世界近現(xiàn)代建筑史名詞解釋

世界近現(xiàn)代建筑史名詞解釋建筑學(xué)建筑批評(píng)課調(diào)研研報(bào)告浪漫主義建筑（ROMANNTICISSMARCCHITECCTURE）18世紀(jì)下半葉葉到19世紀(jì)下半葉葉歐美一些國(guó)國(guó)家在文學(xué)藝藝術(shù)中的浪漫漫主義思潮影影響下流行的的一種建筑風(fēng)風(fēng)格。浪漫主主義在藝術(shù)上上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提提倡自然主義義，主張用中中世紀(jì)的藝術(shù)術(shù)風(fēng)格同學(xué)院院派的古典主主義藝術(shù)相抗抗衡。這種思思潮在建筑上上表現(xiàn)為追求求超塵脫俗的的趣味和異國(guó)國(guó)情調(diào)。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫漫主義建筑發(fā)發(fā)展的第一階階段，又稱(chēng)先先浪漫主義。出出現(xiàn)了中世紀(jì)紀(jì)城堡式的府府邸，甚至東東方式的建筑筑小品。19世紀(jì)30～70年代是浪漫漫主義建筑的的第二階段，它它已發(fā)展成為為一種建筑創(chuàng)創(chuàng)作潮流。由由于追求中世世紀(jì)的哥特式式建筑風(fēng)格，又又稱(chēng)為哥特復(fù)復(fù)興建筑。古典復(fù)興建筑118世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐歐美流行的復(fù)復(fù)古思潮的一一種表現(xiàn)形式式。它可分為為羅馬復(fù)興和和希臘復(fù)興兩兩種傾向。在在建筑方面，古古羅馬的廣場(chǎng)場(chǎng)、凱旋門(mén)、紀(jì)紀(jì)功柱等紀(jì)念念性建筑成為為效法的榜樣樣。但他們沒(méi)沒(méi)有簡(jiǎn)單地抄抄襲古典建筑筑式樣，古典典復(fù)興建筑體體形單純、獨(dú)獨(dú)立、完整，細(xì)細(xì)部處理樸實(shí)實(shí)，形式合乎乎邏輯，純裝裝飾構(gòu)件較少少。采用古典典古典復(fù)興建建筑風(fēng)格的主主要是國(guó)會(huì)、法法院、銀行、交交易所、博物物館、劇院等等公共建筑和和一些紀(jì)念性性建筑。折衷衷主義建筑ECLECCTICAACHITEECTUREE19世紀(jì)上半葉葉在歐美興起起的一種建筑筑創(chuàng)作思潮。折折衷主義為了了彌補(bǔ)古典主主義與浪漫主主義在建筑創(chuàng)創(chuàng)作中的局限限性，任意模模仿歷史上的的各種風(fēng)格，或或自由組合各各種式樣，故故有“集仿主義”之稱(chēng)。折衷衷主義建筑師師不講固定的的法式，只講講求比例均衡衡，注重純形形式美?？桃庖馇笮?，立足足于創(chuàng)造豐富富多彩的建筑筑。他們將羅羅馬、希臘、拜拜占廷、中世世紀(jì)、文藝復(fù)復(fù)興和東方情情調(diào)的各式各各樣融會(huì)于自自己的建筑作作品里，以求求擺脫一脈相相承的譜系，創(chuàng)創(chuàng)造本時(shí)代的的建筑風(fēng)格。古典復(fù)興建筑（ArtsandCCraftssMoveement）：亦稱(chēng)手手工藝運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)后期英英國(guó)出現(xiàn)的設(shè)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)，提倡用手手工藝生產(chǎn)表表現(xiàn)自然材料料，以改革傳傳統(tǒng)形式，反反對(duì)粗制濫造造的機(jī)器產(chǎn)品品。在建筑上上主張建造“田園式”住宅來(lái)擺脫脫古典建筑的的束縛。因建建筑風(fēng)格打破破傳統(tǒng)手法，根根據(jù)功能需要要自由設(shè)計(jì)平平面與造型，又又得名為“自由建筑運(yùn)運(yùn)動(dòng)”。代表人物物是拉斯金和和莫里斯。代代表作品是魏魏伯設(shè)計(jì)的“紅屋”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（AArtNoouveauu）：19世紀(jì)80年代始創(chuàng)自自比利時(shí)，它它的特點(diǎn)在于于運(yùn)用自由曲曲線(xiàn)模仿自然然形態(tài)。代表表人物有凡&S2266;德&S2266;費(fèi)爾德（HenryyvandeVeelde）、霍爾塔塔（VictoorHorrta）等。在建建筑風(fēng)格上反反對(duì)歷史式樣樣，采用流動(dòng)動(dòng)的曲線(xiàn)和以以熟鐵裝飾的的表現(xiàn)方式，試試圖創(chuàng)造適合合工業(yè)時(shí)代精精神的簡(jiǎn)化形形式。但由于于僅限于在建建筑形式上尤尤其是室內(nèi)裝裝飾的創(chuàng)新，而而未能解決建建筑形式、功功能、技術(shù)之之間的結(jié)合，因因而很快就逐逐漸衰落。維也納學(xué)派（VViennaaSchoool）：19世紀(jì)90年代末受新新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的的影響在奧地地利的維也納納形成的以瓦瓦格納為代表表人物的建筑筑家集團(tuán)。他他們主張建筑筑形式應(yīng)是對(duì)對(duì)材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)與功能的合合乎邏輯的表表述，反對(duì)歷歷史樣式在建建筑上的重演演。代表作品品是瓦格納設(shè)設(shè)計(jì)的維也納納郵政儲(chǔ)蓄銀銀行。分離派（Seccessioon）：1897年維也納學(xué)學(xué)派中的部分分成員成立的的建筑派系。主主張?jiān)煨秃?jiǎn)潔潔和集中裝飾飾，裝飾的主主題采用直線(xiàn)線(xiàn)和大片光墻墻面以及簡(jiǎn)單單的立方體。代代表人物是奧奧別列去、霍霍夫曼（J.Hofffmannn），代表作作品是奧別列列去設(shè)計(jì)的分分離派展覽館館。德意志制造聯(lián)盟盟：在沐迪修修斯的倡導(dǎo)下下，1907年德國(guó)成立立了由企業(yè)家家、工程技術(shù)術(shù)人員、藝術(shù)術(shù)家參加的全全國(guó)性的的組組織“德意志制造造聯(lián)盟”。目的在于于提高工業(yè)產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量以以開(kāi)辟?lài)?guó)際市市場(chǎng)。提出的的指導(dǎo)思想是是運(yùn)用先進(jìn)的的工業(yè)技術(shù)，經(jīng)經(jīng)過(guò)優(yōu)良的設(shè)設(shè)計(jì)，生產(chǎn)質(zhì)質(zhì)地優(yōu)良，美美觀實(shí)用的產(chǎn)產(chǎn)品，范圍包包括從日用品品到房屋建筑筑。聯(lián)盟促進(jìn)進(jìn)了德國(guó)建筑筑領(lǐng)域的創(chuàng)新新活動(dòng)向與工工業(yè)結(jié)合的方方向發(fā)展，聯(lián)聯(lián)盟成員的建建筑作品如貝貝倫斯的AEG透平機(jī)車(chē)間間、格羅皮烏烏斯和梅耶的的法古斯工廠廠都具有了現(xiàn)現(xiàn)代建筑的特特征。風(fēng)格派：19117年由萬(wàn)&S2266;陶斯伯主編編的期刊《風(fēng)風(fēng)格》在荷蘭蘭問(wèn)世，并把把風(fēng)格一詞作作為同時(shí)成立立的集團(tuán)名稱(chēng)稱(chēng)。成員有畫(huà)畫(huà)家、雕刻家家、建筑家和和作曲家。風(fēng)風(fēng)格派的目標(biāo)標(biāo)是把藝術(shù)從從個(gè)人情感中中解放出來(lái)，尋尋求一種客觀觀的、普遍的的、建立在對(duì)對(duì)時(shí)代的一般般感受上的形形式。風(fēng)格派的目目標(biāo)是把建筑筑、雕刻和繪繪畫(huà)有機(jī)地組組成一個(gè)明白白易懂的、基基本的、不動(dòng)動(dòng)感情的結(jié)構(gòu)構(gòu)。主張把藝藝術(shù)從個(gè)人情情感中解放出出來(lái)，尋求一一種客觀的、普普通的、建立立在對(duì)時(shí)代的的一般感受上上的形式。風(fēng)風(fēng)格派建筑師師努力尋求尺尺寸、比例、空空間、時(shí)間和和材料之間的的關(guān)系，否定定建筑中封閉閉構(gòu)件的作用用，消除其內(nèi)內(nèi)部和外部的的兩重性，打打破室內(nèi)的封封閉感與靜止止感而強(qiáng)調(diào)向向外擴(kuò)散，使使建筑成為不不分內(nèi)外的空空間和時(shí)間結(jié)結(jié)合體。建筑筑造型基本以以純凈的幾何何式：長(zhǎng)方、正正方、無(wú)色、無(wú)無(wú)飾、直角、光光滑的板料作作墻身，立面面不分隔區(qū)別別作用，認(rèn)為為最好的“藝術(shù)”是基本幾何何形象的組合合和構(gòu)圖。風(fēng)風(fēng)格派的主要要成員有畫(huà)家家蒙德里安、萬(wàn)&S226;陶斯伯、雕刻家萬(wàn)頓吉羅（G&S226;Vantongerloo）、建筑師萬(wàn)特霍夫（Matn’Hoff）、奧德（J.J.P.oud）、里特維德（G.T.Rietveld）等。，風(fēng)格派代表作是1924年由里特維德設(shè)計(jì)的烏德勒支（Utrecht）的施羅德住宅。構(gòu)成主義（Coonstruuctionn）（亦稱(chēng)構(gòu)成成派）前蘇聯(lián)聯(lián)“十月革命”以后，雕刻刻藝術(shù)家K&S2226;馬里維奇（KasimmirMaalevicch18778~19333）和N賈波（NaumGabo1890~~1977）、A&S2226;佩夫斯納（AntoiinePeecsnerr）兩兄弟把把未來(lái)主義與與立體主義的的機(jī)械藝術(shù)相相結(jié)合，發(fā)展展成為構(gòu)成主主義，其綱領(lǐng)領(lǐng)為：謀求造造型藝術(shù)成為為純時(shí)空的構(gòu)構(gòu)成體，使雕雕刻、繪畫(huà)均均失其特性，用用實(shí)體代替幻幻覺(jué)，構(gòu)成既既是雕刻、又又是建筑的造造型，建筑的的形成必須反反映出構(gòu)筑手手段。代表作作品是1920年踏特林設(shè)設(shè)計(jì)的第三國(guó)國(guó)際紀(jì)念碑模模型、1924年維斯寧兄兄弟設(shè)計(jì)的“列寧格勒真真理報(bào)分社”方案、1925年梅爾尼柯柯夫（KonsttantinnMeniikov）設(shè)計(jì)的巴巴黎國(guó)際現(xiàn)代代裝飾工業(yè)藝藝術(shù)博覽會(huì)蘇蘇聯(lián)館。未來(lái)主義（Fuuturissm）（亦稱(chēng)未未來(lái)派）1908年由意大利利青年詩(shī)人托托馬索&S2266;馬利內(nèi)蒂（TommaasoMaarinettti）在米蘭發(fā)發(fā)起，次年在在巴黎發(fā)表未未來(lái)主義宣言言。1914年意大利建建筑家安東尼尼奧&S2266;圣&S2266;埃利亞在米米蘭加入未來(lái)來(lái)主義行列，并并發(fā)表“未來(lái)主義建建筑宣言”。他在城市市建設(shè)工程中中提出“動(dòng)”與“變”，用構(gòu)圖方方案表達(dá)高層層建筑物的電電梯以及地鐵鐵和多層車(chē)道道的高速關(guān)系系及新時(shí)代精精神，形成了了建筑領(lǐng)域中中的未來(lái)主義義傾向。未來(lái)來(lái)主義者反對(duì)對(duì)古典的、莊莊重的、祭祀祀的、戲劇性性的、裝飾的的、紀(jì)念性的的、輕巧的及及一切取悅于于人的建筑，反反對(duì)保護(hù)、修修復(fù)和重建古古典建筑。他他們反對(duì)垂直直線(xiàn)和水平線(xiàn)線(xiàn)，反對(duì)立方方體、方錐體體和圓，提倡倡斜線(xiàn)和橢圓圓的創(chuàng)造的富富有動(dòng)態(tài)的建建筑機(jī)體。表現(xiàn)主義（Exxpresssionissm）（亦稱(chēng)表表現(xiàn)派）產(chǎn)生生于20世紀(jì)的德國(guó)國(guó)和奧地利，于1910年前后趨于成熟。表現(xiàn)主義畫(huà)家重個(gè)性、重感情、重主觀需要，設(shè)想通過(guò)外在表現(xiàn)、扭曲形象或強(qiáng)調(diào)某些色彩，把夢(mèng)想世界顯示出來(lái)，以引起觀者情緒上的激動(dòng)。表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張的建筑形體來(lái)表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時(shí)代精神。最能代表表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品是由門(mén)德?tīng)査?920年設(shè)計(jì)的德國(guó)波茨坦市愛(ài)因斯坦天文臺(tái)。純粹主義（Puurism）以新帕拉圖圖哲學(xué)為基礎(chǔ)礎(chǔ)，涉及到所所有塑性表現(xiàn)現(xiàn)的造型設(shè)計(jì)計(jì)傾向。由建建筑師兼畫(huà)家家勒&S2266;柯布西耶和和畫(huà)家?jiàn)W占芳芳發(fā)展起來(lái)的的。1920年以后，在在柯布西耶的的力主下，建建筑領(lǐng)域出現(xiàn)現(xiàn)了純粹主義義創(chuàng)作思潮。它它以“數(shù)學(xué)”即秩序?yàn)榛A(chǔ)建立新的的美學(xué)觀，提提倡由經(jīng)濟(jì)法法則和數(shù)字計(jì)計(jì)算形成不自自覺(jué)的美。建建筑師應(yīng)該注注意的是構(gòu)成成建筑自身的的平面、墻面面和形體，并并應(yīng)在調(diào)整它它們的相互關(guān)關(guān)系中創(chuàng)造純純凈與美的形形式。“法線(xiàn)”是在創(chuàng)造純純凈與美的形形式的過(guò)程中中，用來(lái)作為為構(gòu)圖參考的的。在建筑造造型上，純粹粹主義摒棄個(gè)個(gè)人情感，反反對(duì)裝飾，認(rèn)認(rèn)為比例是處處理建筑體量量與形式中最最為重要的問(wèn)問(wèn)題，提倡表表現(xiàn)立方體，圓圓錐體以及它它們?cè)陉?yáng)光下的光光影變化為主主的構(gòu)圖手法法。薩伏伊別別墅是純粹主主義的經(jīng)典作作品。理性主義（Raationaalism）簡(jiǎn)稱(chēng)Rats。20世紀(jì)初期，歐歐美建筑界揚(yáng)揚(yáng)棄古典理性性主義思想，科科學(xué)地探索現(xiàn)現(xiàn)代建筑發(fā)展展方向的創(chuàng)作作思潮。理性性主義的基本本原則是：1、注重建筑筑目的的邏輯輯性，將房屋屋與使用者聯(lián)聯(lián)系在一起，把把經(jīng)濟(jì)放在首首要的地位。試試圖以建筑參參與或解決部部分社會(huì)問(wèn)題題。2、注重建造造過(guò)程的邏輯輯性。系統(tǒng)地地引進(jìn)工業(yè)技技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化化和在環(huán)境設(shè)設(shè)計(jì)的各個(gè)層層次進(jìn)行預(yù)制制化。反對(duì)裝裝飾，提倡建建筑形式與結(jié)結(jié)構(gòu)體系及建建造過(guò)程協(xié)調(diào)調(diào)一致，建筑筑外形能如實(shí)實(shí)地反映建筑筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)造造特點(diǎn)。3、注重建筑筑使用的邏輯輯性。提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔、清晰、明明朗的建筑風(fēng)風(fēng)格，視空間間為建筑的實(shí)實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)空空間設(shè)計(jì)的重重要性，建筑筑應(yīng)盡可能地地滿(mǎn)足功能要要求。理性主主義不是一種種流派，而是是一種創(chuàng)作思思潮。國(guó)際式IntternattionallSrylle（亦稱(chēng)“國(guó)際風(fēng)格”）20世紀(jì)20年代以后，各各國(guó)的建筑相相互影響，在在條件相似的的情況下，出出現(xiàn)的一種彼彼此接近的形形式風(fēng)格。1925年，格羅皮皮烏斯編印過(guò)過(guò)一本建筑圖圖集，其中收收集了德國(guó)建建筑師貝倫斯斯、法國(guó)建筑筑師貝瑞、勒勒&S2266;柯布西耶等等人，以及他他自己的作品品，這本圖集集題名為《國(guó)國(guó)際建筑》。這這個(gè)書(shū)名在20年代末期轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特特定建筑風(fēng)格格的名稱(chēng)——“國(guó)際式”。1932年，紐約現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)博物物館展出過(guò)75幅歐美新建建筑圖片，約約翰遜和希契契科克（R.H.HHirchccock）為此編寫(xiě)寫(xiě)了一本書(shū)，名名為《國(guó)際式式：1922年以來(lái)的建建筑》（InterrnatioonalSStyle,,ArchiitectuureSiince11922）。從此，“國(guó)際式”這個(gè)名稱(chēng)在在許多地方被被當(dāng)作現(xiàn)代建建筑的同義語(yǔ)語(yǔ)了。國(guó)際式式不是一種創(chuàng)創(chuàng)作思潮，而而是現(xiàn)代社會(huì)會(huì)發(fā)展中存在在的一種極為為普遍的建筑筑形象。國(guó)際際式建筑的特特點(diǎn)是手法洗洗練，以矩形形體為主，平平頂、多窗、少少裝飾，房間間布局自由，把把秩序作為設(shè)設(shè)計(jì)的要素之之一。功能主義（Fuunctioonalissm）在現(xiàn)代建建筑中設(shè)計(jì)中中，將實(shí)用作作為美學(xué)主要要內(nèi)容、將功功能作為建筑筑追求目標(biāo)的的一種創(chuàng)作思思潮。芝加哥哥建筑師沙里里文是功能主主義的奠基者者。提出“形式服從功功能”的口號(hào)。早早期功能主義義的重點(diǎn)是解解決人的生理理需要，其設(shè)設(shè)計(jì)方法為“由內(nèi)向外”逐步完成。在在功能主義發(fā)發(fā)展的晚期。人人的心理需要要被引進(jìn)建筑筑設(shè)計(jì)之中，建建筑形式成為為功能的一個(gè)個(gè)組成部分。芝加哥學(xué)派（ChicaagoScchool）美國(guó)最早的的建筑流派，是是現(xiàn)代建筑在在美國(guó)的奠基基者。芝加哥哥學(xué)派突出功功能在建筑設(shè)設(shè)計(jì)中的主要要地位，明確確提出形式從從功能的觀點(diǎn)點(diǎn)，力求擺脫脫折衷主義的的羈絆，探討討新技術(shù)在高高層建筑中的的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)應(yīng)反應(yīng)新技術(shù)術(shù)的特點(diǎn)，主主張簡(jiǎn)潔的立立面以符合時(shí)時(shí)代工業(yè)化的的精神。芝加加哥學(xué)派的鼎鼎盛時(shí)期是1883年~1893年之間，它它在建筑造型型方面的重要要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造造了“芝加哥窗”，即整開(kāi)間間開(kāi)大玻璃，以以形成立面簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔的獨(dú)特風(fēng)風(fēng)格。在工程程技術(shù)上的重重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)創(chuàng)造了高層金金屬框架結(jié)構(gòu)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)礎(chǔ)。工程師詹詹尼（WilliiamLeeBaroonJennney11832~11907）是芝加哥哥學(xué)派的創(chuàng)始始人，他1879年設(shè)計(jì)建造造的第一拉埃埃特大廈。1885年他完成的“家庭保險(xiǎn)公公司”十層辦公樓樓（Lnsvrancrruildding）,標(biāo)志芝加哥哥學(xué)派的真正正開(kāi)始，是第第一座鋼鐵框框架結(jié)構(gòu)。沙沙利文是芝加加哥學(xué)派的一一個(gè)得力支柱柱，他提倡的的“形式服從功功能”為功能主義義建筑開(kāi)辟了了道路。包豪斯學(xué)派（BBauhauusSchhool）20世紀(jì)20年代德國(guó)以以包豪斯為基基地形成與發(fā)發(fā)展的建筑學(xué)學(xué)派。格羅皮皮烏斯是包豪豪斯的核心人人物，他與包包豪斯其他成成員共同創(chuàng)造造了一套新的的、以功能、技技術(shù)和經(jīng)濟(jì)為為主的建筑觀觀、創(chuàng)作方法法和教學(xué)觀。他他們重視空間間設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)構(gòu)的效能；把把建筑美學(xué)同同建筑的目的的性、材料性性能和建造方方式聯(lián)系起來(lái)來(lái)；提倡以新新的技術(shù)來(lái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)地解決好好新的功能問(wèn)問(wèn)題。包豪斯斯的教學(xué)特點(diǎn)點(diǎn)是：反對(duì)模模仿因襲，將將產(chǎn)品設(shè)計(jì)同同機(jī)器生產(chǎn)、社社會(huì)發(fā)展及各各門(mén)藝術(shù)結(jié)合合起來(lái)，培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手手能力和理論論素養(yǎng)。包豪豪斯學(xué)派的代代表作是包豪豪斯校舍。草原式住宅（PPrairiieStyyle）美國(guó)著名名建筑師萊特特（FrankkLloyydWriight,,1869~~1959）于1900年前后設(shè)計(jì)計(jì)的一系列住住宅，這類(lèi)住住宅大多座落落在郊外，用用地寬闊，環(huán)環(huán)境優(yōu)美。建建筑從實(shí)際生生活需要出發(fā)發(fā)，在布局、形形體、以至取取材上，特別別注意同周?chē)鷩匀画h(huán)境的的配合，形成成了一種具有有浪漫主義閑閑情逸致及田田園詩(shī)意般的的典雅風(fēng)格。草草原式風(fēng)格追追求表里一致致性，建筑外外形盡量反映映出內(nèi)部空間間關(guān)系，注意意建筑自身比比例與材料的的運(yùn)用，力圖圖擺脫折衷主主義的常套，造造型效果猶如如植物覆蓋于于地面一樣。建建筑往往利用用垂直方向的的煙囪將高高高低低的水平平墻垣、坡度度平緩的屋面面、層層疊疊疊的水平方向向陽(yáng)臺(tái)與花臺(tái)臺(tái)及舒展而又又深深的挑檐檐統(tǒng)一起來(lái)。它它既具有美國(guó)國(guó)建筑的傳統(tǒng)統(tǒng)風(fēng)格，又突突破了傳統(tǒng)建建筑的封閉性性，很適合于于美國(guó)中西部部草原地帶的的氣候和地廣廣人稀的特點(diǎn)點(diǎn)。建筑以磚磚木結(jié)構(gòu)為主主，盡量表現(xiàn)現(xiàn)材料的自然然本色，重點(diǎn)點(diǎn)裝飾部分的的花紋大多圖圖案化的植物物圖形或由直直線(xiàn)組成的幾幾何圖形。伊伊利諾州的威威立茨住宅（WilliittsHHouse1902）是草原式式住宅的代表表。有機(jī)建筑（OOrganiicArcchiteccture）20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于于美國(guó)的現(xiàn)代代建筑理論及及創(chuàng)作思潮。1900年，沙里文文（LouissHenrrySulllivann,18566~19244）明確地提提出了有機(jī)建建筑的觀點(diǎn)，他他強(qiáng)調(diào)整體與與細(xì)部、形式式與功能的有有機(jī)結(jié)合。真真正把有機(jī)建建筑發(fā)揚(yáng)光大大，并推動(dòng)其其成為現(xiàn)代建建筑創(chuàng)作思潮潮的是美國(guó)著著名建筑師萊萊特。有機(jī)建建筑特點(diǎn)可概概括為四個(gè)方方面：1、建筑的整整體性與統(tǒng)一一性。特別突突出視覺(jué)和藝藝術(shù)的統(tǒng)一，常常以母題構(gòu)圖圖貫穿全局；；2、空間的自自由性、連貫貫性和一體性性。主張“開(kāi)放布局”（Openplannning）;3、材料的視視覺(jué)特色和形形式美；4、形式與功功能的統(tǒng)一。主主張從事物事事物的本質(zhì)出出發(fā)，提倡由由內(nèi)而外的設(shè)設(shè)計(jì)手法。流流水別墅（亦亦稱(chēng)考夫曼別別墅1936~~1939）是有機(jī)建建筑的代表作作。有機(jī)建筑筑的代表人物物還有哈里寧寧（Hugohlariing）、阿爾托&S2266;夏?。℉ansScharroun）、奧托（F.Ottto）等。國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)協(xié)會(huì)（CIAMtheIInternnationnalCoongresssofModerrnAroohiteccture）簡(jiǎn)稱(chēng)：“國(guó)際建協(xié)”，亦譯“國(guó)際新建筑筑會(huì)議”。1928年，由24位代表各國(guó)國(guó)的建筑師（法法國(guó)6人、瑞士6人、德國(guó)3人、荷蘭3人、意大利2人、西班牙2人、奧地利1人、比利時(shí)1人）在瑞士士一古堡聚會(huì)會(huì)，成立了“國(guó)際現(xiàn)代建建筑協(xié)會(huì)”。其目的是是反抗學(xué)院派派的勢(shì)力，討討論科學(xué)對(duì)建建筑的影響、城城市規(guī)劃以及及培訓(xùn)青年一一代等問(wèn)題，為為現(xiàn)代建筑確確定方向。CIAM的基本觀點(diǎn)點(diǎn)是：建筑是是與人類(lèi)生活活有密切關(guān)聯(lián)聯(lián)的基本活動(dòng)動(dòng)；建筑師的的使命是用新新建筑反映現(xiàn)現(xiàn)代精神、物物質(zhì)生活；建建筑形式隨社社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等條件的改變變而改變；要要謀求調(diào)和各各種不同的因因素，把建筑筑在經(jīng)濟(jì)與社社會(huì)方面的地地位擺正。它它的宗旨是堅(jiān)堅(jiān)持研究與創(chuàng)創(chuàng)作的權(quán)力，樹(shù)樹(shù)立獨(dú)特見(jiàn)解解。機(jī)器美學(xué)其含含義有三方面面：其一，建建筑應(yīng)象機(jī)器器一樣符合實(shí)實(shí)際的功用，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)功能和形形式之間的邏邏輯關(guān)系，反反對(duì)附加裝飾飾；其二，建建筑象機(jī)器那那樣可以放置置在任何地方方，強(qiáng)調(diào)建筑筑風(fēng)格的普遍遍適應(yīng)性；其其三，建筑應(yīng)應(yīng)象機(jī)器那樣樣高效，強(qiáng)調(diào)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)濟(jì)之間的關(guān)系系。柯布什耶耶的“房屋是居住住的機(jī)器”就是基于這這種思想而提提出的。模度（Moduulor）又稱(chēng)模數(shù)數(shù)理論。柯布布什耶從人體體尺度出發(fā)，選選定下垂手臂臂、臍、頭頂頂、上伸手臂臂四個(gè)部位為為控制點(diǎn)，與與地面距離分分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值值之間存在著著兩種關(guān)系：：一是黃金比比率關(guān)系；另另一個(gè)是上伸伸手臂高恰為為臍高的兩倍倍，即226和113cm。利用這兩兩個(gè)數(shù)值為基基準(zhǔn)，插入其其他相應(yīng)數(shù)值值，形成兩套套級(jí)數(shù)，前者者稱(chēng)“紅尺”，后者稱(chēng)“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)藍(lán)尺重合，作作為橫縱向坐坐標(biāo)，其相交交形成的許多多大小不同的的正方形和長(zhǎng)長(zhǎng)方形稱(chēng)為模模度。但有人人認(rèn)為柯布什什耶的模度不不能為工業(yè)化化所利用，因因?yàn)槠鋽?shù)值系系列不能用有有理數(shù)來(lái)表達(dá)達(dá)。居住單位柯布布什耶把他所所設(shè)計(jì)象馬賽賽公寓那樣帶帶有服務(wù)設(shè)施施的居住大樓樓當(dāng)作組成現(xiàn)現(xiàn)代城市的一一種基本單位位而稱(chēng)做“居住單位”。少就是多密斯斯把他先結(jié)構(gòu)構(gòu)、后形式，先先空間、后功功能和講究條條理的設(shè)計(jì)方方法歸結(jié)為把把他在1928年說(shuō)過(guò)的這這句話(huà)“少就是多”，其具體內(nèi)內(nèi)容寓意于兩兩個(gè)方面：一一是簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)構(gòu)體系，精簡(jiǎn)簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)件，使使產(chǎn)生沒(méi)有屏屏障或屏障很很少的可作任任何用途的建建筑空間；二二是凈化建筑筑形式，精確確施工，使之之成為不附有有任何多余東東西的只是由由直線(xiàn)、直角角組成的規(guī)整整和純凈的鋼鋼和玻璃方盒盒子。十次小組（TTeamXX）以史密森森夫婦為首的的一個(gè)青年建建筑師組織。他他們因在CIAM十次大會(huì)上上公開(kāi)倡導(dǎo)自自己的主張，并并對(duì)過(guò)去的方方向提出創(chuàng)造造性的批評(píng)而而得名。十次次小組形成于于1954年1月在杜恩召召開(kāi)的CIAM十次大會(huì)的的準(zhǔn)備會(huì)議。十十次小組提倡倡以人為核心心的城市設(shè)計(jì)計(jì)思想：建筑筑與城市設(shè)計(jì)計(jì)必須以人的的行為方式為為基礎(chǔ)，其形形態(tài)來(lái)自于生生活本身的結(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展。典雅主義（FFornallism）亦譯“形式美主義”，又稱(chēng)“新古典主義”、“新帕拉蒂奧奧主義”、“新復(fù)古主義”。二次世界界大戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)官方建筑的的主要思潮。它它吸取古典建建筑傳統(tǒng)構(gòu)圖圖手法，比例例工整嚴(yán)謹(jǐn)，造造型簡(jiǎn)練輕快快，偶有花飾飾，但不拘于于程式；以傳傳神代替形似似，是戰(zhàn)后新新古典區(qū)別于于30年代古典手手法的標(biāo)志；；建筑風(fēng)格莊莊重精美，通通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)統(tǒng)美學(xué)法則來(lái)來(lái)使現(xiàn)代的材材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)產(chǎn)生規(guī)整、端端莊、典雅的的安定感。典典雅主義發(fā)展展的后期出現(xiàn)現(xiàn)兩種傾向：：一是趨于歷歷史主義，另另一是著重表表現(xiàn)純形式與與技術(shù)特征。典典雅主義主要要代表人物有有：美國(guó)建筑筑師菲利蒲&S2266;約翰遜（P.Johhnson1906~~）、斯東（Edwannd.D.SStone,,1902~~1978）、和雅馬馬薩基（M..ammasakii,19122~）。斯東設(shè)設(shè)計(jì)的美國(guó)在在新德里的大大使館（U.S.EEmbasssyNewwDelhhi19555~19558）于1961年獲美國(guó)AIA獎(jiǎng)，是典雅雅主義代表作作。粗野主義（BBrutallism）亦譯“野性主義”或“樸野主義”。以著名建建筑師勒&S2266;柯布西耶比比較粗獷的建建筑風(fēng)格為代代表的一種設(shè)設(shè)計(jì)傾向。1、粗野主義義同純粹主義義一樣，以表表現(xiàn)建筑自身身為主，講究究建筑的形式式美，認(rèn)為美美是通過(guò)調(diào)整整構(gòu)成建筑自自身的平面、墻墻面、空間、車(chē)車(chē)道、走廊、形形體、色彩、質(zhì)質(zhì)感和比例關(guān)關(guān)系而獲得；；2、把表現(xiàn)與與混凝土的性性能及質(zhì)感有有關(guān)的沉重、毛毛糙、粗魯作作為建筑美的的標(biāo)準(zhǔn)。粗野野主義在建筑筑材料上保持持了自然本色色；3、以大刀闊闊斧的手法使使建筑外形造造成粗野的面面貌。突出地地表現(xiàn)了混凝凝土“塑性造型”的特征。馬馬賽公寓是粗粗野主義達(dá)到到成熟階段的的標(biāo)志。粗野野主義對(duì)現(xiàn)代代建筑思潮演演變起了較大大的作用，但但它正式得名名是在1954年史密森夫夫婦（A.&P..Smithhon）提出“新粗野主義”概念之后。史史密森夫婦追追隨柯布西耶耶粗獷的建筑筑風(fēng)格，熱衷衷于對(duì)建筑材材料特性的表表現(xiàn)，并將之之理論化、系系統(tǒng)化，形成成一種有理論論、有方法的的設(shè)計(jì)傾向。他他們自稱(chēng)是“新粗野主義”，即柯布西西耶以前的探探索則為“粗野主義”。兩者一脈脈相承，并無(wú)無(wú)本質(zhì)上的差差異。高技派（Hiigh-Teech）亦稱(chēng)“重技派”。20世紀(jì)50年代后期起起的、建筑造造型、風(fēng)格上上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技技術(shù)”的設(shè)計(jì)傾向向。高技派理理論上極力宣宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)學(xué)和新技術(shù)的的美感，它主主要表現(xiàn)在三三個(gè)方面：1、提倡采用用最新的材料料——高強(qiáng)鋼、硬硬鋁、塑料和和各種化學(xué)制制品來(lái)制造體體量輕、用料料少，能夠快快速與靈活裝裝配的建筑；；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)設(shè)計(jì)（SysteematiccPlannning）和參數(shù)設(shè)設(shè)計(jì)（ParammetriccPlannning）;主張采用與與表現(xiàn)預(yù)制裝裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)構(gòu)件。2、認(rèn)為功能能可變，結(jié)構(gòu)構(gòu)不變。表現(xiàn)現(xiàn)技術(shù)的合理理性和空是的的靈活性既能能適應(yīng)多功能能需要又能達(dá)達(dá)到機(jī)器美學(xué)學(xué)效果。這類(lèi)類(lèi)建筑的代表表作首推巴黎黎蓬皮杜藝術(shù)術(shù)與文化中心心；3、強(qiáng)調(diào)新時(shí)時(shí)代的審美觀觀應(yīng)該考慮技技術(shù)的決定因因素，力求使使高度工業(yè)技技術(shù)接近人們們習(xí)慣的生活活方式和傳統(tǒng)統(tǒng)的美學(xué)觀，使使人們?nèi)菀捉咏邮懿a(chǎn)生愉愉悅。密斯風(fēng)格（MMiesiaanArcchiteccture）又稱(chēng)“簡(jiǎn)素主義”、“純凈主義”由著名建筑筑師密斯&S2266;凡&S2266;德&S2266;羅（LudwiigMieesVannDerRohe1868~~1970）提倡的，40年代末到60年代盛行于于美國(guó)的一種種建筑設(shè)計(jì)傾傾向，以“少就是多”為理論根據(jù)據(jù)，以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)設(shè)計(jì)方法與手手法，其設(shè)計(jì)計(jì)原則是“功能服從空空間”。它具有表表現(xiàn)主義傾向向、提倡忠實(shí)實(shí)于結(jié)構(gòu)和材材料，特別強(qiáng)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)募?xì)部處理理手法。象征主義（SSymbollisn）20世紀(jì)60年代較為流流行的一種建建筑設(shè)計(jì)傾向向。象征主義義追求建筑個(gè)個(gè)性的強(qiáng)烈表表現(xiàn)，設(shè)計(jì)的的思想及意圖圖常寓意于建建筑的造型之之中，能激起起人們的聯(lián)想想。象征主義義建筑在滿(mǎn)足足功能的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，把藝術(shù)術(shù)造型和環(huán)境境設(shè)計(jì)作為首首要考慮的問(wèn)問(wèn)題。它可分分為具體的象象征和抽象的的象征二種形形式。E&S2226;薩里寧（EeroSaariinen11910~11961）設(shè)計(jì)的紐紐約環(huán)球航空空公司航空站站（TWATTerminnal,KeuneedyAiirportt,19566~19600）是象征主主義代表作。銀色派（ThheSillvers亦稱(chēng)：“光亮派”slickkstylle）20世紀(jì)60年代流行于于歐美的一種種建筑思潮。銀銀色派在建筑筑創(chuàng)作中注重重先進(jìn)技術(shù)、綜綜合平衡、經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益和裝裝修質(zhì)量。其其風(fēng)格特征主主要表現(xiàn)在大大面積的玻璃璃幕墻上。其其建筑特點(diǎn)是是：1、通過(guò)大面面積鏡面或半半反射玻璃使使建筑融合在在四周環(huán)境的的映象或藍(lán)天天的背景之中中，并能創(chuàng)造造出影像不斷斷變化的動(dòng)態(tài)態(tài)效果；2、反映工業(yè)業(yè)化的時(shí)代特特點(diǎn)，反映出出新的藝術(shù)觀觀，它光澤晶晶瑩、現(xiàn)代感感強(qiáng)；3、由于建筑筑材料的限制制，它具有風(fēng)風(fēng)格程式化的的趨向，缺乏乏地方特色；；4、由于透明明，反射的效效果，給街上上的汽車(chē)駕駛駛帶來(lái)了一定定困難。銀色色派的代表人人物是耶魯大大學(xué)建筑學(xué)院院院長(zhǎng)佩利。1971年佩利創(chuàng)造造了銀色派的的經(jīng)典作品——洛杉磯太平平洋設(shè)計(jì)中心心?；疑桑═hheGraays亦稱(chēng)：“兼俗主義”或“包含主義”）20世紀(jì)60年代流行于于歐美的一種種建筑思潮?；一疑晒_(kāi)宣宣布與現(xiàn)代主主義分道揚(yáng)鑣鑣，認(rèn)為建筑筑應(yīng)該歉收并并蓄各種形式式，可以將古古往今來(lái)不同同建筑特點(diǎn)結(jié)結(jié)合在一起。開(kāi)開(kāi)放的、包羅羅萬(wàn)象的、聯(lián)聯(lián)系傳統(tǒng)的建建筑?；疑膳傻慕ㄖ碚撜摶A(chǔ)來(lái)自于于美國(guó)著名建建筑師文丘里里（RoberrtVennturi1925~~）。文丘里里所著的《建建筑的復(fù)雜性性與矛盾性》（ComplexityandContracdictioninArchitecture.1966）和《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（LearningfromLasVegas.1972）是灰色派的經(jīng)典著作。灰色派是后現(xiàn)代派的主要?jiǎng)?chuàng)作思潮。白色派（ThheWhiites）以“紐約5[埃森曼（PeterrEiseenman）、格雷夫夫斯（MichaaelGrraves）、格瓦斯斯梅（CharllesGrraves）、赫迪尤尤克（JohnHedjuuk）、和邁耶耶（RichaardMeeier）]”為核心的建建筑創(chuàng)作組織織，在本世紀(jì)紀(jì)70年代前后最最為活躍。他他們的建筑作作品以白色為為主，具有一一種超凡脫俗俗的氣派和明明顯的非天然然效果，被稱(chēng)稱(chēng)為美國(guó)當(dāng)代代建筑中的“陽(yáng)春白雪”。“紐約5”與“白色派”常為互代。他他們的設(shè)計(jì)思思想和理論原原則深受風(fēng)格格派和柯布西西耶的影響，對(duì)對(duì)純凈的建筑筑空間、體量量和陽(yáng)光下的的立體主義構(gòu)構(gòu)圖、光影變變化十分偏愛(ài)愛(ài)，故被稱(chēng)為為早期現(xiàn)代主主義建筑的復(fù)復(fù)興主義。白白色派建筑的的主要特點(diǎn)是是：1、建筑形式式純凈，局部部處理于凈利利落、整體條條理清楚。2、在規(guī)整的的結(jié)構(gòu)體系中中，通過(guò)蒙太太奇的虛實(shí)的的凹凸安排，以以活潑、跳躍躍、耐人尋味味的姿態(tài)突出出了空間的多多變，賦予建建筑以明顯的的雕塑風(fēng)味；；3、基地選擇擇強(qiáng)調(diào)人工與與天然的對(duì)比比，一般不順順從地段，而而是在建筑與與環(huán)境強(qiáng)烈對(duì)對(duì)比，互相補(bǔ)補(bǔ)充、相得益益彰之中尋求求新的協(xié)調(diào)；；4、注重功能能分區(qū)，特別別強(qiáng)調(diào)公共空空間（PubliicSpaaces）與私密空空間（PrivaateSppaces）的嚴(yán)格區(qū)區(qū)分。邁耶設(shè)設(shè)計(jì)的道格拉拉斯住宅（DougllasHoouse11971~11973）是白色派派作品中較有有代表性的一一個(gè)。80年代以后，白白色派的五位位主要成員各各自沿著自己己的創(chuàng)作方向向奮力前進(jìn)，他他們獲得了舉舉世矚目的成成就。但是，白白色派做為一一個(gè)建筑組織織卻隨之逐漸漸消失了。阿基格拉姆學(xué)派派（Archiigram亦譯“建筑電訊團(tuán)”或“阿基格拉姆姆集團(tuán)”）1960年以彼得&S2266;庫(kù)克（PeterrCookk）為核心，為為倫敦二建筑筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生集集團(tuán)為主體成成立的建筑集集團(tuán)，他們把把使用建筑的的人看成是“軟件”、把建筑設(shè)設(shè)備看成是“硬件”，是建筑的的主要部分?！坝布笨梢罁?jù)“軟件”的意圖充分分為之服務(wù)。至至于建筑本身身，他們強(qiáng)調(diào)調(diào)最終將被建建筑設(shè)備所代代替，因此被被看成是“非建筑”（Non-AArchittecturre）或“建筑之外”（BeyonndArcchiteccture）。阿基格格拉姆學(xué)派反反對(duì)傳統(tǒng)、反反對(duì)專(zhuān)制、反反對(duì)任何形式式的束縛，提提倡自由，對(duì)對(duì)技術(shù)抱著樂(lè)樂(lè)觀的態(tài)度。新陳代謝派（Metabbolismm）在日本著著名建筑師丹丹下健三的影影響下，以青青年建筑師大大高正人、植植文彥、菊竹竹清川、黑川川紀(jì)章以及評(píng)評(píng)論家川添登登為核心，于于1960年前后形成成的建筑創(chuàng)作作組織。他們們強(qiáng)調(diào)事物的的生長(zhǎng)、變化化與衰亡，極極力主張采用用新的技術(shù)來(lái)來(lái)解決問(wèn)題，反反對(duì)過(guò)去那種種把城市和建建筑看成固定定地、自然地地進(jìn)化的觀點(diǎn)點(diǎn)。認(rèn)為城市市和建筑不是是靜止的，它它像生物新陳陳代謝那樣是是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)過(guò)程。應(yīng)該在在城市和建筑筑中引進(jìn)時(shí)間間的因素，明明確各個(gè)要素素的周期（Cycle），在周期期長(zhǎng)的因素上上，裝置可動(dòng)動(dòng)的、周期短短的因素。1966年，丹下健健三完成了山山梨縣文化會(huì)會(huì)館。它較為為全面地體現(xiàn)現(xiàn)了新陳代謝謝派的建筑觀觀。費(fèi)城學(xué)派（PPhiladdelphiiaSchhool）以美國(guó)著著名建筑師路路易斯&S2266;康（LouissI.Kaahn19901~19974）為核心的的建筑流派。費(fèi)費(fèi)城學(xué)派的理理論基礎(chǔ)是有有關(guān)“形式”概念的提出出。“形式”（FORM）是一種外外在于建筑師師思想意識(shí)而而客觀存在的的。建筑師的的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)這一形式，然然后才是設(shè)計(jì)計(jì)。“形式”是“什么”。而“設(shè)計(jì)”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕惍?，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)計(jì)人。這種方方法導(dǎo)致了一一種以結(jié)構(gòu)、構(gòu)構(gòu)造為裝飾的的建筑的產(chǎn)生生，而不是在在建筑外形上上隨意加上裝裝飾。費(fèi)城學(xué)學(xué)派反對(duì)芝加加哥學(xué)派“形式服從功功能”的學(xué)說(shuō)，提提出“形式引起功功能”（FormeuokeesFunnctionn）的觀點(diǎn)，把把功能放在次次要地位，認(rèn)認(rèn)為形式為變變而功能可變變?？凳琴M(fèi)城城學(xué)派的創(chuàng)始始人?？翟龀霭娴摹督ㄖ歉挥诳臻g間想象的創(chuàng)造造》（1957）、《建筑筑：寂靜和光光線(xiàn)》（1957）和《人與與建筑的和諧諧》是費(fèi)城學(xué)學(xué)業(yè)派建筑理理論代表作，它它指導(dǎo)了費(fèi)城城學(xué)派的建筑筑實(shí)踐。晚期現(xiàn)代主義（Late--Moderrnism）20世紀(jì)60年代以后，西西方建筑領(lǐng)域域出現(xiàn)的兩大大創(chuàng)作思潮之之一。晚期現(xiàn)現(xiàn)代主義把現(xiàn)現(xiàn)代派的觀念念及形式推向向極端、夸張張建筑物的結(jié)結(jié)構(gòu)與技術(shù)形形象、力求使使建筑具有娛娛樂(lè)感或有審審美的愉悅，由由此創(chuàng)立了一一種精巧復(fù)雜雜或做作的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。晚期期現(xiàn)代主義往往往采用極端端的邏輯性、極極端的重復(fù)模模數(shù)制構(gòu)件進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)作，它它過(guò)分強(qiáng)調(diào)構(gòu)構(gòu)造細(xì)部、結(jié)結(jié)構(gòu)、一些引引人入勝而非非有意的隱喻喻以及某種感感官形象。它它所具有的幾幾種傾向，如如：極端的理理論性、極端端強(qiáng)調(diào)交通線(xiàn)線(xiàn)和極端強(qiáng)調(diào)調(diào)力學(xué)特性的的夸張表現(xiàn)等等等，都是“超現(xiàn)代”的。它把技技術(shù)因素變成成為刻意追求求的裝飾因素素，注重抽象象化造型（單單一譯碼），具具有手法主義義（Manneerism）傾向，形形成了一種獨(dú)獨(dú)特的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。后現(xiàn)代主義（PostModerrnism）20世紀(jì)60年代以后，西西方建筑領(lǐng)域域出現(xiàn)的兩大大創(chuàng)作思潮之之一。后現(xiàn)代代主義在現(xiàn)代代風(fēng)格基礎(chǔ)上上發(fā)展新形式式的同時(shí)，對(duì)對(duì)現(xiàn)代理論加加以修正，甚甚至基本上完完全否定。它它的特點(diǎn)是注注重公眾交流流和地方性，借借鑒歷史，以以及強(qiáng)調(diào)城市市文脈、裝飾飾、表象、隱隱喻、公眾參參予、公共領(lǐng)領(lǐng)域、多元論論、折衷主義義等等。后現(xiàn)代主義建筑筑思潮是對(duì)20世紀(jì)70年代以后修修正或背離現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑筑觀點(diǎn)和原則則的傾向的統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)?，F(xiàn)代主主義建筑存在在的缺陷和不不足所引發(fā)的的非現(xiàn)代主義義傾向從二次次大戰(zhàn)前夕阿阿爾托的“人情化”已經(jīng)開(kāi)始了了，50年代為籌備備現(xiàn)代國(guó)際建建筑協(xié)會(huì)（CIAM）第十次會(huì)會(huì)議的“十次會(huì)議小小組”對(duì)現(xiàn)代建筑筑派的批判導(dǎo)導(dǎo)致1959年該協(xié)會(huì)的的解散。此后后雅馬薩奇、路路易&S2266;康、小沙里里寧等人的言言論和創(chuàng)作也也都在不同程程度上對(duì)現(xiàn)代代主義建筑進(jìn)進(jìn)行了批評(píng)和和修正。連一一向推崇現(xiàn)代代主義建筑的的約翰遜也宣宣稱(chēng)要同現(xiàn)代代建筑派的“老家伙”分道揚(yáng)鑣，1966年美國(guó)建筑筑師文丘里出出版了《建筑筑的復(fù)雜性和和矛盾性》一一書(shū)，全面抨抨擊了現(xiàn)代主主義建筑的一一系列理念，號(hào)號(hào)召“建筑師們?cè)僭僖膊灰徽?qǐng)請(qǐng)教徒式的、正正統(tǒng)的現(xiàn)代主主義建筑的說(shuō)說(shuō)教嚇唬住了了”。美國(guó)建筑筑評(píng)論家布萊萊克在1977年出版的《形形式跟從慘敗敗——現(xiàn)代建筑何何以行不通》一一書(shū)中把現(xiàn)代代主義建筑觀觀點(diǎn)譏諷為“閃光的謬誤”，斷言“現(xiàn)代建筑運(yùn)運(yùn)動(dòng)已走到了了盡頭”。1977年美國(guó)建筑筑評(píng)論家查爾爾斯&S2266;詹克斯出版版了《后現(xiàn)代代建筑語(yǔ)言》一一書(shū)，一開(kāi)頭頭就危言聳聽(tīng)聽(tīng)地宣布“現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3時(shí)32分在美國(guó)密密蘇里州圣路路易斯城死亡亡”。從此，“后現(xiàn)代主義義建筑”的名稱(chēng)不脛脛而走，成為為通行的用語(yǔ)語(yǔ)。后現(xiàn)代主義建筑筑的特征：按文丘里在《建建筑的復(fù)雜性性與矛盾性》一一書(shū)中所說(shuō)的的“建筑是帶象象征性的遮蔽蔽體”，“建筑是帶裝裝飾性的遮蔽蔽體”，就要用兩兩方面的裝飾飾因素來(lái)豐富富建筑：一是是歷史建筑因因素，所有的的歷史建筑風(fēng)風(fēng)格均可借鑒鑒，主張兼收收并蓄，調(diào)和和折衷，但并并非倡導(dǎo)復(fù)古古，簡(jiǎn)單地回回到過(guò)去；二二是美國(guó)的通通俗文化、波波普藝術(shù)。正正如文丘里在在另一部著作作《向拉斯維維加斯學(xué)習(xí)》（1972年出版）一書(shū)中所說(shuō)的，“大街上的東西幾乎都很不錯(cuò)”，包括好萊塢、拉斯維加斯那些一向被認(rèn)為是俗不可耐的商業(yè)風(fēng)格都值得效法。詹克斯在解釋什么是后現(xiàn)代主義建筑時(shí)說(shuō)：“一個(gè)后現(xiàn)代主義建筑就是至少在兩個(gè)層次上說(shuō)話(huà)的建筑：一方面，它面向建筑師和其他關(guān)心特定建筑含義的少數(shù)人士；另一方面，它又面向廣大公眾或本地的居民”。并說(shuō)后現(xiàn)代建筑采用“雙重譯碼”，也就是說(shuō)“這種建筑藝術(shù)既面向杰出人士也面向大街上的群眾說(shuō)話(huà)”，做到不同層次的人士都能看懂，雅俗共賞。詹克斯將后現(xiàn)代主義歸納為六點(diǎn)：1、歷史主義（Historism）；2、復(fù)古派、大眾化和傳統(tǒng)化（StraighRevivalist、“Popular”andTraditionolisque）;3、新方言派（Neovernacular）；4、個(gè)性化+都市化=文脈主義（AdHocism+Urloauism=Contextualism）；5、隱喻+玄學(xué)（MatapharandMetaphysics）；6、后期現(xiàn)代空間（PostModernSpace）。美國(guó)建筑師羅伯特&S226;斯特恩（RobertStern）則把后現(xiàn)代主義歸納為三種形式：1、文脈主義(Contextualism)；2、隱喻主義(allusionism)；3、裝飾主義(Decorationism)。即建筑要與人文和自然環(huán)境相融合，建筑應(yīng)是“作為歷史和文化反映的建筑”，“將傳遞信息作為重要的建筑要素，重新認(rèn)識(shí)象征的作用”，以及重視墻面裝飾在建筑創(chuàng)作中的地位等。代表人物和作品品：文丘里：費(fèi)城栗栗子山，母親親的住宅（1962年），采用用傳統(tǒng)的坡頂頂，作為正面面入口的寬闊闊山墻當(dāng)中斷斷裂，門(mén)上方方的弧線(xiàn)引喻喻拱券，使建建筑物有一種種復(fù)雜、暖昧昧、混亂的美美學(xué)趣味。約翰遜：紐約美美國(guó)電話(huà)電報(bào)報(bào)公司大樓（1978～1984年）,37層的大樓,立面作豎向向三段式古典典構(gòu)圖,頂部是有圓圓形缺口的山山花,底部券柱廊廊是文藝復(fù)興興的處理手法法。格雷夫斯：美國(guó)國(guó)波特蘭市政政大樓（1982年），15層的立方體體形大樓，墻墻面處理具有有濃厚的裝飾飾性，色彩豐豐富：奶黃色色墻面，不同同色調(diào)的深色色“壁柱”、“楔石”、“拱心石”和基座，等等等，體現(xiàn)出出以非傳統(tǒng)的的方式利用傳傳統(tǒng)的手法。摩爾：美國(guó)新奧奧良市意大利利廣場(chǎng)（1984年），廣場(chǎng)場(chǎng)上采用了與與羅馬柱式相相似的拱券柱柱廊，表明意意大利文化的的延續(xù)。柱子子采用不同材材料的變形處處理，具有強(qiáng)強(qiáng)烈的象征性性。斯特林：德國(guó)斯斯圖加特市新新美術(shù)館（1983年），系舊舊館的擴(kuò)建工工程，平面布布局復(fù)雜。建建筑處理把現(xiàn)現(xiàn)代主義、古古典主義、高高技派以及古古埃及、古羅羅馬的建筑片片斷摻雜在一一起，兼容并并蓄，體現(xiàn)出出建筑的復(fù)雜雜性與矛盾性性。其他如西班牙建建筑師波菲爾爾設(shè)計(jì)的巴黎黎拉瓦雷新區(qū)區(qū)住宅（1983年），奧地地利建筑師霍霍萊因的奧地地利旅行社業(yè)業(yè)務(wù)處（1976～1978年）的日本本建筑師磯崎崎新的筑波中中心大廈(1979～1983年)等也是具有有代表性的人人物和作品。1987年原西西柏林市政當(dāng)當(dāng)局為紀(jì)念柏柏林建城750周年舉辦了了一次國(guó)際建建筑展（簡(jiǎn)稱(chēng)稱(chēng)IBA19987），主要展展出了97項(xiàng)住宅建筑筑，其中許多多建筑體現(xiàn)的的是后現(xiàn)代主主義建筑風(fēng)格格。正如1927年斯圖加特特住宅展是現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑筑的國(guó)際展一一樣，這次住住宅建筑展則則是后現(xiàn)代主主義建筑的國(guó)國(guó)際展。只是是這次展覽會(huì)會(huì)之后，后現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑筑的聲勢(shì)就日日見(jiàn)低落了。解構(gòu)主義建筑建筑中的解解構(gòu)主義是由由哲學(xué)上的解解構(gòu)主義演化化而來(lái)的。哲哲學(xué)上的解構(gòu)構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代法國(guó)哲哲學(xué)家德里達(dá)達(dá)提出的，其其矛頭是指向向這以前在西西方影響很大大的結(jié)構(gòu)主義義哲學(xué)。解構(gòu)構(gòu)主義的含意意就是對(duì)于結(jié)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)學(xué)所認(rèn)定的事事物諸要素之之間構(gòu)成關(guān)系系的穩(wěn)定性、有有序性、確定定性的統(tǒng)一整整體進(jìn)行破壞壞和分解。解解構(gòu)主義用懷懷疑的眼光掃掃視一切、否否定一切，對(duì)對(duì)西方許多根根本的傳統(tǒng)觀觀念提出了截截然相反意見(jiàn)見(jiàn)。一切固有有的確定性，所所有的既定界界限，概念、范范疇等等都應(yīng)應(yīng)該顛覆、推推翻。解構(gòu)主主義理論在西西方文化界引引起一陣解構(gòu)構(gòu)熱，文學(xué)、社社會(huì)學(xué)、倫理理學(xué)、政治學(xué)學(xué)以至神學(xué)各各個(gè)領(lǐng)域都有有人以解構(gòu)的的理論進(jìn)行揭揭示、分解，翻翻掘、否定，作作大翻個(gè)兒式式的研究。建建筑學(xué)領(lǐng)域也也不例外。1988年3月在倫敦泰泰特美術(shù)館舉舉辦了一次關(guān)關(guān)于解構(gòu)主義義的研討會(huì)。與與會(huì)者觀看德德里達(dá)送來(lái)的的錄相帶，討討論了建筑以以及繪畫(huà)雕塑塑問(wèn)題。同年年6月年美國(guó)紐紐約大都會(huì)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)陳列列館舉辦了解解構(gòu)建筑展，展展出了7名建筑師[Frannkgerry（蓋里）、Pede埃森曼、李李伯斯金、RenKKoolhaas（庫(kù)哈斯）、Zahahadidd（哈迪特）、希希麥伯勞（藍(lán)藍(lán)天組）、屈屈米的10件作品，在在這兩次活動(dòng)動(dòng)之間，英國(guó)國(guó)《建筑設(shè)計(jì)計(jì)》雜志出了了一個(gè)《建筑筑中的解構(gòu)》的的專(zhuān)號(hào)，在解解構(gòu)建筑展開(kāi)開(kāi)幕的同時(shí)，英英國(guó)《建筑》雜雜志的主編在在該刊6月號(hào)的“編者的話(huà)”中把解構(gòu)主主義建筑列為為20世紀(jì)繼現(xiàn)代代主義建筑，后后現(xiàn)代主義建建筑兩次浪潮潮出現(xiàn)的第三三次浪潮。由由此，解構(gòu)主主義的聲浪日日益高漲。解構(gòu)主義建筑理理論原則和特特征：解構(gòu)主義建筑理理論的代表人人物法國(guó)建筑筑師屈米說(shuō)過(guò)過(guò)：“今天的文化化環(huán)境提示我我們有必要拋拋棄已經(jīng)確立立的意義和文文脈史的原則則?！绷硪晃唤鈽?gòu)構(gòu)主義建筑代代表人物美國(guó)國(guó)建筑師艾森森曼認(rèn)為解構(gòu)構(gòu)思想的精華華是“絕對(duì)的取消消體系”，倡導(dǎo)運(yùn)用用解構(gòu)主義建建筑中表現(xiàn)“無(wú)”、“不在”、“不在的存在”等等。從解解構(gòu)主義的作作品可以看出出，解構(gòu)主義義建筑的最突突出的特點(diǎn)是是在失穩(wěn)的狀狀態(tài)，然而所所謂“解構(gòu)”并非把建筑筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備備管道、實(shí)用用功能加以消消解，而是打打破、消解傳傳統(tǒng)的構(gòu)圖法法則，提倡分分裂、片斷、不不完整、無(wú)中中心、不穩(wěn)定定和持續(xù)變化化的構(gòu)圖手法法。其基本原原則是提倡偏偏移、參差、重重疊、扭曲、擴(kuò)擴(kuò)散、裂變等等全新的解構(gòu)構(gòu)空間。綜上所述，解構(gòu)構(gòu)建筑的形象象特征可以歸歸納為：散亂亂、殘缺、錯(cuò)錯(cuò)位、偶合、扭扭曲、失穩(wěn)等等，1988年那次解構(gòu)構(gòu)建筑作品展展，曾使觀眾眾產(chǎn)生這種的的印象：“建筑畫(huà)畫(huà)的的好像是從空空中觀看出事事的火車(chē)的殘殘骸”，“那些模型都都像是在搬運(yùn)運(yùn)途中被損壞壞的東西”。解構(gòu)建筑筑形象大抵如如此。代表人物和代表表作品：屈米：巴黎拉維維萊特公園（1984--1988年），公園園用地劃為120m××120m的方格網(wǎng)，網(wǎng)網(wǎng)線(xiàn)交叉點(diǎn)上上布置內(nèi)容、形形式不一的由由紅色搪瓷鋼鋼板構(gòu)成的“瘋狂物”（foliees）。公園的的道路、走廊廊、小徑按直直線(xiàn)或曲線(xiàn)布布置穿插其間間?！包c(diǎn)”、“線(xiàn)”、“面”疊加一起，顯顯現(xiàn)出偶然、巧巧合、分裂、跳跳動(dòng)、不協(xié)調(diào)調(diào)的解構(gòu)理念念。艾森曼：西柏林林IBA社會(huì)住宅（1987年）和美國(guó)國(guó)俄亥俄州立立大學(xué)韋克斯斯納視覺(jué)藝術(shù)術(shù)中心（1989年）。前者者是一座6層住宅，2-6層的外墻用用移位3.2度紅白方格格的分解組合合表現(xiàn)時(shí)間的的非延續(xù)性；；后者的表象象則一堆砌體體、一組金屬屬構(gòu)架、重疊疊斷裂的混凝凝土塊以及紅紅砂巖