之，資本主義代替封建貴族的統(tǒng)治是大勢所趨，是歷史的必然。

〔二〕貴族的出身為其走資本主義鋪平道路

拉斯蒂涅出身于安古蘭米鄉(xiāng)下的一個(gè)沒落貴族家庭，“平常只穿一件舊大褂……靴子已經(jīng)換過底皮〞。雖然貧窮，但當(dāng)時(shí)是封建貴族掌控著國家政權(quán)，所以他可以憑借貴族的身份攀援到遠(yuǎn)房表姐-----鮑賽昂子爵夫人，鮑賽昂子爵夫人是“貴族社會中的一個(gè)領(lǐng)袖〞，她的客廳是資產(chǎn)階級婦女夢寐以求的地方，“能夠在那金碧輝的客廳中露面就等于有了一紙閱世的證書，其它地方便可暢通無阻〞。[1]她的姓氏就像魔術(shù)棒一樣使周圍的人為之動容，所以拉斯蒂涅貴族的出身為他向上爬提供了一條便捷的道路，為他進(jìn)身資產(chǎn)階級提供了可能。

〔三〕資本主義金錢至上的社會本質(zhì)，人性必將走向泯滅

當(dāng)時(shí)的資本主義社會狀況是怎樣的呢？布諾瓦從孤兒的盤子中搶食物，后來戰(zhàn)勝貴族德?雷納爾成為維利埃爾市市長。紐沁根欺騙妻子財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行金融投機(jī)，最后成為公爵，成為金融大亨。米許諾小姐為了三千法郎出賣了自己的鄰居，伏脫冷為了得二十萬法郎為拉斯蒂涅制定了一個(gè)殺人方案……他們不顧廉恥，拋棄道德原那么，把金錢作為衡量一切的規(guī)范，金錢成為社會的主宰。在這樣的社會里取得成功，“既不是靠美德，也不是靠才能，而恰好相反，是靠丟失美德和浪費(fèi)才能。〞[2]所以生活在這樣社會環(huán)境下并且急于向上爬的的拉斯蒂涅必然受到資本主義社會的腐蝕，丟失良心、泯滅人性。

二、從西歐十九世紀(jì)個(gè)人奮斗者的價(jià)值觀中的神性與人性矛盾沖突入手，解釋拉斯蒂涅是一個(gè)無神論者

〔一〕否認(rèn)神，代之以理性，進(jìn)而相信內(nèi)心的隱秘性

啟蒙運(yùn)動對人類精神的最重要的影響(實(shí)際上是自文藝復(fù)興起就已經(jīng)開始)在于從基本上否認(rèn)了神的觀念,而代之以人的理性。與中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)天下的歐洲生活相比,這種完全不同的價(jià)值取向證明了人可以是自己的主宰。這是人的思想的大解放,也是全人類在工商業(yè)尤其是科學(xué)技術(shù)方面取得偉大成功的重要開端。但是這一解放的負(fù)面作用就是把人類內(nèi)心深深地掩藏起來,因?yàn)樽源松癖悴辉龠^問人的內(nèi)心。自此人開始象相信上帝一樣相信自己內(nèi)心的隱秘性,誠如司湯達(dá)的一句名言:“上帝之所以被人原諒,因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘抹昜5]亦如中國人的一句口頭禪:天知地知,你知我知———其中“天知地知〞只算是“白〞知,因?yàn)樘炫c地對人的行為當(dāng)然不會干預(yù);而“你知我知〞才是有效的。這種內(nèi)心活動的隱秘性就是人們調(diào)節(jié)自己不道德、不尊嚴(yán)的行為的杠桿:一件壞事,只有被嚷得滿城風(fēng)雨時(shí)才是壞事,一聲不響犯個(gè)差錯(cuò)算不得差錯(cuò)。

這種內(nèi)心活動的隱秘性,用神學(xué)的語言來說,就是欺神。人類欺神的行為也許可以追到古代的希臘,這個(gè)善于哲理化思考的民族也許從最初就以形象的哲學(xué)討論來探索人與神的關(guān)系。在希臘神話中,欺神的例子有很多,示例普羅米修斯就是第一個(gè)站在人的立場上欺神的人。普羅米修斯本身是一個(gè)神,但他既發(fā)明了人于是便實(shí)際上背叛了神。他有過不少馳名的欺神之舉；他殺了一頭公牛,用板油裹著牛骨堆成一大堆,而用牛皮蓋著好肉擺成一小堆,讓大神宙斯自己挑選。還有他為人類取火的行為方式是偷,也是瞞著神做事。希臘神話中的塔坦羅斯更是一個(gè)可怕的欺神者,他殺了自己的兒子做成菜肴宴請眾神,以測試他們是否真的是神明。這些神話的背后有一個(gè)不可動搖的邏輯,就是他們都“陶醉于自己優(yōu)越的并非毫無制約的智力〞而終于導(dǎo)致神的可怕懲辦。古希臘人雖然發(fā)明了這些欺人的神話，但這些神話中破譯的邏輯恰恰是深不可欺。普羅米修斯被釘在高架索的巖石上，忍受一只餓鷹來啄他的心臟，坦塔羅斯被罰站在沒胸的水中忍受饑渴，欺神當(dāng)然是沒有好結(jié)果的，而實(shí)際上也是辦不到的。實(shí)際上，就連大宙斯自己也不可能欺騙神---他偷情的風(fēng)流韻事沒有意見瞞得過赫拉。人兒古希臘的文化基調(diào)是人本主義的，人畢竟是生活的主體，而到了古希臘的晚期，神的時(shí)代早已過去，神的概念這時(shí)題實(shí)際上已經(jīng)瓦解。

〔二〕拉斯蒂涅是一個(gè)無神論者

中世紀(jì)的歷史證明人類無法回歸失去的蒙昧,則人就必須在自己控制自己的道路上走下去。可是他難以控制,因?yàn)槭チ松裥缘娜司棺兊媚菢訉?shí)際或勢利,那樣冷靜,那樣不顧尊嚴(yán)的茍且……在哲理層次上講,人的精神破產(chǎn)了。

人的精神的負(fù)面因素構(gòu)成了十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中個(gè)人奮斗者的主導(dǎo)精神,而拉斯蒂涅就是對啟蒙運(yùn)動后在資本主義取得統(tǒng)治地位的社會上自然成長起來的個(gè)人奮斗者，他是徹底的無神論者，因而可算坦塔羅斯使得人道主義者，他站在人自身的立場上否認(rèn)神的存在。

他相信在這個(gè)充斥邪惡的社會中悟出的道理，排除了人的良知，只追求赤裸裸的利益，于是他在行為方式上便體現(xiàn)出一個(gè)毫無牽掛的簡潔：只要有利，便可以出賣一切，當(dāng)鮑賽昂夫人問他是否能為她殺一個(gè)人的時(shí)候,這個(gè)急于投靠上流社會的青年不無真誠地說:“我能殺一雙。〞他甚至再三表白這種獻(xiàn)身的忠誠,愿意為她點(diǎn)燃炸藥。其實(shí),這種貌似真誠的表白在他來說只是逢場作戲,因?yàn)椴痪盟阍谝獯罄鑴≡豪锂?dāng)著鮑賽昂夫人的面大大稱譽(yù)紐沁根太太,弄得這位巴黎社交界的皇后大為不快,數(shù)次提醒他那個(gè)女人“睫毛是白的〞、“手太大〞、“一身高里奧氣〞,等等。一個(gè)口稱敢為對方獻(xiàn)身的男人不會聽不出來這種酸溜溜的話音,但是拉斯蒂涅可顧不上那一套,他立刻就成認(rèn)自己“已愛上〞了紐沁根太太。這種為達(dá)目的不擇伎倆甚至不顧面子的行為表明這時(shí)的拉斯蒂涅已能夠把自己的情感排除,進(jìn)而將自己的所做所為完全效勞于一種目的,一種在資本主義社會里向上爬、出人頭地的目的。并且只要有必要，他的尊嚴(yán)可以隨時(shí)拋棄，示例：“他怒氣沖沖的想同伏脫冷決斗，突然聽到對方說：‘這一百萬，我來給你’，于是他那一臉怒氣立刻化為‘理理毛，舔舔嘴唇，有如喝過牛奶的貓咪’。〞[4]拉斯蒂涅的行為已表明,這個(gè)意欲在上流社會里出人頭地的青年可以象精明的棋手一樣對待人生,并且象一個(gè)規(guī)范的市儈一樣對待自己內(nèi)心中見不得人的隱秘,把它看作一件尚未“被嚷得滿城風(fēng)雨的壞事〞。

三、從他野心滋生擴(kuò)張與社會環(huán)境的關(guān)系入手探討他與社會融合過程中野心與良心的較量

“關(guān)于野心，有很多解釋，?韋氏大字典》解釋為：對進(jìn)取、榮譽(yù)、優(yōu)越、、權(quán)利或成就渴望或欲望。英國作家約翰遜認(rèn)為：假設(shè)一個(gè)人生理想強(qiáng)烈而不惜以非正義的方式去實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就變成了野心。每個(gè)人都有理想和愿望?，F(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，而人的欲望又是難以滿足的。因此一些人被迫或主動的采取一些不道德不正義都不合法的伎倆。良心的一般解釋為：對是非內(nèi)心的正確認(rèn)識，特別是跟自己的行為行動有關(guān)的，在野心的實(shí)現(xiàn)過程中，只要良心未泯的人，都可能發(fā)生不同程度的內(nèi)心沖突，受到良心的譴責(zé).〞[5]進(jìn)而他將面對一個(gè)嚴(yán)峻的選擇；順從良心還是順從野心？我們的主人公拉斯蒂涅選擇了前者，而這一選擇的過程就是野心與良心較量的過程，這一過程主要從兩個(gè)階段進(jìn)行論述。

〔一〕未入社會之前，野心與良心處于沉睡期

拉斯蒂涅盡管只是一個(gè)外省的沒落弟子，盡管家中精打細(xì)算的年收入也無法保障三千法郎，但至少他有時(shí)機(jī)到巴黎攻讀大學(xué)，也不乏親情的和煦。應(yīng)當(dāng)說這個(gè)時(shí)期，心情是平和的，心理上是滿足的。他甚至還生活在一種優(yōu)越中，他高興而單純，野心與良心的矛盾還處于沉睡期。

〔二〕進(jìn)入社會以后，經(jīng)過“人生三課〞，野心戰(zhàn)勝良心

“巴爾扎克用必勝生金錢權(quán)利愛情自由，所以他明了怎樣在從社會的接觸中腐化。因?yàn)樯鐣C(jī)體內(nèi)循環(huán)的不是血液，而是流動的是金力。〞[6]巴黎象無情的鐵騎一樣它踐踏著拉斯蒂涅的心。

剛到巴黎時(shí)，他還是一個(gè)純凈的大學(xué)生，一心一意想憑借自己的奮斗，有朝一日飛黃騰達(dá)。很快他就意識到，只顧沒頭沒腦的用功一輩子的會出人頭地的。并且恍然悟道“有寒暄交際的需要〞。決定投身上流社會，他里卡行動起來。通過陳年舊普解釋了遠(yuǎn)方表姐鮑賽昂子爵夫人。她是巴黎貴族社會的領(lǐng)袖，交涉界的主后。他去拜望夫人，正值她情場失意，滿腹委屈，一時(shí)怨怒之下，向他道出了上流社會的秘密?！盁o意中給這位整裝待發(fā)的青年上了社會教育‘第一課’——極端利己主義。〞[7]她懇切地告誡她的表弟：“拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙的去對付這個(gè)社會〞，“你越?jīng)]有心肝，就越高升得快〞，“你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)做驛馬，把它們騎得精疲力盡，到了站上丟下來；這樣你就能到達(dá)欲望的最頂峰。〞“社會不過是傻子跟騙子的集團(tuán)。你別做傻子，也別做騙子。〞鮑賽昂夫人指點(diǎn)拉斯蒂涅，要把女人作為向上爬的階梯。“你要是沒有一個(gè)女人關(guān)切，你在這兒便一文不值。這個(gè)女人還得年輕、有錢、漂亮。〞她激勵拉斯蒂涅去追求年輕、有錢、漂亮的紐沁根太太，“一朝她把你另眼相看了，……那時(shí)你就走紅啦。〞她還教給拉斯蒂涅對付女人的辦法：“沒有弄分明對方的內(nèi)幕，決不能把把你的心掏出來，……先得學(xué)會提防人家。〞要使得“女人覺得你有才氣，有能耐。[8]在鮑賽昂子爵夫人的引導(dǎo)下，他很快領(lǐng)悟到:“憑著自己的熱情和才氣，加之風(fēng)流倜儻的表面，去征服幾個(gè)可以做后臺的美女，就可以投身上流社會了。于是為了添置一套交際用的漂亮衣服，拉斯蒂涅寫信給母親和妹妹告急?；匦艁砹耍m說責(zé)備自己不該這樣狠心利用骨肉親情，但轉(zhuǎn)眼之間子想到能夠穿上新衣進(jìn)入交際場所，他又得意不凡，外省青年的那份純真在他身上慢慢消失。〞在受到子爵夫人的優(yōu)待以后，他敏銳的察看到子爵夫人姓氏的作用，所以他靠著〞我是鮑賽昂子爵夫人的親戚〞把這根魔術(shù)棒，有結(jié)識了伯爵夫人、公爵夫人、紐沁根太太……在于這些貴婦人交往的過程中，盡管他一再使用“著迷、傾心、心醉等字眼，卻很難說他對他們產(chǎn)生了真的“愛情〞，然而毋庸置疑的是他把她們當(dāng)成進(jìn)身社會的翹板、驛馬、愛護(hù)傘。他追求伯爵夫人，其原因是博取女人的歡心，而得到他的幫忙和庇護(hù)。他追求公爵夫人，以謙恭而又狡獪的神態(tài)向其求教人生發(fā)跡的奧秘。，從而從失敗中得到教訓(xùn)，漸漸的聰慧起來。他追求紐沁根太太目的是想借她控制他坐銀行生意的丈夫，從此幫忙自己發(fā)一筆大財(cái)。面對虛偽的愛情，在高老頭用最后一點(diǎn)錢為他購買房子時(shí)，沒有一點(diǎn)的良心不安，他甚至非常沖動。當(dāng)他利用這一跳板得到一切時(shí)，他已經(jīng)在欲望和野心的引導(dǎo)下逐漸埋喪他的正直、善良與愛心，殘存的良心只是阻止人性向獸性轉(zhuǎn)化的最后保衛(wèi)者。

“伏脫冷給他生了人生的‘第二課’——金錢法那么課。〞什么壞事都能干的伏脫冷，是一個(gè)想拼命爬上貴族社會的惡漢。他沒有高貴的門第，沒有巨額的資本，沒有能勾動女人的美貌，就采用粗獷的“象炮彈一樣轟進(jìn)〞上流社會去的辦法。雖然他沒有如愿以償，然而他為此付出了時(shí)間，取得了相當(dāng)豐盛的“經(jīng)驗(yàn)〞。他認(rèn)為拉斯蒂涅“是一個(gè)配我脾胃的漢子〞，就“關(guān)懷〞他，“開導(dǎo)〞他。與鮑賽昂夫人相比，他的教導(dǎo)是赤裸裸的強(qiáng)盜邏輯。他先以自己的復(fù)雜經(jīng)歷去打動拉斯蒂涅，指教拉斯蒂涅要“對什么都不服從〞。他以鷹犬一樣銳利的目光透視拉斯蒂涅的心靈，勸誡他要出人頭地，不能只靠求學(xué)，要想別的方法，要有野心。他為拉斯蒂涅盤算，即使求學(xué)成功，謀取了一個(gè)較好的職位，也不能改變貧困的境遇，提高地位。他分析資本主義社會的政治：“雄才大概是少有的，遍地風(fēng)靡的是腐敗。因此要掙大錢，就該大刀闊斧的干〞。他煽動拉斯蒂涅：“要作樂，就不能怕弄臟手，只消你事后洗干凈。你要有種，你就揚(yáng)著臉直線往前沖?？墒悄愕酶始伞еr、庸俗斗爭，跟所有的人斗爭。要打出路來，……不象炮彈一樣轟進(jìn)去，就得象瘟疫一樣鉆進(jìn)去。〞[10]他向拉斯蒂涅提出了具體的倡議，與維多莉小姐訂婚，殺死她的哥哥，讓她繼承父親的全部財(cái)產(chǎn)，很快就會成為百萬富翁。他表示一定為拉斯蒂涅付出實(shí)際行動，報(bào)酬是從維多莉小姐繼承的百萬之中提取二十萬。伏脫冷的言論大大驚駭了拉斯蒂涅。對于伏脫冷的教導(dǎo)，他是這樣領(lǐng)會的，“鮑賽昂夫人文文雅雅說得他赤裸裸的說了出來，，關(guān)于德行這強(qiáng)盜三言兩語告訴我的，遠(yuǎn)過于多少人物多少書本所說的，〞。當(dāng)然此時(shí)代的拉斯蒂涅終究還是一個(gè)資產(chǎn)階級野心家的雛形，剛從貴族階級方面轉(zhuǎn)化過來。，對資產(chǎn)階級赤裸裸的方式，還感到不適應(yīng)。雖然有動心，但尚未喪盡天良，不敢容許。他想：我要規(guī)規(guī)矩矩就清清白白用工——這才是求富貴的最后的路，但我每天可以問心無愧的上床。這是他善良人性的閃爍。但他抵擋不了金錢的誘惑，，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)紐沁根太太經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)，，心中就浮起了伏脫冷的方案轉(zhuǎn)而追求太伊番小姐，耳邊不斷回響著“八十萬，八十萬〞，只是后來紐沁根太太由于得到了鮑賽昂夫人的請?zhí)脑S諾，終于倒進(jìn)了他的懷抱。這才阻止了他繼續(xù)與伏脫冷同謀殺人而準(zhǔn)備提前去提通告太伊番夫人，再一次閃爍出人性之光。

子爵夫人和伏脫冷的兩堂“社會教育〞可固然重要，但給拉斯蒂涅更為深刻感觸的，還是他親眼目睹的三件事情；伏脫冷的被出賣和被捕、子爵夫人被遺棄、高老頭的死。伏脫冷是一個(gè)精明強(qiáng)干的強(qiáng)盜頭子，他看透了社會卻沒有看到的身邊就有告密者。米旭諾為了三千法郎的賞金就揭發(fā)了他。這個(gè)深懂金錢威力。追求金錢的綠林草莽，結(jié)果也敗在手無縛雞之力的小女人手下，即金錢的手下。子爵夫人是社交界的皇后，和阿瞿達(dá)侯爵相愛了三年，但侯爵卻為了娶一個(gè)有百萬法郎的嫁奩的資產(chǎn)階級小姐拋棄了她。高貴的門第敵不過金錢，愛情關(guān)系被金錢破壞了。高老頭的死對拉斯蒂涅的觸動更為深刻。

“高老頭被女兒拋棄的悲劇給拉斯蒂涅上了人生的‘第三課’——道德淪喪課。〞[11]高老頭是一個(gè)出身“面條司務(wù)〞的資產(chǎn)階級爆發(fā)戶。他曾經(jīng)是個(gè)百萬富翁。他寵愛女兒，把所有的家私都分給了女兒，自己只留下一分年金。當(dāng)他有錢時(shí)，女兒圍著他撒嬌；當(dāng)他手中還有一點(diǎn)年金時(shí)，女兒經(jīng)常來看望；當(dāng)他耗盡了最后一點(diǎn)積蓄，也即將耗盡生命之際，女兒們卻忙著爭權(quán)奪勢、尋歡作樂，再也不肯來看他一眼。在奄奄待逝之際，他忍著疼痛懷念女兒，傾訴著他對女兒的愛：“她們還少不了我呢?！齻冃枰X，我可知道到哪兒去掙。〞眼看著女兒確實(shí)不來時(shí)，他哀嘆著：“倘假設(shè)我有錢，倘假設(shè)我留著家私，沒有把財(cái)產(chǎn)給她們，他們就會來了，會把她們的親吻來舐我的臉！〞“所有的愛都被我對她們用盡了，她們對我不能再有愛的了。做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢，應(yīng)該籠絡(luò)兒女，象對付狡猾的馬一樣。〞他怨恨自己：“一切都是我的錯(cuò)，是我縱