西歐近代教育思想

西歐近代教育思想第一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日夸美紐斯（Comenius,1592-1670），是歐洲從封建社會向資本主義過渡時期的偉大教育家。他的代表作《大教學論》的問世，標志著教育學科成為獨立的教育學科。第一節(jié)夸美紐斯的教育思想第二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日內(nèi)容提要一、論教育的目的和作用二、論教育適應自然的原則三、論普及教育和統(tǒng)一學制四、論學年制和班級授課制五、論教學原則、六、論道德教育七、教育管理思想八、意義第三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日一、論教育的目的和作用（一）教育目的最終目標是超越于現(xiàn)實的人生，皈依上帝，步入天堂，與上帝共享永恒、來世的永生。現(xiàn)實目的：學問、道德和虔信。通過教育使人認識和研究世界上的一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展他們的各種能力、德行和信仰，以便享受現(xiàn)世的幸福，并為永生作好準備。第四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）教育作用

1.教育對國家、社會的作用通過教育能使國家獨立和平，社會繁榮發(fā)展，人類得救。這些目的需要通過對青年你的教導才能實現(xiàn)。教導好青年就是對國家和社會最大的貢獻。

2.教育對享受“第三重生活”（宗教）的作用通過教育去培育學問、道德和虔信的種子，從而步入天堂，反映了他肯定人的價值、地位和能力的；及教育思想的宗教色彩。

3.教育對“天堂”似的人間生活的作用通過泛智教育，人學習對現(xiàn)實生活有益的百科全書式的科學知識，就可以發(fā)展其無限的智慧，從而成為身體、智慧、德行和信仰和諧發(fā)展的一代新人。

4.不同等級的人受教育的目的有所不同第五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二、教育適應自然的思想教育適應自然的思想是夸美紐斯教育思想中根本性的指導思想。它的提出，主要受到如下幾方面的影響：首先，這個思想的提出是他把文藝復興以來“引證自然”的思想在教育中的全面運用,力求探索自然法則對教育影響的結果。在他看來，自然不僅是發(fā)展變化的，而且還具有一定的發(fā)展規(guī)律，自然的發(fā)展規(guī)律就是宇宙萬物的發(fā)展的根本規(guī)律。其次，夸美紐斯提出教育適應自然的思想也是他對教育進行思考，分析舊教育的問題，試圖全面改革教育得出的合乎邏輯的認識。在《大教學論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強烈不滿。第六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日在夸美紐斯看來，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是指教育要適應大自然的發(fā)展法則。他認為大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應依自然的法則得來。在論證教育原則時，夸美紐斯一般是把教育現(xiàn)象與其他自然現(xiàn)象放在一切論述的。這種論證是用一種類推法來說明教育法則的。正是在教育適應自然原則的基礎上，夸美紐斯闡述了教學的直觀性，教學的鞏固性，教學的循序性和連貫性等原則，初步建立起近代教學論的體系。第七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二是指教育要適應兒童個體的自然發(fā)展，即適應兒童的天性、年齡特征。教育適應自然原則的中心思想是教育應當服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。實際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應當遵循；二是教育者在教育過程中應當探求教育的規(guī)律。第八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日當然，也應看到夸美紐斯提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學認識。而更多的是對自然現(xiàn)象進行簡單的羅列和人為的解釋，從而在論證中帶有擬人化和簡單化的現(xiàn)象。第九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日從另一角度來看，夸美紐斯提出的正確的教育教學思想又并非僅僅是從模仿自然法則得來的，而主要來自他對古代教育思想和文藝復興以來的西方教育取得的先進成果他用宗教觀保護了他的自然觀，又用自然觀保護了他的教育觀，這是他教育思想中自然主義特色的表現(xiàn)。第十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日需要指出的是，正因為夸美紐斯論述教育問題是以大自然作為參照系的，因此，他在論述兒童個體教育時常具有機械的特點。在他看來，所有的人都“具有同樣的人性，具有同樣的感覺與理智的器官”，所有的人都要發(fā)展相同的自然能力。這是進行統(tǒng)一教育的基礎。第十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、論普及教育和統(tǒng)一學制（一）普及教育1.泛智思想夸美紐斯認為人人都可以受教育，這種普及教育的思想是其思想的核心主題，普及教育的核心是“泛智論”。泛智，即把一切知識教給所有人。“泛智”思想是夸美紐斯教育體系又一指導原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿點。第十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日“泛智”思想實際上是使所有的人都竭盡個人的能力學習和積累所有的知識，其中有兩點寶貴的思想具有重要的意義：首先，只要發(fā)展人的智力，給人類以廣泛的知識教育，就會在人心中培育和發(fā)展美德和虔誠的種子。其次，所有的人都是可以教育的。如何研究和進行廣泛的知識教育，夸美紐斯認為，應該研究并總結出一個包羅萬象的知識體系，而且要求人人都應該掌握這種對于現(xiàn)實生活有益的、有用的知識。第十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日夸美紐斯的“泛智”思想，反映了文藝復興以來反對宗教蒙昧主義，提倡認識客觀世界和發(fā)展科學的時代精神，以及廣泛發(fā)展教育的資產(chǎn)階級民主主義要求，具有反對封建主義的進步意義?！胺褐墙逃彼枷胧强涿兰~斯一生教育思想與教育活動的核心。第十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.普及教育的內(nèi)容（1）一切人都要受教育。主張在基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落都建立學校，使男女青年都能接受普及教育。（2）人人都應該受到一種百科全書式的教育。3.普及教育的措施：（1）廣設泛智學校（2）采用班級授課制（3）實行學年制（4）編寫統(tǒng)一的“泛智”教材第十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）統(tǒng)一學制從教育適應自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學校教育的體系和普及教育的思想。他認為，一個人接受教育的最好時期是從出生到成年（0－24歲）這一階段，以后就主要是發(fā)展力量了。他把這一時期按照人的發(fā)展順序劃分為4段，每段6年，分別設立相應的學校和完成相應的教學任務。第十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日學校各階段的特點和內(nèi)容:1、嬰兒期（1-6歲）早期教育和學前教育：每個家庭應該有個母育學校。（1）要讓兒童去活動，不應阻止他們的愛好和興趣。（2）父母要親自撫育子女，使兒童的生活充滿快樂。（3）不僅注重感官的教育，還要求給予兒童以多方面的知識教育。第十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2、兒童期（6-12歲）國語學校的教育：每個村落應當有個國語學校。（1）應對所有的適齡兒童進行教育，反對過早的教育分化。（2）所有的兒童都要先學習國語，為以后學習拉丁語打下基礎。第十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日3、少年期（12-18歲）拉丁語學校的教育：每個城市應當有個中等學校，在拉丁語學校教育內(nèi)容更為豐富。4、青年期（18-24歲）大學的教育：每個王國或每省應當有個大學?？涿兰~斯認為大學應該是研究的人類知識專門學科場所。學生所受到的教育應該是周全的。第十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日總之，夸美紐斯所設想的四級教育體系，注意到了各級學校的前后銜接和層次的遞進，打破了封建教育的等級制，反映了民主教育和普及教育的思想。各國的普及教育及公立學校制度正是在此基礎上逐步發(fā)展起來的。第二十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日四、論學年制和班級授課制（一）學年制針對中世紀學校組織十分松散，學生入學或離校停學的時間沒有統(tǒng)一規(guī)定的普遍現(xiàn)象，夸美紐斯提出學校工作應實行學年制的要求。他把一學年分為四個學季，規(guī)定每年秋季（9月1日）招生，學生同時入學。每學年舉行年終考試，考查學生的進步和他們所接受的訓練的徹底性和廣博性。平時加強對學生的考查和紀律約束，學生入學后不得擅自離校。他對每學年、每學季、每月、每周、每日、每時的時間都作了具體安排，規(guī)定了工作、休息、娛樂、禮拜時間。第二十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）班級授課制在夸美紐斯以前，還沒有人從理論上論述過教學的組織形式問題。針對中世紀學校教學效果低的個別施教的傳統(tǒng)做法，夸美紐斯要求實行班級授課制，對后來整個世界的教育、教學工作的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。班級教學的顯著特征是多、快、好省，它能適應教育的需要，尤其是在教師不足的情況下，其優(yōu)越性更是個別教學無法比擬的。第二十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日班級授課制的具體設想根據(jù)兒童年齡及知識水平分成不同班級，每個班級一個教室，由一個教師對一個班的學生豈不是授課。為每個班級制訂統(tǒng)一的教學計劃，編寫統(tǒng)一的教材，規(guī)定統(tǒng)一的作息時間，使每年、每月、每日、每時的教學都有計劃地進行。把全班學生分成若干小組，每組十人，委托一個優(yōu)秀學生做十人長，協(xié)助教師管理學生，考查作業(yè)。第二十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、論教學原則（一）直觀原則他提出，教學應該在盡可能的范圍內(nèi)把一切事物放在學生感官之前，讓學生充分運用各種感官，通過切實的經(jīng)驗認識事物。依據(jù)：1.一切知識是從感官開始的。在直觀教學中，教師要盡可能用實物，如果沒有也可用圖片、模型代替。2.事物真實性和準確性有賴于感官的檢驗。3.感官也是記憶可靠的根源，感覺了的東西能永久印在腦子里。評價：他提出的直觀性原則是建立在唯物主義感覺論的基礎上的，強調(diào)感官和感覺的作用。不過，分夸大了直觀的意義和作用，沒有認識到感性認識是認識的初級階段，只有硬性上升到理性，人才能認識事物的本質(zhì)。第二十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、論教學原則（二）系統(tǒng)性和循序漸進原則他根據(jù)自然是有機的整體，每個事物的都是循序漸進發(fā)展進來的，為了改變當時凌亂的知識教學，提出了教學應系統(tǒng)化和循序漸進的原則。系統(tǒng)性原則要求教材的組織有系統(tǒng)性和邏輯性，把一個學科的知識排成一個整體，不省略和顛倒任何東西。循序漸進原則主張教師教學、兒童學習要嚴格遵守時間和科目的劃分，不能顛倒跳躍，要求練習應從基本的做起，不能好高騖遠，應該從已知到未知，從易到難，從簡到繁，由近及遠。第二十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、論教學原則（三）主動性原則他提出廢除強制灌輸?shù)姆椒?，多方啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性。為調(diào)動學生學習的自覺性、主動性，必須激發(fā)學生熱愛學習的興趣，要求應該用一切可能的方式把孩子們求知與求學的欲望激發(fā)起來。兒童學習的主動性與教師的主導作用有關，教師只有采用正確的教育方法，才能充分調(diào)動兒童學習的主動性。第二十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、論教學原則（四）鞏固性原則強調(diào)要使學生獲得鞏固的知識，即不僅要使學生領會知識，牢牢地記住知識，并且會應用知識。首先，他認識理解性的教學有助于知識的鞏固，因為只有理解了的知識才能記住。其次經(jīng)常的練習和復習是鞏固知識的重要方法。再次，把自己所掌握的知識教給別人，也是一種好的鞏固知識的方法。第二十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、論教學原則（五）量力性原則反對經(jīng)院主義教學的強迫性和不考慮學生的接受能力。從教育適應自然的理論出發(fā)，在教育史上初次提出了量力性原則。評價：就其主張教學不可使學生負擔過重，要照顧學生的接受能力來說，一方面切中了時弊，另一方面在一定范圍內(nèi)反映了教學工作的客觀規(guī)律，無疑是有進步意義的，但對兒童的巨大學習潛力估計不足。第二十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日六、論道德教育（一）德育的重要性他非常重視道德教育，將其作為學校的主要任務之一，比智育更重要。他將道德教育與宗教教育相分離，使道德教育獲得了歷史性的解放。他道德教育的基礎建立在功利主義和人文主義之上，使其為人類和國家社會服務。第二十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日六、論道德教育（二）德育內(nèi)容他將古希臘的“四德”作為道德教育的內(nèi)容。他在德育內(nèi)容中加入了勞動教育。第三十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日六、論道德教育（三）德育方法盡早開始正面教育從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣榜樣教誨與規(guī)則擇友強調(diào)紀律在道德教育中的作用第三十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日七、教育管理思想1.強調(diào)國家對教育的管理權2.國家應該設立督學對全國的教育進行監(jiān)督，保證教育的統(tǒng)一發(fā)展。督學的職責包括：培訓教育管理者、管理各級學校人員、檢查學校工作、監(jiān)督學校規(guī)章的執(zhí)行、指導社會和家庭教育。他是最早提倡國家設置督學的教育家。3.嚴格規(guī)定校長、教師、學生的職責4.強調(diào)規(guī)章制度和紀律的作用第三十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日總之，夸美紐斯的教育思想盡管還存在一定的問題，還受一定時代的限制，但是他的教育思想是一個宏觀的，全面的教育思想。正如一些后來教育家在評價他時說，夸美紐斯的教育是一個重視知識的教育，是一個理想和實際相結合的教育，是一個為了人類的教育。夸美紐斯的教育思想在人類教育學的發(fā)展上占有重要的地位。八、意義第三十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第二節(jié)高唱自然教育的盧梭法國資產(chǎn)階級革命時期思想啟蒙運動中的代表在教育史上掀起了驚天動地的效應，被稱為“教育史上的哥白尼”扭轉了長久以來的成人本位立場，大力提倡兒童中心說，歌頌自然狀態(tài)的完美，提出自然主義教育，對近現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠影響。第三十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日一、盧梭生平（1712—1778）多愁善感的童年喜愛讀書盧梭與華倫夫人盧梭成名代表作：《愛彌兒》《社會契約論》《論人類不平等的起源》《愛彌兒》之后的逃往生活晚年回國隱居與《懺悔錄》第三十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二、盧梭的教育思想（一）背景（二）自然主義教育的理論基礎（三）自然主義的教育理論（四）公民教育理論第三十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（一）背景1.法國資本主義的發(fā)展經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展，要求變革舊的封建的生產(chǎn)關系。政治：等級森嚴，階級矛盾激化2.思想啟蒙運動反對封建主義、宗教蒙昧主義啟蒙思想家重視教育反對封建等級教育，提倡民主平等的教育第三十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日自然主義教育的由來批判泯滅兒童天性的陳腐的教育，提倡遵循兒童自然天性的教育。盧梭是自然主義的倡導者人生來就有自由、理性、良心構成的善良的天性教育要以“天性為師，而不以人為師”教育要歸于自然，順應兒童天性的發(fā)展。第三十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）自然主義教育的理論基礎1.性善論人性本善，只不過被社會所敗壞。善良天性自愛心自我保存憐憫心愛他人愛人類強調(diào)“良心”在使人為善中的作用（良心天賦）評價：盧梭提出自愛心與憐憫心的善良與合理，具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎。他的性善論與宗教的原罪說是針鋒相對的，充滿著反封建的戰(zhàn)斗精神，具有進步的歷史意義。但他把自愛、良心等歸之于天賦，并將自己的這種見解普遍化為超階級、超時代的抽象物，反映出其思想局限。第三十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.感覺論感覺是知識的來源，所有一切都是通過人的感官而進入人的頭腦的。重視感官訓練，并設想出種種系統(tǒng)的訓練感官的方法。評價：盧梭把教育思想建立在人的認識之上，是教育史上的創(chuàng)舉。但他的人性論中存在唯心的東西和天才猜測的成分。他試圖把兒童的教育建立在關于兒童天性理論的研究之上顯示了近代教育心理學化的端倪，預示了教育的發(fā)展方向。第四十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（三）自然主義的教育理論1.論自然和自由的教育盧梭認為，自然教育的核心是強調(diào)對兒童進行教育，要遵循自然要求，順應人的自然本性。（歸于自然）自然的教育是自由的教育?！罢嬲凶杂傻娜酥幌胨軌虻玫降臇|西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理，只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理?！?/p>

——盧梭Backtonature第四十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日盧梭的自然主義教育自然主義教育有三個方面的來源：或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。自然：“我們才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育”。周圍的人們：“別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人為的教育”。外界的事物：“我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育”。遺傳教育環(huán)境第四十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日盧梭的自然主義教育三種教育中，自然的教育完全不能由我們決定，事物的教育只是在有些方面由我們決定，只有人為的教育才是我們真正加以控制的，因此，應以自然的教育為中心，人為的教育和事物的教育服從于自然的教育。只有三種教育方向一致又能圓滿的配合時，兒童才能受到良好的教育。第四十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日如何理解自然主義教育自然教育的第一真諦，就是解除束縛消極教育，是盧梭提倡自然教育使用的專門名詞自然教育的真諦，就是要了解兒童及大人的自然天性。評價：自然教育要從兒童自然天性出發(fā)，考慮兒童的年齡特征，是正確的。他的關于人的教育的三個方面來源，已經(jīng)接觸到教育的基本問題，但缺乏科學的論證。他把才能看做是與生俱來的，夸大人的天性的作用是唯心的。第四十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.兒童的年齡分期與教育1）嬰兒期（出生—2歲）特點：身體柔弱，有感覺，能活動，沒有意識和思維能力任務：主要是體育。身體健康地發(fā)育，增強兒童的體質(zhì)要求：嬰兒期的體育應該順應自然，通過合理的飲食、衣著、睡眠和游戲，實施正確的教育。反對捆綁兒童的四肢，給兒童充分活動的自由母親親自哺乳嬰兒的啼哭問題第四十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2）兒童期（2-12歲）“理智睡眠期”特點：有了語言、體力增強，感覺能力不斷發(fā)展，智力發(fā)展處于感性階段，不能進行抽象思維任務：主要進行感覺教育要求：語言的學習鍛煉兒童的感覺器官，獲得豐富的感性經(jīng)驗鍛煉兒童的身體不要強迫兒童讀書，在游戲和活動中度過他的童年第四十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日3)少年期（12-15歲），主要進行智育和勞動教育特點：體力迅速增長，感官得到發(fā)展，好奇心、求知欲也發(fā)展起來任務：智育、勞動教育要求：智育內(nèi)容：實用性、兒童易于理解的東西，以自然科學知識為主方法：主動地學習，實地觀察，在大自然中獲得知識勞動教育勞動是人的天職，勞動可以鍛煉身體，發(fā)達人的心靈。希望兒童像“農(nóng)民那樣勞動，哲學家那樣思考”第四十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日4）青年期（15-成年）特點：感情發(fā)展起來，要加以引導任務：I）道德教育（都市）內(nèi)容：培養(yǎng)兒童善良的感情正確的判斷良好的意志途徑：自愛愛別人（博愛）II）信仰教育：自然宗教IV）性教育：關鍵是順從自然的發(fā)展，養(yǎng)成克制情欲的習慣。第四十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日3.自然教育的具體觀點（1）消極教育：要求教育遵循自然天性，讓兒童在自身拷入矣成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、壓制、強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境、防范不良的影響。（2）自然后果律：讓兒童自己體會到自己錯誤過失的后果，從而認識事物的是非曲直，提高道德認識。第四十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日3.自然教育的具體觀點（3）感官訓練：首先要發(fā)展觸覺，其次是發(fā)展視覺，最后發(fā)展聽覺。（4）智育強調(diào)從自然中學習，主張要以兒童的經(jīng)驗為基礎，獨立觀察和研究大自然中的各種事物。教學中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺性，特別重視動機、興趣和需要的作用。主張使用發(fā)現(xiàn)教學法進行直觀教學，從經(jīng)驗中學習。（5）德育：從天賦良心與自愛出發(fā)，到愛親近的人，再到愛全人類，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展理性，在行為中接受道德的磨煉。第五十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（四）公民教育理論18世紀波蘭人民的愛國主義運動的發(fā)展1773年盧梭為波蘭政府起草《關于波蘭政府機構的幾點設想》中，談到了理想國家的公民的教育。國家單獨設立機構領導與管理公立的教育公民不論貧富應享有平等的教育權共和國教育的目的是把兒童培養(yǎng)成為愛國者培養(yǎng)波蘭愛國者的教育，必須由波蘭人擔任教師愛國者的教育包括身體的訓練第五十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、評價1.貢獻：1）盧梭自然教育理論是在批判中世紀經(jīng)院主義教育違反兒童天性做法上提出的，在沖擊封建舊教育陣地和反對封建制度方面，有巨大的革命作用。他提出的自然主義教育思想在教育思想史上是由教育適應自然向教育心理學化過渡的一個重要環(huán)節(jié)。第五十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2）對后世的教育產(chǎn)生深遠影響教育要適應自然，符合兒童的年齡特征，為后來兒童心理和教育心理的發(fā)展提供可貴啟示。從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，直接影響了18世紀末泛愛主義教育的發(fā)展。第五十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.局限對于兒童天性的看法過于理想化，過分夸大了天性在教育中的作用。對于各年齡階段教育任務的確定有很大的主觀隨意性、片面性。第五十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日作業(yè)談談盧梭的自然主義教育思想對現(xiàn)代家庭教育的影響及啟示。要求：字數(shù)不限，但要言之成理、合乎邏輯、論述充分、聯(lián)系實際，11月26前交齊。第五十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第三節(jié)愛心感人的裴斯泰洛齊

19世紀瑞士著名的教育實踐家和理論家，主要著作有《林哈德與葛篤德》、《隱士的黃昏》、《天鵝之歌》、《葛篤德如何教育她的子女》等在教育心理學化思想的基礎上，創(chuàng)立了要素教育思想，對19世紀的教育思想與實踐的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響第五十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日

HereliesHeinrichPestalozziborninZurichonthe12thdayofJanuary,1746,diedatBruggon17thFebruary,1827.SaviourofthepooratNeuhof,PreacherofthePeopleinLeonardandGertrude:FatherofthefatherlessinStans.FounderofthenewelementaryschoolatBurgdorfandMuchenbuchsee,EducatorofhumanityinYverdon.Man,Christian,Citizen.Everythingforothers,nothingforhimself.Blessingsbeonhisname.——1846墓志銘第五十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日主要內(nèi)容一、教育實踐活動二、論教育目的三、論教育心理學化四、論要素教育五、各科教法六、教育與生產(chǎn)勞動相結合的思想第五十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日一、教育實踐活動第一階段（1768-1798）新莊時期

新莊孤兒院第二階段（1798-1799）斯坦茲時期

斯坦茲孤兒院第三階段（1799-1805）布格多夫時期

布格多夫寄宿學校第四階段（1805-1827）伊佛東時期

伊佛東學院第五十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二、論教育目的他認為教育目的應是“促進人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。而人的本性包括智力（腦）、精神（心）和身體（手）三個方面。教育目的：通過教育使人完美地成為有道德、有智慧、有勞動能力與身體健康的人。第六十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、論教育心理學化西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個提出“教育心理學化”的教育家突出貢獻是把盧梭的教育適應人的本性發(fā)展為教育適應兒童心理的思想。教育心理學化：把教育提高到科學的水平，將教育科學建立在人的心理活動規(guī)律的基礎上。第六十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日1.教育適應兒童的心理發(fā)展，將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎上。2.教學內(nèi)容心理學化，即使教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學習心理規(guī)律。3.教學原則和教學方法的心理學化。4.教育者要適應兒童的心理，盡力調(diào)動兒童的自我能動性和積極性，培養(yǎng)他們的獨立思考能力，使他們懂得自己教育自己。5.他對人的心理的理解存在著嚴重的唯心論缺陷。但他的教育心理學化的思想對19世紀歐洲教育心理化逐漸發(fā)展為一種思潮產(chǎn)生了重大影響。第六十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日四、要素教育理論要素教育理論是裴斯泰洛齊運用教育心理學化的理論研究初等教育提出的理論。目的：從最簡單、最容易、最能見成效的地方入手，教小學低年級孩子，簡化教學方法，即使最普通的人，也可能教他的孩子。要素教育：教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解的、易于兒童接受的要素開始，逐步過渡到更加復雜的要素，以促進兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。第六十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日德智體勞等方面的要素教育體育：關節(jié)活動（推、搬、拉、搖）德育：兒童對母親的愛智育：觀察事物你面前呈現(xiàn)著哪幾種物體？他們的外貌、形狀或輪廓怎樣？叫什么名稱？用怎樣的字表達？數(shù)目、形狀、語言是一切教學最簡單的要素教學要培養(yǎng)測量、計算、說話三種能力。數(shù)目形狀語言第六十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、各科教學法語言教學發(fā)音教學：發(fā)音和聽音單詞教學：擴大詞匯語言教學算術教學1個位數(shù)運算及關系十位數(shù)百位數(shù)利用實物教學（手指、小豆、小石子）分數(shù)及小數(shù)的教學（積木）第六十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日裴斯泰洛齊各科教學法測量（形狀）教學直線直線轉角圖形曲線地理教學：由近及遠的原則兒童熟悉的周圍的環(huán)境學校環(huán)境本村環(huán)境本縣、本省、本國世界地理認識方法：觀察用泥土塑造的地形繪制地圖地理掛圖對照：今天的小學各科教學法？第六十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日六、教育與生產(chǎn)勞動相結合早期：主要重視生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟價值，教育與生產(chǎn)勞動相結合只是一種機械的結合，兩者間無內(nèi)在意義的聯(lián)系后期：關注勞動的教育價值，將兩者在人的內(nèi)部結合起來。第六十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、評價裴斯泰洛齊作為著名的資產(chǎn)階級民主主義和人道主義的教育家，長期從事教育活動，豐富、充實了他的教育理論。1.貢獻（教育理論）第一次提出教育心理學化的思想德、智、體、勞和諧發(fā)展的教育教育與生產(chǎn)勞動相結合要素教育理論為小學各科教學法奠定了基礎第六十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日評價不僅對當時西歐各國教育的發(fā)展產(chǎn)生影響后來對歐美及其他許多國家產(chǎn)生影響。（裴斯泰洛齊式的學校裴斯泰洛齊運動）2.局限性教育改良社會的觀點難以實現(xiàn)的唯心主義哲學觀（相信天賦能力的存在）是他全部事業(yè)不能圓滿成功的原因第六十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第四節(jié)“教育學之父”赫爾巴特赫爾巴特，19世紀主知主義教育思想的代表人物。主要著作《普通教育學》、《教育學講授綱要》將教育學建立在心理學和倫理學基礎之上，被看作是“科學教育學”的奠基人。第七十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日主要內(nèi)容一、教育實踐活動二、教育思想的理論基礎三、道德教育理論四、課程理論五、教學理論六、教育思想的傳播七、意義與評價第七十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日一、教育實踐活動青年時期的家教經(jīng)驗哥庭根大學教授講授教育學、心理學哥尼斯堡大學哲學教授第七十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二、教育思想的理論基礎

“教育學作為一種科學，是以實踐哲學和心理學為基礎的，前者說明教育的目的，后者說明教育的途徑和手段?！保ㄒ唬﹤惱韺W（五道念）教育的唯一工作與全部工作可以總結在道德這一概念中。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的。第七十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日赫爾巴特的五道念

教育的最終目的是培養(yǎng)具有五種道德觀念的“完人”。內(nèi)心自由的觀念（道德律令）理想社會觀念完善的觀念文化系統(tǒng)觀念仁慈的觀念：“絕對的善”行政觀念正義的觀念：“守法”社會法制觀念公平的觀念（報償?shù)挠^念）獎懲觀念調(diào)節(jié)個人道德行為調(diào)節(jié)社會道德行為第七十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）心理學（觀念心理學）觀念：事物呈現(xiàn)于感官，在意識中留下的印象。人的全部心理活動是觀念的集聚和分散。意識閾：一個觀念若要由一個完全被抑制的狀態(tài)進入一個現(xiàn)世觀念的狀態(tài)，需要跨過一道界限，這條界限就是意識閾。統(tǒng)覺：觀念同化與相互融合。

“觀念團”的兩種情形：融合、復合

興趣統(tǒng)覺意識閾第七十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、道德教育理論（一）教育目的1.可能的目的與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，這種目的應該是多方面的。教育要發(fā)展多方面的興趣，使人的各種能力得到和諧的發(fā)展，即興趣的多面性。2.必要的目的（最高、最基本的目的）：培養(yǎng)五種道德觀念。第七十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）教育性教學原則

赫爾巴特首次提出教育性教學的原則“我想不到有任何無教學的教育，正如在相反方面，我不承認有任何無教育的教學一樣”。教育性教學：把教學作為教育（道德教育）最根本的途徑和手段。評價赫爾巴特第一次把教學與道德教育聯(lián)系起來，使道德教育獲得了堅實的基礎但把教學看成是道德教育的唯一途徑，具有機械論的傾向。把教學重點放在道德品質(zhì)的發(fā)展上，片面的。第七十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（三）兒童的管理和訓育1）管理目的：在于創(chuàng)造秩序，預防某些惡行，為教學創(chuàng)造必要的條件。方法：懲罰的威脅監(jiān)督命令和禁止體罰在內(nèi)的懲罰父親的威嚴和母親的愛（輔助方法）第七十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2）訓育（性格訓練）訓育：“有目的地進行培養(yǎng)，”目的在于形成“性格的道德力量”。四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制六措施：維持的訓育、起決定作用的訓育、調(diào)節(jié)的訓育、抑制的訓育、道德的訓育、提醒的訓育第七十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日四、課程理論1.經(jīng)驗、興趣與課程赫爾巴特把教學與興趣聯(lián)系在一起（6種）經(jīng)驗的興趣：自然界的認識自然、物理、化學思辨的興趣：對認識對象進一步思考數(shù)學、邏輯、文法審美的興趣：對各種現(xiàn)象進行藝術評價文學、唱歌、圖畫第八十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日赫爾巴特的課程論同情的興趣：愿意跟一定范圍的人相接觸外國語、本國語社會的興趣：愿意跟社會上較廣泛的人接觸歷史、政治、法律等學科宗教的興趣：信仰上帝，對信奉教派的重視和親近神學神學第八十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.統(tǒng)覺與課程根據(jù)統(tǒng)覺原理課程的安排應當使兒童從熟悉的材料過渡到密切相關但不熟悉的材料。提出課程設計的兩大原則相關：學校不同課程的安排應該相互影響、相互聯(lián)系。集中：學校所有課程中，選擇一門科目作為學習的中心，其他科目作為學習和理解它的手段。（數(shù)學、歷史）第八十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日3.兒童的發(fā)展與課程赫爾巴特深入探討了兒童的年齡分期，進而提出了課程的順序。嬰兒期：身體養(yǎng)護、加強感官訓練，發(fā)展兒童的感受性幼兒期：教授《荷馬史詩》，發(fā)展兒童想象力童年期：數(shù)學青年期：歷史培養(yǎng)理性第八十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日如何看待赫爾巴特的課程論在歐美近代教育史上，赫爾巴特提出的課程理論是最為完善和系統(tǒng)的。它繼承了前人的合理思想，并使之融合到一個有機聯(lián)系的整體中，并力圖賦予它以嚴格和廣泛的心理學基礎，從而使課程的設置與編制有了明確的依據(jù)，這就避免了課程設置中的盲目性和隨意性，克服了課程設計的散亂現(xiàn)象，以保證教學工作的有效進行?？陀^的說，無論在理論還是實踐中，赫爾巴特并未真正解決歐美近代學校的課程問題，但他為這個問題的解決進行了有益探索，并提出了一些卓有見地的主張。第八十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日五、教學理論1.教學進程理論感官刺激敘述教學法統(tǒng)覺新舊觀念的分析聯(lián)系分析教學法統(tǒng)覺團的形成綜合教學法興趣活動的四個階段：注意、期待、要求、行動教學過程中，學生掌握知識經(jīng)過“鉆研”、“理解”兩個環(huán)節(jié)在此基礎上，把教學過程分為四個階段第八十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.教學形式階段論明了：新觀念出現(xiàn)在感官前，興趣活動對它產(chǎn)生注意（教師、學生的表現(xiàn)）聯(lián)想：新觀念進入意識，激起原有觀念的活動，新舊觀念進行聯(lián)系、整合。（教師、學生的活動）系統(tǒng)：教材理解階段（教師、學生的表現(xiàn)）方法：把系統(tǒng)化的知識運用于實際（練習、作業(yè)）第八十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日評價赫爾巴特的教學形式階段論在心理學基礎上對教學過程中的一切因素和活動進行高度抽象，所建立的一種明確的、規(guī)范化的教學模式，在一定程度上揭示了教學過程方面的某些規(guī)律，具有廣泛的實踐意義，是值得肯定的。赫爾巴特的教學過分強調(diào)形式，束縛了教師的主動性和靈活性，限制了學生學習的主動性和創(chuàng)造精神。第八十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日六、赫爾巴特思想的傳播五段教學法赫爾巴特學派（德：齊勒爾、萊茵）傳播路線：歐洲：英國新教育運動理論基礎俄國生理學領域蘇維埃教育學美國：赫爾巴特運動、赫爾巴特研究會亞洲（中、日）：道德教育、形式教學理論第八十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日七、意義與評價赫爾巴特是德國著名的教育理論家，也被看作是近代教育科學的開拓者，科學教育學的奠基人。美國進步教育運動興起后，赫爾巴特被看作傳統(tǒng)教育流派的代表人物。1.貢獻：西方教育史上第一個努力把教育學建立在心理學、哲學基礎之上的教育家。第八十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日提出了教育性教學，看到了道德教育和知識教學的關系。四段教學法曾風靡歐美，對于近代和現(xiàn)代科學教育學的形成和發(fā)展有重大的推動作用。他豐富了近代教育學的理論體系，其思想通過赫爾巴特學派影響了世界教育思想和實踐的進展，確立了傳統(tǒng)教育派，對傳統(tǒng)教育的影響巨大。第九十頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.局限性某些教育理論中，如對兒童的管理和訓育體現(xiàn)著他害怕人民革命，維護德國封建貴族統(tǒng)治的特點。四段教學法具有一定的機械性和片面性他的觀念心理學的各種理論，還是一種理論假設，未得到科學證實。過于強調(diào)對教師的重視，強調(diào)主知主義，從而導致現(xiàn)代教育對其批判。第九十一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第五節(jié)倡導幼兒教育理念的福祿培爾一、福祿培爾的生平憂郁的童年學校教育與自然哲學創(chuàng)辦幼兒園的經(jīng)歷《幼兒園教育學》的問世《人的教育》第九十二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日二、論教育的基本原理（一）統(tǒng)一原則，萬物有神論上帝是萬物的統(tǒng)一體一切事物，起源于統(tǒng)一或上帝，依靠統(tǒng)一或上帝而生存。人也具有一切事物共同的本質(zhì)—上帝的精神教育任務：把人自身潛藏的上帝的本質(zhì)在外部世界表現(xiàn)出來，幫助人類認識自己，認識別人，認識自然和上帝的統(tǒng)一。第九十三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）適應自然的原則對兒童合理的教育，觀察遵循自然萬物發(fā)展的正確道路（大自然）教育追隨兒童的天性（生理和心理特點）（三）發(fā)展原則自然萬物無限地發(fā)展，人的生命過程不斷的發(fā)展，教育應按照兒童本性，重視體育、游戲、勞動，促進兒童的發(fā)展第九十四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（四）創(chuàng)造原則上帝創(chuàng)造了人，人也應該像上帝一樣創(chuàng)造，對于年輕一代也應及早從事外部工作和生產(chǎn)活動的訓練，表現(xiàn)上帝賦予他的本質(zhì)。第九十五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日三、幼兒園教育理論（一）幼兒園教育的意義和任務意義：家庭教育的補充，完善教育必不可少的條件。任務：通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識到自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，尤其是運用知識與實踐的能力，為下一階段的發(fā)展做好準備。擔負起訓練幼兒教師、推廣幼兒教育經(jīng)驗的任務。第九十六頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（二）幼兒園教育方法基本原理：自我活動或自動性通過自我活動，個體自動地向外表現(xiàn)存在于自身的上帝的精神。自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。因此，重視兒童的親身觀察，重視游戲的教育價值，強調(diào)兒童社交的積極性。第九十七頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日（三）幼兒園課程課程體系：游戲或歌謠、恩物、作業(yè)、運動、自然研究恩物（上帝恩賜給兒童的禮物）概念：是福祿培爾為兒童設計的游戲材料和教學用品。教育價值：幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識自然。種類：六種。每一種恩物都有其象征意義和教育作用。恩物能發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和想象力，并可進一步發(fā)展“整體”和“部分”的概念。條件：1.能使兒童理解周圍世界，又能表達他對于客觀世界的認識。

2.每種恩物都應包含一切前面的恩物，并應預示后繼的恩物。

3.每個恩物本身應表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀念。

第九十八頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日作業(yè)概念：為幼兒設計的各種游戲活動，要求將恩物的知識應用于實踐。價值：具有道德、精神和宗教等多種價值。積極有益的手工勞動除了有助于訓練感覺、發(fā)展技能、鍛煉體格、學成手藝之外，還有更深層次的意義，即展現(xiàn)人的內(nèi)心思想，發(fā)展兒童的智力，幫助兒童表達其內(nèi)心世界。形式：繪畫、紙工、小木棒或小環(huán)拼圖，串聯(lián)小珠、刺繡恩物與作業(yè)的關系聯(lián)系：恩物與作業(yè)是相互連接的幼兒游戲活動的兩種形式，是兒童認識自然、社會，滿足其內(nèi)心沖動的必要手段。區(qū)別：（1）從幼兒活動次序來看，恩物在先，作業(yè)在后。恩物為作業(yè)的開展提供基礎，作業(yè)是幼兒利用恩物進行游戲后的更高發(fā)展階段。（2）從活動的材料看，恩物的材料是固定的，作業(yè)的材料是可以改變的。（3）從性質(zhì)來看，恩物是活動的材料，作業(yè)既包括活動，也包括活動的材料。（4）從兒童的內(nèi)心需要來看，恩物主要反映模仿的本能，作業(yè)在于接受或吸收，主要反映創(chuàng)造的本能。第九十九頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第一百頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第一百零一頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日四、評價福祿培爾在外國教育史上是一位具有重大貢獻和廣泛影響的教育家，他在幼兒教育領域做出了突出的貢獻。他首創(chuàng)了幼兒社會教育的重要形式—幼兒園他組織訓練幼兒園教師工作，并在幼兒園長期實踐研究的基礎上創(chuàng)立幼兒教育學。他積極從事幼兒教育的宣傳活動，并把游戲、作業(yè)作為幼兒教育的重要活動方式。第一百零二頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日評價這些都深刻影響了歐美日等其他國家的幼兒教育，因此被稱為“幼兒教育之父”。除對幼兒教育的貢獻外，他對兒童積極主動活動的重視，重視游戲?qū)和慕逃饔?，提倡勞動和手工活動，?9世紀后期資本主義國家的初等教育產(chǎn)生了一定影響。局限性：他的某些思想也帶有唯心主義和濃厚的神秘主義色彩。第一百零三頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日第六節(jié)馬克思和恩格斯的教育思想一、對空想社會主義教育思想的批判繼承1.對資本主義社會教育的批判空想社會主義者批判資本主義教育違反兒童天性、方法單一、壓抑兒童的需求和興趣，使兒童成為片面發(fā)展的人。馬克思主義繼承了這種批判，并深入揭示這種批判背后的社會根源和資產(chǎn)階級本質(zhì)，為解決教育問題指明了方向。第一百零四頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日2.環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響空想社會主義者反對先天決定論，強調(diào)人的發(fā)展的社會制約性，重視教育的作用，但有教育萬能的傾向。馬克思主義用唯物主義的觀點，強調(diào)人的主觀能動性，改進了這一觀點。3.關于人的全面發(fā)展空想社會主義者提出了人的全面發(fā)展。馬克思主義揚棄了其中人性論的空想，而從現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的本性對勞動者的要求以及社會向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢和人的徹底解放之間內(nèi)在聯(lián)系對人的全面發(fā)展作了論述。第一百零五頁，共一百一十六頁，2022年，8月28日4.關于教育與