絲綢心得體會(huì)范本絲綢的故事感想(七篇)

絲綢心得體會(huì)范本絲綢的故事感想(七篇)主題絲綢心得體會(huì)范本一

傳統(tǒng)的絲綢之路，起自中國古代都城長安（今西安），經(jīng)中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，以羅馬為終點(diǎn)，全長6440公里。這條路被認(rèn)為是連結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而絲綢則是最具代表性的貨物。數(shù)千年來，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和學(xué)術(shù)考察者沿著絲綢之路四處活動(dòng)。

漢朝時(shí)，西域有廣義與狹義之分。狹義的西域自玉門關(guān)以西至蔥嶺以東，即今日的新疆天山南北，包括準(zhǔn)噶爾沙漠以南，西藏高原以北，巴爾喀什湖四周地區(qū)；而廣義的西域則包括蔥嶺以西的亞洲西部和歐洲東部一帶。

西域同內(nèi)地的聯(lián)系據(jù)說開頭于西周時(shí)期的第五個(gè)君主周穆王，駕八駿，率六師，行數(shù)萬里，到西方的瑤池會(huì)見西王母國君。據(jù)傳，西王母國即在西域。但是，西域同內(nèi)地頻繁的聯(lián)系，則是始于西漢王朝，特殊是漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，所以史稱西域以孝武時(shí)始通。

公元前2世紀(jì)左右，即中原地區(qū)的秦和西漢初期，西域地區(qū)分布著36個(gè)國家，大者有幾十萬人，小者不過數(shù)千人。從地理分布上看，主要分布在三個(gè)地區(qū)：塔里木盆地南緣為南道諸國，包括樓蘭、且末、于闐、莎車等國；塔里木盆地北緣為北道諸國，包括疏勒、龜茲、焉耆、車師等國；準(zhǔn)噶爾盆地東部散布著姑師、卑陸、蒲類等一些小國。盆地西部的伊犁河流域，原來居住著塞人。西漢初年，居住在敦煌祁連山一帶的月氏人，由于被匈奴所迫，西遷到此處，趕走了塞人，建立了大月氏國。不久，河西地區(qū)的烏孫人為了擺脫匈奴人的壓迫，向西遷徙，把月氏人趕走，占據(jù)了這塊土地。

西漢建國時(shí)，北方即面臨一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族——匈奴的威逼，掌握了中國東北部、北部和西部廣闊地區(qū)。匈奴奴隸主貴族常常率領(lǐng)強(qiáng)悍的騎兵，侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民，匈奴與漢朝的戰(zhàn)斗連年不斷。

等到漢武帝劉徹繼位時(shí)，漢朝已是空前富強(qiáng)，正預(yù)備進(jìn)展一場抗擊匈奴的戰(zhàn)斗。漢武帝從一匈奴俘虜口中了解到，西域有個(gè)大月氏國家，生活在今甘肅敦煌四周，屢次患病匈奴的攻擊，其王被匈奴單于殺死，還把他的頭顱做成酒器，大局部月氏人被迫西遷。月氏王想報(bào)殺父之仇，但苦于無人相助。因此，漢武帝打算派使者出訪西域，想聯(lián)合大月氏，以夾擊匈奴。

當(dāng)時(shí)漢朝西邊勢力只到金城（即今日的甘肅蘭州）。而且，依據(jù)傳奇，西域如同死亡之地，有去無回。聞名學(xué)者柏楊先生是這樣描述的：“西域是無邊無涯的沙漠，暴風(fēng)時(shí)起，天翻地覆，光天化日之下，到處鬼哭狼嚎。又有寸草不生的咸水，舉目荒蕪，上不見飛鳥，下不見走獸，往往一個(gè)月不見人煙。也沒有正式道路，行旅只有沿著前人死在途中的枯骨摸索前進(jìn)，那是一個(gè)恐懼而生疏的地方?！笨上攵?，出訪西域要有非凡的士氣、才智與抱負(fù)追求。

漢中城固人張騫以郎官身份應(yīng)募，肩負(fù)出訪月氏任務(wù)。公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向?qū)拈L安動(dòng)身前往西域。從長安到西域，必需通過河西走廊。這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所掌握。正值張騫一行匆忙穿過河西走廊時(shí)，不幸碰上匈奴的騎兵隊(duì)，全部被抓獲，被拘留和軟禁。

張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。張騫等人在匈奴始終留居了十年之久。

至公元前129年，敵人的監(jiān)視慢慢有所松弛，張騫趁匈奴人的不備，堅(jiān)決地離開妻兒，帶著其隨從，逃出了匈奴王庭。

這種逃亡是非常危急和困難的。幸運(yùn)的是，在匈奴的十年留居，使張騫等人具體了解了通往西域的道路，并學(xué)會(huì)了匈奴人的語言，他們穿上胡服，很難被匈奴人查獲。因而他們較順當(dāng)?shù)卮┻^了匈奴人的掌握區(qū)。

但在留居匈奴期間，西域的形勢已發(fā)生了變化。月氏的敵國烏孫，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又從伊犁河流域，連續(xù)西遷，進(jìn)入咸海四周的媯水地區(qū)，制服大夏，在新的土地上另建家園。張騫也許了解到這一狀況。他們經(jīng)車師后沒有向西北伊犁河流域進(jìn)發(fā)，而是折向西南，進(jìn)入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫車、疏勒等地，翻越蔥嶺，直達(dá)大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地）。

這是一次極為艱難的行軍。大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾；蔥嶺高如屋脊，冰雪皚皚，寒風(fēng)刺骨。沿途人煙稀有，水源奇缺。加之匆忙出逃，物資預(yù)備又缺乏。張騫一行，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。干糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充饑。不少隨從或因饑渴倒斃途中，或葬身黃沙、冰窟，獻(xiàn)出了生命。

張騫到大宛后，向大宛國王說明白自己出訪月氏的使命和沿途種種遭受，盼望大宛能派人相送，并表示今后如能返回漢朝，肯定奏明漢皇，送他許多財(cái)物，重重答謝。大宛王原來早就風(fēng)聞東方漢朝的富庶，很想與漢朝通使往來，但苦于匈奴的中梗阻礙，未能實(shí)現(xiàn)。漢使的意外到來，使他特別快樂。張騫的一席話，更使他動(dòng)心。于是滿口同意了張騫的要求，熱忱招待后，派了向?qū)Ш妥g員，將張騫等人送到康居（今烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內(nèi)）?？稻油跤智踩藢⑺麄兯椭链笤率?。

不料，這時(shí)大月氏人，由于新的國土非常肥沃，物產(chǎn)豐富，并且距匈奴和烏孫很遠(yuǎn)，外敵寇擾的危急已大大削減，轉(zhuǎn)變了態(tài)度。當(dāng)張騫向他們提出建議時(shí)，他們已無意向匈奴報(bào)仇了。加之，他們又以為漢朝離月氏太遠(yuǎn)，假如聯(lián)合攻擊匈奴，遇到危急恐難以相助。張騫等人在月氏逗留了一年多，但始終未能說服月氏人與漢朝聯(lián)盟，夾擊匈奴。在此期間，張騫曾越過媯水南下，抵達(dá)大夏的藍(lán)氏城（今阿富汗的汗瓦齊拉巴德）。前128年，動(dòng)身返國。

歸途中，張騫為避開匈奴掌握區(qū)，轉(zhuǎn)變了行軍路線。規(guī)劃通過青海羌人地區(qū)，以免匈奴人的阻留。于是重越蔥嶺后，他們不走來時(shí)沿塔里木盆地北部的“北道”，而改行沿塔里木盆地南部，循昆侖山北麓的“南道”。從莎車，經(jīng)于闐（今和田）、鄯善（今若羌），進(jìn)入羌人地區(qū)。但出乎意料，羌人也已淪為匈奴的附庸，張騫等人再次被匈奴騎兵所俘，又拘留了一年多。

前126年初，軍臣單于死了，其弟左谷蠡王伊稚斜獨(dú)立為單于，進(jìn)攻軍臣單于的太子于單。于單失敗逃漢。張騫便趁匈奴內(nèi)亂之機(jī)，帶著自己的匈奴族妻子和堂邑父，逃回長安。這是張騫第一次出訪西域，共歷十三年。動(dòng)身時(shí)是一百多人，回來時(shí)僅剩下張騫和堂邑父二人。

自春秋以來，戎狄雜居涇渭之北。至秦始皇北卻戎狄，筑長城，以護(hù)中原，但其西界不過臨洮，玉門之外的寬闊的西域，尚為中國政治文化勢力所未及。張騫第一次通使西域，使中國的影響直達(dá)蔥嶺東西。自此，不僅現(xiàn)今中國新疆一帶同內(nèi)地的聯(lián)系日益加強(qiáng)，而且中國同中亞、西亞，以至南歐的直接交往也建立和親密起來。

張騫第一次對寬闊的西域進(jìn)展了實(shí)地的調(diào)查討論工作。他不僅親自訪問了位處新疆的各小國和中亞的大宛、康居、大月氏和大夏諸國，而且從這些地方又初步了解到烏孫（巴爾喀什湖以南和伊犁河流域）、奄蔡（里海、咸海以北）、安眠（即波斯，今伊朗）、條支（又稱大食，今伊拉克一帶）、身毒（又名天竺，即印度）等國的很多狀況?；亻L安后，張騫將其見聞，向漢武帝作了具體報(bào)告，對蔥嶺東西、中亞、西亞，以至安眠、印度諸國的位置、特產(chǎn)、人口、城市、兵力等，都作了說明。這個(gè)報(bào)告的根本內(nèi)容為司馬遷在《史記·大宛傳》中保存下來。這是中國和世界上對于這些地區(qū)第一次最詳實(shí)牢靠的記載。至今仍是世界上討論上述地區(qū)和國家的古地理和歷史的最寶貴的資料。

漢武帝對張騫這次出訪西域的成果，特別滿足，特封張騫為太中大夫，授堂邑父為“奉使君”，以表彰他們的功績。

在張騫通使西域返回長安后，張騫曾直接參與了對匈奴的戰(zhàn)斗。元朔六年（前123年）二月和四月，大將軍衛(wèi)青，兩次出兵進(jìn)攻匈奴。漢武帝命張騫以校尉，從大將軍出擊漠北。當(dāng)時(shí)，漢朝軍隊(duì)行進(jìn)于千里塞外，在茫茫黃沙和無際草原中，給養(yǎng)相當(dāng)困難。張騫發(fā)揮他熟識匈奴軍隊(duì)特點(diǎn)，具有沙漠行軍閱歷和豐富地理學(xué)問的優(yōu)勢，為漢朝軍隊(duì)作向?qū)?，教?dǎo)行軍路線和扎營布陣的方案。由于他“知水草處，軍得以不乏”，保證了戰(zhàn)斗的成功。事后論功行賞，漢武帝封張騫為“博望侯”，封地即今河南省方城縣博望鎮(zhèn)。

張騫第一次出訪西域前，漢代的君臣還根本不知道，在中國的西南方有一個(gè)身毒國（又名天竺，即印度）的存在。張騫在大夏時(shí)，突然看到了四川的土產(chǎn)，邛竹杖和蜀布。他感到非常驚詫，追問它們的來源。大夏人告知他，是大夏的商人從身毒買來的。而身毒國位于大夏的東南方?；貒螅瑥堯q向漢武帝報(bào)告了這一狀況。并推斷，大夏位居中國的西南，距長安一萬二千里，身毒在大夏東南數(shù)千里，從身毒到長安的距離不會(huì)比大夏到長安的距離遠(yuǎn)。而四川在長安西南，身毒有蜀的產(chǎn)物，這證明身毒離蜀不會(huì)太遠(yuǎn)。據(jù)此，張騫向漢武帝建議，遣使南下，從蜀往西南行，另辟一條直通身毒和中亞諸國的路線，以避開通過羌人和匈奴地區(qū)的危急。張騫的推斷，從大的方位來看是正確的，但距離遠(yuǎn)近的估量則與實(shí)際狀況不合。固然，在近二千年前張騫到達(dá)這樣的熟悉水平，是難能珍貴的。漢武帝基于溝通同大宛、康居、月氏、印度和安眠的直接交往，擴(kuò)大自己的政治影響，徹底孤立匈奴的目的，欣然接受了張騫的建議，并命張騫去犍為郡（今四川宜賓）親自主持其事。

自遠(yuǎn)古以來，中國西南部，包括四川西南，青海南部、西藏東部，云南和貴州等地，為眾多的少數(shù)民族所聚居，統(tǒng)稱為“西南夷”。戰(zhàn)國末年楚將軍莊喬入滇立國，但不久即重新阻隔。漢武帝初年，曾先后遣唐蒙、司馬相如“開發(fā)”“西南夷”，置犍為郡，并使邛都。（今西昌一帶）、榨（今漢源一帶）、冉琥（今茂縣）諸部內(nèi)附。后因全力應(yīng)付匈奴，停頓了對西南的經(jīng)營。中國西南各少數(shù)民族同中原王朝根本上仍處于隔絕狀態(tài)。通道西南當(dāng)時(shí)是非常困難的。

元狩元年（前122年），張騫派出四支探究隊(duì)伍，分別從四川的成都和宜賓動(dòng)身，向青海南部、西藏東部和云南境內(nèi)前進(jìn)。最終的目的地都是身毒。四路使者各行約一、二千里，分別受阻于氐、榨（四川西南）和禹、昆明（云南大理一帶）少數(shù)民族地區(qū)，未能連續(xù)前進(jìn)，先后返回。

張騫所領(lǐng)導(dǎo)的由西南探辟新路線的活動(dòng)，雖沒有取得預(yù)期的結(jié)果，但對西南的開發(fā)是有很大奉獻(xiàn)的。張騫派出的使者，已深入到當(dāng)年莊喬所建的滇國。滇國又名滇越，因遇有戰(zhàn)事將士們坐在大象上作戰(zhàn)，故又叫“乘象國”。使臣們了解到，在此以前，蜀的商人已常常帶著貨物去滇越貿(mào)易。同時(shí)還知道住在昆明一帶的少數(shù)民族“無君長”，“善寇盜”。正是由于昆明人的堅(jiān)決阻止，使得漢朝的使臣不得不停頓前進(jìn)。在此以前，西南各地的少數(shù)民族，對漢朝的狀況幾乎都不了解。難怪漢使者會(huì)見滇王時(shí)，滇王竟然奇怪地問：“漢朝同我們滇國比擬，是哪一國大呢？”使者到夜郎時(shí)，夜郎侯同樣也提出了這個(gè)問題。這就成為后世“夜郎自大”典故的由來。通過漢使者的解釋和介紹，他們才了解到漢朝的強(qiáng)大。漢王朝從今也更留意加強(qiáng)同滇國、夜郎及其它部落的聯(lián)系。至元鼎元年（前111年），漢王朝正式設(shè)置胖柯、越僥、沈黎、汶山、武都等五郡，以后又置益州、交趾等郡，根本上完成了對西南地區(qū)的開拓。

元狩二年（前121年），張騫又奉命與“飛將軍”李廣，率軍出右北平（今河北東北部地區(qū)），進(jìn)擊匈奴。李廣率四千騎作先頭部隊(duì)，張騫將萬騎殿后。結(jié)果李廣孤軍冒進(jìn)，陷入匈奴左賢王四萬騎兵的重圍。李廣率領(lǐng)部下苦戰(zhàn)一晝夜，張騫兼程趕到，匈奴始解圍而去。此戰(zhàn)雖殺傷眾多敵人，但李廣所率士兵大局部犧牲，張騫的部隊(duì)亦因過分疲憊，未能追擊。朝廷論罪，李廣功過兩抵，張騫卻以“后期”罪貶為平民。從今，張騫離開了軍隊(duì)生活。但張騫所開頭的事業(yè)并未完畢。不久，他又其次次踏上了通使西域的征途。

二年后，張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（今伊犁河流域），武帝命張騫為中郎將，率三百人，馬六百匹，牛羊金帛萬數(shù)，浩浩蕩蕩其次次出訪西域。此時(shí)匈奴勢力已被逐出河西走廊，道路暢通。他到達(dá)烏孫后，請烏孫東返故地。烏孫王年老，不能作主，大臣都懼怕匈奴，又認(rèn)為漢朝太遠(yuǎn)，不想移徙。張騫派遣副使分別赴大宛、康居、大月氏、安眠、身毒、于闐、扜彌（今新疆于田克里雅河?xùn)|）等國綻開外交活動(dòng)，腳印普及中亞、西南亞各地，最遠(yuǎn)的使者到達(dá)地中海沿岸的羅馬帝國和北非。

元鼎二年（前115），烏孫王配備了翻譯和向?qū)?，護(hù)送張騫回國，同行的還有數(shù)十名烏孫使者，這是西域人第一次到中原。烏孫王送給漢武帝數(shù)十匹好馬，深得武帝歡心。武帝任命張騫為大行，負(fù)責(zé)接待各國使者和來賓。

公元前114年張騫病逝于長安，歸葬故里。

此后，漢朝和西域各國常常互派使者，大者數(shù)百，少者百余人。促進(jìn)了雙方貿(mào)易的進(jìn)展，形成了商胡販客，日款于塞下的景象。

張騫出訪西域后，傳入了西域的天馬，汗血馬等良種馬；葡萄，石榴，核桃，苜蓿等植物；還有樂器和歌舞。傳出的有鑄鐵，開渠，鑿井等技術(shù)和絲綢，漆器，金屬工具等。

張騫是西漢開拓通往西域道路的第一個(gè)使者，兩次出訪西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安眠（今伊朗高原和兩河流域），再從安眠轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲的大秦（漢朝時(shí)中國史書對羅馬帝國的稱呼）。

后來，這條由張騫開拓出的玉門關(guān)經(jīng)天山南北路，越過蔥嶺，到達(dá)中亞或者更遠(yuǎn)地方的橫貫東西、融通歐亞的通道，成了千古傳頌的絲綢之路。絲綢之路以其連接的文明形態(tài)之多、跨越歷史時(shí)期之長而光耀人類文明的史冊。這是一條承載政治、經(jīng)濟(jì)、文化溝通的和平之路，富強(qiáng)了1700多年。1877年，德國歷史地理學(xué)家希特霍芬將其命名為“絲綢之路”，由于絲綢是這條商路上最有代表性的商品。司馬遷將張騫出訪西域的壯舉稱之為“鑿空”。何謂鑿空呢？盤古開天地即是鑿空，由此可見此事在司馬遷心中的地位。柏楊先生認(rèn)為，張騫的奉獻(xiàn)只有1600年后哥倫布發(fā)覺新大陸可以相比。

張騫墓位于漢中城固縣城以西三公里處的博望鎮(zhèn)饒家營村。2023年6月22日，在卡塔爾首都多哈進(jìn)行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，絲綢之路跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工程順當(dāng)通過投票表決，張騫墓作為“絲綢之路”遺產(chǎn)點(diǎn)之一，勝利入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

主題絲綢心得體會(huì)范本二

《絲綢之路》人教課標(biāo)版語文五年級下冊第一單元第２課（需一個(gè)課時(shí)）。

《絲綢之路》是一篇略讀課文。這篇課文以獨(dú)特的視角，生動(dòng)描繪了兩千多年前中國與安眠古國溝通的一幕，再現(xiàn)了西部絢爛輝煌的歷史文化，說明白絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國和中國往來、溝通東西方文化的友情之路。

以學(xué)生自讀自悟?yàn)橹?。教學(xué)時(shí)可先讓學(xué)生讀懂閱讀提示，把握閱讀要求，然后初讀課文，了解課文內(nèi)容。再引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)讀書，在有所感悟的根底上溝通。

１、熟悉９個(gè)生字。讀讀記記聳立、戎裝、守候、鴕鳥、匕首、貿(mào)易、芝麻等詞語。

２、有感情地朗讀課文。抓住主要內(nèi)容，理解含義深刻的句子，了解西部絢爛的歷史，體會(huì)絲綢之路的重要作用。

３、激發(fā)起了解西部歷史的興趣，溝通有關(guān)絲綢之路的故事。

１、讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所思索和感悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

２、準(zhǔn)時(shí)、多層次、多角度地鼓舞學(xué)生，樹立學(xué)生的信念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，了解主要內(nèi)容，體會(huì)絲綢之路的重大作用和的表達(dá)方法，激發(fā)了解絲綢之路和西部歷史的興趣。

一、談話引入，提醒課題

１、導(dǎo)語：有一條路，東起我國的漢唐古都長安，向西始終延長到羅馬。這條路，承載了很多的駱駝與商旅；這條路，傳播了東方的古老文化；這條路，傳承了東西方的友情與文明。它是東西方文明交往的通道。今日，讓我們一起隨著一座古樸高雅的巨型石雕，穿越時(shí)空的阻隔，一起走近──絲綢之路。

２、齊讀課題。

二、閱讀課文，溝通體會(huì)

１、自由朗讀課文：

讀準(zhǔn)生字，把文章讀通順。

２、檢查預(yù)習(xí)狀況，和同學(xué)溝通一下你最喜愛的局部：

激疑：聯(lián)合國教科文組織將絲綢之路稱為對話之路，當(dāng)代的中國人稱它為開放之路，那么，文中所寫的中國使者稱它為什么呢？

３、齊讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路呀！

４、進(jìn)一步激疑：

聽了這句話，你有什么想問的嗎？

中國使者為什么稱它為宏大的路呢？宏大表達(dá)在哪里？

５、小組合作爭論。

６、鼓舞各小組陳述自己的觀點(diǎn)，教師在和學(xué)生的對話中相機(jī)梳理思路──友情之路、商貿(mào)之路、文化之路、科學(xué)之路

三、深入讀文，把握主旨

１、感受友情之路：

⑴自由讀課文描寫大漢國和安眠國使節(jié)見面的局部，在原來小組同學(xué)發(fā)言的根底上，進(jìn)一步開掘：兩國人民友情表達(dá)在什么地方？

⑵溝通、生發(fā)：

安眠國臣民等待時(shí)的浩浩蕩蕩的大軍在邊疆等候，剛消失駱駝隊(duì)時(shí)人們的歡呼奏樂歡躍。中國使臣的大跨步上前滿面笑容；安眠國將軍的翻身下馬快樂得連連點(diǎn)頭等地方可以看出兩國的友好與融洽。

教師在對話中點(diǎn)撥：

安眠國（今伊朗）方面：等候之遠(yuǎn)──邊疆線上；等候之眾──感受浩浩蕩蕩的意思，讀出浩蕩的氣概，然后引史實(shí)以佐證：２００００多人；等候之熱──表情、語言、動(dòng)作、禮物、節(jié)目。

大漢國方面：謙遜有禮──沒有盛氣凌人的高傲；薄禮不薄──史料記載：西方宮廷皇族和貴族以穿絲綢服裝為時(shí)尚，絲綢與黃金在當(dāng)時(shí)幾乎等價(jià)；羅馬國和安眠國交戰(zhàn)，見安眠帝國士兵身上穿的絲綢服裝在陽光下閃閃發(fā)光，猶如天神，嚇得不知所措，結(jié)果潰不成軍。

教師同時(shí)留意鼓舞學(xué)生不僅要理解正確，而且要讀出人物當(dāng)時(shí)的感情。

⑶小結(jié)：

一條路，打通了隔膜，增進(jìn)了了解，加深了友情，這怎能不是一條宏大的路呢？有感情地再讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路呀！

２、感受經(jīng)濟(jì)（科技）之路：

⑴絲綢之路是宏大之路，除了由于這是一條友情之路，還由于這是一條經(jīng)濟(jì)之路、科技之路。

⑵讀課文第十三自然段。

⑶為什么說這是一條經(jīng)濟(jì)之路、科技之路？

⑷溝通、生發(fā)，教師在學(xué)生答復(fù)的根底上，可以向深層探究：

為什么說將中國的養(yǎng)蠶、冶鐵等技術(shù)帶向國外，將國外的葡萄、核桃等食品帶到中國，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)或者科技的進(jìn)展呢？

⑸有感情地朗讀。

３、感受文化之路：

⑴絲綢之路的宏大還表達(dá)在它是一條文化之路。

⑵齊讀我國音樂、舞蹈、繪畫，由于汲取外來文化的特長，變得更加豐富多彩，美輪美奐。

⑶你是怎樣理解這一句的？

（楊貴妃是唐玄宗最寵愛的妃子，其善跳胡旋舞，說明白這種舞蹈在當(dāng)時(shí)的風(fēng)行。已故北京大學(xué)歷史系教授向達(dá)先生曾撰有長篇論文《唐代長安與西域文明》，我們可以從這篇史學(xué)名作中，一覽唐代長安的種種胡化景象。）

⑷小結(jié)：

絲綢之路如同一條彩帶，將古代亞洲、歐洲、非洲的古文明聯(lián)系在了一起，促進(jìn)了東西方文明的溝通。在延綿的絲綢之路古道上，遺留下大量的文明古跡，傳達(dá)給人們的卻是超越國界和民族差異的精神共鳴，這怎能不是一條宏大的路呢？再次有感情地再讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路呀！

四、總結(jié)升華，領(lǐng)悟現(xiàn)代意義

１、教師有感情地激疑：

望著這座群雕，就仿佛看到了當(dāng)年絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲；望著這座群雕，情不自禁地引起了對往日商貿(mào)富強(qiáng)的遐想。同學(xué)們，從這些首尾好像重復(fù)的話語中，你體會(huì)到了什么？

２、溝通：

絲綢之路對古代經(jīng)濟(jì)、文明的巨大奉獻(xiàn)；深情的民族驕傲感；絲綢之路對現(xiàn)代西部人的一種感召力──西部大開發(fā)。

３、激情朗讀。

４、其實(shí)，今日我們看到的這一幕，只是通過絲綢之路發(fā)生的一個(gè)小小的故事。這樣的故事還有好多好多。你還知道些什么呢？把你搜集的資料和大家一起溝通溝通吧。

５、溝通小組內(nèi)搜集到的有關(guān)絲綢之路的故事。

主題絲綢心得體會(huì)范本三

《絲綢之路》這篇課文用一個(gè)短小的故事引出了絲綢之路的來歷，重點(diǎn)敘述了漢代宏大的探險(xiǎn)家、外交家張騫歷盡了千難萬險(xiǎn)，獻(xiàn)出畢生的精力打通了古代中國通往西域的道路，開拓了絲綢之路的困難過程；之后介紹了絲綢之路的巨大作用——成為促進(jìn)亞歐溝通和世界文明進(jìn)展的紐帶。本文是一篇重要的精讀課文，篇幅不短，內(nèi)容充實(shí)，課文敘述的內(nèi)容年月長遠(yuǎn)，需把握的東西較多。學(xué)生已經(jīng)有四年的學(xué)習(xí)經(jīng)受，把握了一些學(xué)習(xí)語文的方法，具備肯定的語文學(xué)習(xí)力量。因此，教學(xué)上通過讀悟結(jié)合，理解課文內(nèi)容及層次劃分，通過文本的內(nèi)涵和情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生領(lǐng)悟所表達(dá)的感情。依據(jù)課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際狀況，我預(yù)備以激發(fā)興趣法、問題引導(dǎo)法、指導(dǎo)歸納法進(jìn)展教學(xué)?；y為易，讓學(xué)生輕輕松松學(xué)習(xí)課文，充分地感受到開拓了絲綢之路的困難過程，從而使這堂課更加充實(shí)。

1.讀懂課文內(nèi)容，了解絲綢之路的來歷以及開拓的意義。

2.體會(huì)張騫開拓絲綢之路的艱辛，感受他的堅(jiān)韌、士氣、才智、執(zhí)著和劇烈的責(zé)任感、使命感。

3.運(yùn)用“金鑰匙”中介紹的方法默讀課文，體會(huì)并批注。

體會(huì)張騫開拓絲綢之路的艱難過程，了解絲綢之路的價(jià)值和意義。

體會(huì)張騫開拓絲綢之路的艱難過程。

學(xué)生：查找相關(guān)資料，對絲綢之路有肯定的了解。

教師：多媒體課件。

一、圖片導(dǎo)入引入情境

同學(xué)們，上節(jié)課我們初讀了課文。還記得這條路嗎？它東起長安（也就是現(xiàn)在的西安）向西北延長7000多公里，輾轉(zhuǎn)到達(dá)地中海沿岸的羅馬各地。這漫長的7000多公里的路又是怎樣的呢？看，它長路漫漫；看，它白雪皚皚；看，它黃沙滾滾；古老而又神奇；蒼涼而又大氣，讓我們一起喊出它那洪亮的名字----絲綢之路這是個(gè)千古不朽的名字，再來-------

二、略讀回憶整體感知

想不想再次踏上這千年古道，沿著先人的腳印去感受20xx多年前的故事？那就請你翻開語文書84頁，快速掃瞄課文，想一想課文主要講了一件什么事？板張騫

三、自學(xué)批注潛心感悟

張騫經(jīng)受了千難萬險(xiǎn)開拓了絲綢之路，是我國古代宏大的探險(xiǎn)家、外交家。

你是從哪里感受到千難萬險(xiǎn)的？請你從書中找找答案吧。

自學(xué)提示：默讀課文5——8自然段，畫出描寫張騫遇到的困難險(xiǎn)阻的詞句，

并做出簡潔的批注。

[設(shè)計(jì)意圖：熬煉學(xué)生獨(dú)立閱讀、思索的力量；作批注讓孩子養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。]

四、同桌溝通查缺補(bǔ)漏

3.五年級下冊語文書其次課絲綢之路的溝通故事

公元前115年，一個(gè)天高氣爽的早晨。

在伊朗高原北部，一位身著戎裝的將軍正在安眠國邊疆守候。將軍騎在高頭大立刻，身后兵馬不計(jì)其數(shù)。這浩浩蕩蕩的大軍奉安眠國國王的命令，正在等候遠(yuǎn)道而來的友好使節(jié)。

東方模糊傳來一陣陣丁零丁零的駝鈴聲，士兵們循著鈴聲望去，遠(yuǎn)處消失了一支駱駝隊(duì)，駱駝隊(duì)前面飄揚(yáng)著艷麗的旗幟。

“來了！來了！”安眠國士兵歡呼起來。

“列隊(duì)歡送！”將軍發(fā)出了命令。

騎兵迅疾分列兩隊(duì)，一左一右，擺成夾道歡送的陣勢。樂隊(duì)奏起了軍樂，人群一片歡躍。

中國使者從騎著的駱駝上下來，右手高擎節(jié)杖，滿面笑容，大步向前走去。將軍翻身下馬，立正高呼：“本將軍奉命率官兵歡送大漢國使者！”中國使者抱拳，作揖還禮：“有勞將軍遠(yuǎn)迎。我是博望侯張騫的副使，謹(jǐn)代表大漢皇帝向安眠國國王陛下致敬！”將軍還禮表示感謝。

中國使者指著身后的駱駝隊(duì)，說道：“這是大漢皇帝敬贈(zèng)安眠國國王陛下的一點(diǎn)薄禮?！敝灰娒糠羼橊劦谋成隙捡W著兩個(gè)大包袱。翻開包袱，各色綾羅綢緞，五彩繽紛。

安眠國將軍快樂地連連點(diǎn)頭，說道：“希望已久的大漢使者最終到了！我謹(jǐn)代表安眠國國王陛下，向大漢皇帝的使者贈(zèng)禮。”他把手一招，四名士兵送上兩個(gè)大禮盒。翻開一看，里面裝著很多特殊大的鳥蛋，每個(gè)足有斤把重。這是當(dāng)時(shí)中國沒有的鴕鳥蛋。

中國使者剛要道謝，將軍又把手一招，走上兩個(gè)人來，原來是魔術(shù)師。打頭的一個(gè)拔出一把匕首，插入自己嘴里，立刻吞了下去。只見他一拍肚子，匕首又從嘴里吐了出來。其次個(gè)則張開大口，噴出一團(tuán)又一團(tuán)火苗。魔術(shù)師的精彩表演，讓在場的人們都看得驚呆了。將軍含笑說道：“今日是個(gè)值得慶祝的日子，特地讓他們前來助興?！?/p>

中國使者拱手致謝，快樂地說：“沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路呀！”

主題絲綢心得體會(huì)范本四

在公元前168～142年，匈奴不斷對當(dāng)時(shí)西漢的北部邊疆形成威逼。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的規(guī)劃——將匈奴趕回漠北去。漢武帝召募使者出訪西域，預(yù)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴?？释麨閲üαI(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。公元前138年，他帶著百余名隨從從長安西行，在途中被匈奴人捉住，拘留了11年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無意再與匈奴打仗。張騫返回長安，向漢武帝報(bào)告了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的愿望。

這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出訪匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開頭時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊眺望前方漢朝的方向。他摩挲著動(dòng)身時(shí)漢武帝親自交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。

在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險(xiǎn)往來各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來自西域向中國傳播佛教的高僧如鳩摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習(xí)佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊(duì)首領(lǐng)往往就是祆教首領(lǐng)，在歷史文獻(xiàn)的記載中稱他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長春真人丘處機(jī)。利益通常是人生的驅(qū)動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫忙世人擺脫苦海。結(jié)果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以溝通，各地文化亦因外來的刺激而有所變化和進(jìn)展。比方，沒有佛教的傳入中國，中國的道教就很難產(chǎn)生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。

公元399年，他為了彌補(bǔ)中國佛教經(jīng)典中戒律局部的缺失，打算前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長安動(dòng)身，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最終終於到達(dá)印度。但即使在印度也不是處處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)展抄寫。后來於412年從海路返回中國。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十。回國以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)展翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)受程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。

俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問，遍訪名師，處處游歷，對當(dāng)時(shí)中國佛學(xué)各個(gè)門派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有很多疑問，於是打算到印度求訪佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。唐貞觀元年（627年），他從長安動(dòng)身，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋荩ń裎渫┘岸鼗?，單?dú)一人冒險(xiǎn)度過大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，腳印普及整個(gè)印度國境，佛教學(xué)問更是無人能及；他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號，這是佛教的最高榮譽(yù)。最終，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長安更是萬人空巷。歸國以后，玄奘用心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培育了一批聞名弟子。玄奘應(yīng)唐太宗的要求，依據(jù)自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的寶貴典籍。他的終生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)受盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特殊是依據(jù)他取經(jīng)的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。

他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡稱羅什。他的父親是龜茲國的天竺（今印度）國師（受國王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表），母親是龜茲國（今新疆庫車一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特殊精通大乘學(xué)說。在西域各國傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先在涼州（今武威），后到長安（今西安）。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國師。他在長安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，轉(zhuǎn)變了以往中國佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)到達(dá)了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培育了一批極有建樹的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門徒有三千，其中聞名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國的佛教歷史推動(dòng)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過於和親公主的送迎隊(duì)伍。中國歷代王朝，為了與其他國家或民族維持良好關(guān)系，通常采納兩種方式，一是冊封首領(lǐng)，授予中國的官職，表達(dá)與中國的親密關(guān)系，稱為「冊封體制」。二是和親，中國公主嫁給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為妻，兩國用這種婚姻關(guān)系達(dá)成聯(lián)盟。固然，只有那些特殊重要的國家，中國才會(huì)向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國與烏孫和親（公元前110年），由于烏孫是當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)大的國家。龜茲王絳賓也想與漢朝和親，但自知沒有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂所生的女兒第史從長安返回烏孫經(jīng)過龜茲的時(shí)候拘留了她，盼望娶第史為妻。絳賓向?yàn)鯇O和漢朝派出訪團(tuán)進(jìn)展游說，最終烏孫王和解憂同意了這門婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾（青海的少數(shù)民族）和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認(rèn)為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強(qiáng)大，於是派使要求唐朝和親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。

商人是絲綢之路上的活潑群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力氣，對溝通東西方文化作出了重要奉獻(xiàn)。長途販運(yùn)是古代商人獲得利潤的重要方法，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)他們冒險(xiǎn)遠(yuǎn)行，他們在進(jìn)展貿(mào)易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀念、文化和物產(chǎn)。在中國的歷史文獻(xiàn)記載中，中亞地區(qū)的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團(tuán)在活動(dòng)。漢唐時(shí)期（公元前2世紀(jì)-公元10世紀(jì)初），聞名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊(duì)來回中國與中亞地區(qū)，他們信仰祆教，祆教首領(lǐng)同時(shí)就是商隊(duì)的首腦。他們不僅為中國和西方供應(yīng)了新奇的貨物，也給中西方帶來了特別的文化。遠(yuǎn)方國度的使者，有時(shí)就是由商人擔(dān)當(dāng)?shù)?，在給中國皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿(mào)易活動(dòng)。聞名的使者馬可孛羅(marcopolo)就是商人家族出身。

主題絲綢心得體會(huì)范本五

本課主要敘述兩漢對內(nèi)對外關(guān)系。對內(nèi)，出訪西域和設(shè)置西域都護(hù)；對外，打通了陸上和海上“絲綢之路”，建立了同歐洲國家──大秦的友好往來。本課表達(dá)了兩漢敏捷多變的內(nèi)外政策，反映了古老中華文明的世界領(lǐng)先地位，進(jìn)一步增加了民族驕傲感和自信念。

1.學(xué)生的許多學(xué)問是通過互聯(lián)網(wǎng)得到的，學(xué)生上網(wǎng)應(yīng)正確引導(dǎo)。

2.初一學(xué)生的感性熟悉比理性熟悉強(qiáng)，利用多媒體展現(xiàn)大量的圖片或播放影片、音樂，用圖表進(jìn)展比照，綻開小組合作探究學(xué)習(xí)、爭論等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

3.初一學(xué)生跨學(xué)科的綜合思維力量弱，課時(shí)指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)看圖、識圖，利用圖文結(jié)合查找更多的有效信息，幫忙他們學(xué)會(huì)聯(lián)系各學(xué)科學(xué)問，培育他們綜合思維和力量。

4.初一學(xué)生年齡小，接觸的歷史不多，全面的熟悉和思索問題的力量缺乏，應(yīng)留意培育他們學(xué)會(huì)全面分析問題、全面思索問題的力量。

5.初一學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀的形成初期，適時(shí)強(qiáng)化他們的愛國思想和開拓進(jìn)取的意識，進(jìn)一步培育他們正確的人生觀、價(jià)值觀。如總結(jié)張騫為報(bào)效祖國，不畏險(xiǎn)阻，勇于開拓的獻(xiàn)身精神。

6利用地方史，讓學(xué)生走近身邊的歷史，了解身邊的歷史，激起他們學(xué)歷史的興趣。

1.把握張騫兩次出訪西域、中心政府對西域?qū)嵭泄茌牭氖穼?shí)。

2.把握陸上和海上“絲綢之路”的路線，熟悉絲綢之路在中外溝通中的作用。

3.了解班超出訪西域的史實(shí)。

1.通過把中原地區(qū)治亂興衰與開發(fā)經(jīng)營邊疆地區(qū)的背景結(jié)合起來學(xué)習(xí)，培育學(xué)生思索熟悉的力量。

2.通過學(xué)習(xí)絲綢之路在中外溝通中的作用，培育學(xué)生全面的熟悉和思索問題的力量。

3.指導(dǎo)學(xué)生將歷史大事置于特定的地理空間去熟悉和思索，培育學(xué)生跨學(xué)科的綜合思維的初步力量。

1.兩漢敏捷多變的內(nèi)外政策，反映了古老中華文明的世界領(lǐng)先地位，進(jìn)一步增加了民族驕傲感和自信念。

2.通過張騫、班超為報(bào)效祖國，不屈不撓，勇于冒險(xiǎn)和開拓的精神，強(qiáng)化學(xué)生的愛國思想和開拓進(jìn)取的意識。

3.強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)問與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)進(jìn)展，懂得學(xué)以致用。

重點(diǎn)：張騫出訪西域和“絲綢之路”

難點(diǎn)：如何正確熟悉絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方溝通史上的重要地位。

主題絲綢心得體會(huì)范本六

１、熟悉“矗、凹”等九個(gè)字詞。正確、流利、有感情地朗讀課文。

２、能說出這條路被稱為“絲綢之路”的緣由，激發(fā)學(xué)生喜愛祖國的思想感情。

３、讓學(xué)生采納探究式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)收集、整理、加工信息，能從網(wǎng)上查閱關(guān)于絲綢之路的其他學(xué)問，能用簡潔的話介紹，從而培育他們的信息素養(yǎng)及語言組織、表達(dá)力量。

理解絲綢之路的重要意義。

絲綢之路的價(jià)值。

１、教師預(yù)備：

掛圖。

２、學(xué)生預(yù)備：

搜集有關(guān)絲綢之路的故事。

一、談話引入

１、導(dǎo)語：

有一條路，東起我國的漢唐古都長安，向西始終延長到羅馬。這條路，承載了很多的駱駝與商旅；這條路，傳播了東方的古老文化；這條路，傳承了東西方的友情與文明。它是東西方文明交往的通道。今日，讓我們一起隨著一座古樸高雅的巨型石雕，穿越時(shí)空的阻隔，一起走近──絲綢之路。

２、齊讀課題。

３、讀了課題，你有什么疑問？

（學(xué)生自由提問，板書比擬主要的問題。如：為什么稱作絲綢之路？絲綢之路有什么價(jià)值或意義？對于比擬簡潔的問題可由學(xué)生相互解答。）

４、帶著同學(xué)們的問題，讀一讀課文，看看能否在文中找到答案。

二、檢查預(yù)習(xí)狀況

１、選擇一種你最喜愛的方式讀課文，把你特殊喜愛的地方，或者讀得不太通順的地方多讀一讀。

２、和同學(xué)溝通一下你最喜愛的局部，讀給他聽一聽，假如能說說理由，就更好了。

三、閱讀課文，溝通體會(huì)

１、體會(huì)絲綢之路東西方物質(zhì)文化溝通的價(jià)值：

⑴出示句子：

沒想到，一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路。

⑵讀讀這個(gè)句子，你體會(huì)到了什么？

⑶你是怎樣理解“聯(lián)系”這一詞語的。文中描寫“我們”是怎樣“聯(lián)系”的？

⑷再讀文章，用筆勾一勾你認(rèn)為有價(jià)值的地方。

⑸集體溝通：

預(yù)設(shè)：學(xué)生會(huì)找出中國使者和安眠國相互溝通的地方。找到中國使者為安眠國帶去了“綾羅綢緞”，而安眠國則將自已國家的”駝鳥蛋”，以及特色文化“魔術(shù)”、“雜技”等獻(xiàn)給了中國。假如個(gè)人學(xué)生沒有找到，可以再爭論。

２、體會(huì)絲綢之路在東西方精神文化溝通方面的作用：

⑴安眠國與中國在進(jìn)展溝通的時(shí)候，兩國人民都是怎樣的心情呢？小組內(nèi)進(jìn)展分角色朗讀，留意仿照一些動(dòng)作與表情，體會(huì)一下兩國人民的心情。

⑵小組匯報(bào)表演，再讀文章。

⑶通過分角色朗讀，你體會(huì)到了兩國人民怎樣的心情？學(xué)生充分溝通：

預(yù)設(shè)：學(xué)生通過文章對兩國人民一些動(dòng)作表情的描寫，例如：安眠國臣民等待時(shí)的“浩浩蕩蕩的大軍在邊疆等候”，剛消失駱駝隊(duì)時(shí)人們的“歡呼”“奏樂”“歡躍”。中國使臣的“大跨步上前”“滿面笑容”；安眠國將軍的“翻身下馬”“快樂得連連點(diǎn)頭”等地方可以看出兩國的友好與融洽。

⑷引讀：

這一場景的實(shí)現(xiàn)，多虧了一條道路呀！──一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條宏大的路。