山東省濟(jì)寧市魚臺(tái)縣第一中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考10月試題022301113

PAGEPAGE10山東省濟(jì)寧市魚臺(tái)縣第一中學(xué)2023-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考（10月）試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性開展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，修養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不管是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改良展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)歷。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：”文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的開展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何區(qū)分魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的”盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的外表文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最根本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界開展面臨的重大問題，著力提出能夠表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“開展中的中國(guó)”、“開放中的中國(guó)”、“為人類文明作奉獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．以下對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D，在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．以下關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。D．材料二比照了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的缺乏。3．以下對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、開展，激活其生命力，要多種文明共同開展，為人類提供正確的精神指引。D．三那么材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性開展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。

(4分)

5．根據(jù)上述三那么材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新開展？

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（此題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6-8小題。天下太平莫言小奧，大名馬迎奧，但除了學(xué)校里的教師叫他的大名，村子里的人都叫他小奧。星期天上午，因?yàn)橄掠?，沒法放羊，爺爺讓小奧在家學(xué)習(xí)。他趴在炕沿上，翻了幾頁(yè)課本，心中感到厭煩。又看了一遍那幾本看過很多遍的兒童繪本，更煩。他的目光盯著墻上一只壁虎看，突然，那壁虎向一只蚊子撲去。蚊子到嘴時(shí)，壁虎的尾巴一聲微響，斷裂了。另一只壁虎從黑暗中躥出來，把那條在炕席上跳動(dòng)著的小尾巴吞了下去。小奧大吃一驚，蹦了起來。他很想把奇跡告訴爺爺，卻聽到了爺爺響亮的鼾聲。他悄悄地從爺爺身邊繞過去，順手從門后抓起一個(gè)破斗笠扣在頭上，然后輕輕地穿過院子，躥出大門。雨下得不大不小，新用水泥鋪成的大街上汪著明晃晃的雨水。他一邊跳踩著水洼，一邊念叨著同學(xué)們篡改正的詩(shī)句：“小鱉他老姐，最愛把氣生?？蘖艘徽?，天明不住聲。圈里母豬黑，窗上玻璃明。養(yǎng)豬發(fā)大財(cái)，全家進(jìn)了城?！贝褰稚蠜]有人，一只麻雀叼著一只知了從很高的空中飛過。那知了尖利地鳴叫，拼命地掙扎。小奧聽出了知了的憤怒和不服氣，這么大的知了被小麻雀兒擒住，它怎么能夠服氣？果然，那知了掙脫了麻雀的嘴；尖叫著鉆到天上去了。那只失去了獵物的麻雀，筋疲力盡地落在張二昆家的門樓上。張二昆家的大門是村子里最氣派的大門，在大門兩側(cè)白色的墻上，右邊寫著“改建新式廁所”，左邊寫著“享受文明生活”。張二昆當(dāng)村支書，是村子里最大的官。村里人都不樂意把改建廁所的宣傳口號(hào)寫到自家墻上，二昆說那就寫到我家墻上。張二昆當(dāng)村支書兩年就把這個(gè)亂得知名的村子治理得服服帖帖。張二昆讓村子里的人都坐上了馬桶。張二昆說農(nóng)民坐著拉屎是小康社會(huì)的重要標(biāo)志。小奧想到剛開場(chǎng)爺爺蹲到馬桶上罵二昆，過了幾天爺爺坐到馬桶上夸二昆。張二昆當(dāng)官前是村子里最大的刺兒頭，他曾經(jīng)將他的前任拖到村西頭那個(gè)大灣里。小奧記得那天的場(chǎng)面，真像過節(jié)一樣。那個(gè)官不會(huì)游泳，在灣里掙扎，喝灣水把肚子都喝大了。那個(gè)官剛爬到灣沿上就被張二昆踢下去。爬上來又踢下去。爬上來又踢下去。后來那個(gè)官哭著說：“二昆，爺爺，我成認(rèn)了還不行？”張二昆說：“你大點(diǎn)聲說，讓大家伙都聽到，你成認(rèn)了什么？”那個(gè)官說：“鄉(xiāng)親們，我成認(rèn)，我將黑青鐵路占咱們村的公留地的賠償款挪用了一點(diǎn)點(diǎn)。”張二昆說：“大家伙兒都把手機(jī)拿出來錄視頻，你大點(diǎn)聲，當(dāng)著大家的面說清，說你貪污了多少，怎么貪污的。說不說？不說你今天就在灣里泡著吧?！毙W記得那是前年二月里的事兒，灣里的冰剛剛?cè)诨?，水很涼，小北風(fēng)一吹，站在灣邊的人都忍不住打哆嗦。大家都開了手機(jī)錄視頻，那個(gè)官站在灣沿，渾身流著水，嘴唇發(fā)青，哆嗦著交代罪行。張二昆說：“鄉(xiāng)親們，把證據(jù)保存好，千萬別刪了。我去投案了?！编l(xiāng)親們說：“二昆，我們聯(lián)名保你。”小奧路過張二昆家大門口時(shí)，一扇大門嘎嘎響著翻開了。張二昆跟隨著一個(gè)五大三粗的黑漢子走出來。張二昆與那黑漢子握手，臉上掛著笑，嘴里連聲說：“您盡管放心，袁武的工作我去做，不整改就關(guān)閉他的！”小奧不認(rèn)識(shí)黑漢子，但他知道袁武是他的同學(xué)袁小鱉的爹，是養(yǎng)豬場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)，這幾年發(fā)了，但也讓大灣漸漸地成了一個(gè)污水坑，井里的水，也散發(fā)著刺鼻的臭氣，不能吃了。黑漢子鉆進(jìn)黑色轎車，張二昆對(duì)著車招手，目送著車沿著灣邊的公路右拐北去。這時(shí)，他才像突然發(fā)現(xiàn)了似的，驚訝地問：“小奧，你在這里干什么？”小奧指一指門樓上的麻雀，說：“知了飛了?！睆埗サ溃骸笆裁磥y七八糟，回家寫作業(yè)去。”小奧站得筆直，盯著張二昆看。張二昆虎著臉說：“看什么？回家讓你爺爺給你爹娘打電話，讓他們趕快滾回來，我們太平村要干大事，不用出去打工了。”（節(jié)選自莫言《天下太平》，有刪改）6．以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A．小說中小奧的大名叫“馬迎奧”，鄉(xiāng)親們?cè)诖鬄硣^前任村支書被打時(shí)用手機(jī)錄視頻，這些情節(jié)展現(xiàn)了人物生活的背景，凸顯了故事的時(shí)代特征。B.小說開頭關(guān)于小奧看兩只壁虎的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了小奧厭煩無聊的心理以及對(duì)世界的好奇，塑造了小奧這一質(zhì)樸的農(nóng)村少年形象，真實(shí)而鮮明。C．小奧躥出大門后念叨著同學(xué)們篡改正的詩(shī)句，這看似隨意的念叨，暗示袁武養(yǎng)豬發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)給家人及當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏鶐淼挠绊懀瑯?gòu)思巧妙。D．前任村支書貪污挪用村里公款的丑惡行徑，“五大三粗的黑漢子”鉆進(jìn)轎車揚(yáng)長(zhǎng)而去的官僚作派，對(duì)塑造張二昆的形象起到了比照襯托的作用。7．張二昆是一個(gè)怎樣的人物？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）8．小說始終以小奧的視角行文，這種行文方式有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成9-13題?？鬃?/p>

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，那么陳用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。

子貢色作。孔子曰:“賜，爾以子為多學(xué)而識(shí)之者與？曰:“然。非與？”孔子曰:“非也。予一以貫之?！?/p>

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰:“《詩(shī)》云’匪兕匪虎，率彼原野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰:“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉?“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子貢入見。孔子曰:“賜，吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣”

子貢出，顏回入見?？鬃釉?“回，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”

（節(jié)選自《史記孔子世家》）

注釋:“匪兕匪虎，率彼原野”，意為:不是犀牛不是老虎，卻沿著原野而行?？鬃佑靡孕稳菟c弟子被圍于野的困境。

9.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)（3分）

A.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣/

B.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠(yuǎn)矣/

C.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣/

D.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠(yuǎn)矣/10.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)（3分）

A.諸侯，古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，周代分公，侯，伯、子、男五等。

B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”為山名，“仲”是古代對(duì)男子的美稱。

C.《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》，收集了從西周初年到春秋中葉的三百首詩(shī)，又稱“詩(shī)三百”。

D.宰，原指貴族的管家，后也作縣令別名，如“家君作宰”，本文為第一種含義。

11.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（3分）

A.孔子為人正直，不畏危難。他因批評(píng)陳國(guó)和蔡國(guó)國(guó)君的問題，在陳蔡之間遭遇兩國(guó)的圍攻，斷絕糧食，但依然堅(jiān)持教學(xué)。

B.子路面對(duì)困境，主張反省。他認(rèn)為孔子的學(xué)說得不到當(dāng)權(quán)者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不夠，應(yīng)該加以改良。

C.子貢面對(duì)困境，主張妥協(xié)。他認(rèn)為孔子的學(xué)說雖然確實(shí)非常偉大，但為了便于讓天下人承受，應(yīng)該適當(dāng)降低一些要求。

D.顏回面對(duì)困境，信念堅(jiān)決。他認(rèn)為即使不被承受，孔子也還是應(yīng)該堅(jiān)持自己的正道，不被承受，更能顯出君子的品格。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）

今楚，大國(guó)也，來聘孔子。孔子用于楚，那么陳蔡用事大夫危矣.（4分）

（2）

雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子?。?分）

13.子貢和顏回對(duì)孔子問題的答復(fù)，分別表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥娜松鷳B(tài)度？（3分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(此題共2小題，9分)閱讀下而這首宋詩(shī)，完成15-16題.思王逢原①(其二)王安石蓬蒿今日想紛披，冢上秋風(fēng)又一吹。妙質(zhì)②不為平世得，微言惟有故人知，廬山南墮當(dāng)書案，湓水東來入酒卮。陳跡可憐隨手③盡，欲歡無復(fù)似當(dāng)時(shí)。(注]①王逢原：北宋詩(shī)人王令，與王安石為莫逆之交此詩(shī)作于王令去世第二年秋天，②妙質(zhì)：優(yōu)秀的資質(zhì)、才德。比喻投契的知己，③隨手：隨著，緊接著。14.

以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.好友去世一年，詩(shī)人依然不能忘懷，看見友人的墓地長(zhǎng)滿蓬高就更加悲傷。B.王令的才能不為世人知，唯有詩(shī)人真正理解欣賞他，暗含知音難見的感慨。C.往事隨故人而去，再找不到像王令樣的知心朋友，流露出對(duì)故友的思念。D.詩(shī)歌有回憶，有議論，有抒情，手法多樣，顯示了王安石高超的寫作技巧。15.

頸聯(lián)將寫景與敘事融為一體，氣勢(shì)壯闊。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(此題共1小題，6分)16.

補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。(6分)（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是“

，

”。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞中表現(xiàn)青年學(xué)子撰寫文章、評(píng)論國(guó)事的句子是“

，

”。（3）毛澤東的另一首《沁園春·雪》中，有兩句可以答復(fù)“問蒼茫大地，誰主沉浮”“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)（一）閱讀下面的文字，完成17—19題。風(fēng)箏，是中國(guó)古人的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造,放風(fēng)箏是一種人們喜聞樂見的傳統(tǒng)活動(dòng)。早期有關(guān)風(fēng)箏的記載多與傳遞信息等軍事活動(dòng)有關(guān)。到唐代，風(fēng)箏開場(chǎng)出現(xiàn)在文人詩(shī)歌中。宋代以后，逐漸演變成一種老少皆宜的玩具，而清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏也成為一項(xiàng)普及的民俗活動(dòng)。明代以后，風(fēng)箏傳播到世界各地，并深受各國(guó)人民喜愛。（

），吸引著大批中外風(fēng)箏專家、愛好者及游人前來欣賞和競(jìng)技。早期的風(fēng)箏制作十分簡(jiǎn)單，用竹篾做骨架，貼上素絹或白紙，結(jié)好線繩，便可放飛了。隨著時(shí)間的推移，風(fēng)箏的制作技藝不斷爐火純青，樣式也逐漸豐富起來，從動(dòng)物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，風(fēng)箏于是有了很強(qiáng)的欣賞性和藝術(shù)價(jià)值。有些風(fēng)箏還安裝了聲響裝置，如著名的“板鷂”風(fēng)箏，通體安裝笛哨，少那么數(shù)十個(gè)，多那么成百上千。放飛時(shí)百哨齊鳴，宛假設(shè)空中交響樂，具有獨(dú)特的魅力，大大增加了放風(fēng)箏的趣味性。17．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．喜聞樂見

B．老少皆宜C．爐火純青

D．不一而足18．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A．自1984年開場(chǎng)，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)B．自1984年開場(chǎng)，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)C．山東濰坊自1984年開場(chǎng)迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆國(guó)際風(fēng)箏節(jié)D．山東濰坊自1984年開場(chǎng)迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了36屆的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)19．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)展簡(jiǎn)要分析。（6分）20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）人類為什么要有底線？為了生存。人，是社會(huì)的群居動(dòng)物。任何人，都不能一個(gè)人活在這世界上。所以，只有讓別人生存，(1)；讓別人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是“境界”。至少不阻礙別人的生存，不損害別人的利益，不破壞社會(huì)的環(huán)境，這是“底線”。境界不一定人人都有或要有，(2)。因?yàn)榈拙€是人類生存的根底，是最后一道防線。根底不牢，地動(dòng)山搖；防線失守，全盤崩潰。21．將下面幾個(gè)句子用一個(gè)單句的形式表述出來。（5分）《走近毛澤東》這部片子，是為了紀(jì)念毛澤東誕辰110周年而特別攝制的。該片在毛澤東逝世27年后，首次把他既是一代偉人又是性情中人的一面展示出來。四．寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1919年5月4日，北京三千多名學(xué)生涌向街頭舉行示威游行，掀起了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1958年，34歲的黃旭華“神秘失蹤”，從此，隱姓埋名近30年，為中國(guó)核潛艇奉獻(xiàn)一生，他說“此生屬于中國(guó)，此生無怨無悔”。1987年，19歲的徐立平在見識(shí)點(diǎn)火試驗(yàn)后下決心躲避風(fēng)險(xiǎn)，不斷勤學(xué)苦練，終成“雕刻火藥的大國(guó)工匠”。2007年，25歲的趙立杰選擇了當(dāng)一名飛行員，為了夢(mèng)想，他苦練英語(yǔ)，勇闖難關(guān)，最終成為一名優(yōu)秀的機(jī)長(zhǎng)。2023年8月21日，里約奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)女排歷經(jīng)坎坷，12年后再次奪冠，這些姑娘平均年齡24歲。一代代青年人為人生勤學(xué)苦練，為夢(mèng)想執(zhí)著奮斗，為國(guó)家前赴后繼，留下了一段段歷久彌新的青春記憶，樹起了一座座功勛卓著的青春豐碑。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此以“高山”為名寫一封信，留給下一屆高一新生閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1.(3分)D(A項(xiàng)中“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，B“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”項(xiàng)于文無據(jù)，C項(xiàng)說法絕對(duì)化，遺漏信息，“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造…，”錯(cuò)誤)2.(3分)D（D項(xiàng)，曲解文意。從文章第三段可以看出“二者都具有很大的缺乏”說法錯(cuò)誤）3.(3分)A（A項(xiàng)曲解文意，原文第二段“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。）4．(4分)材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)（1分）用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新開展的觀點(diǎn)（1分）材料二論證方法多樣，運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)歷；運(yùn)用比照論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運(yùn)用引用論證，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。（2分，答出兩種論證方法即可）5．(6分)借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華及其文化精神。把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同開展提高。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)6.D（"黑漢子揚(yáng)長(zhǎng)而去的官僚作派"于文無據(jù)，無中生有）7.①?gòu)埗ナ且粋€(gè)帶頭進(jìn)展新農(nóng)村建立的基層干部形象。②強(qiáng)逼前任支書交代罪行，決心整改袁武的養(yǎng)豬場(chǎng)，表現(xiàn)了他敢于斗爭(zhēng)、敢做敢當(dāng)?shù)男愿?。③改建廁所，?hào)召外出村民回鄉(xiāng)干大事，表現(xiàn)了他身上新時(shí)代的文明意識(shí)（改革精神）和實(shí)干精神。（每點(diǎn)2分，如答"有農(nóng)民粗魯莽撞的一面"并分析，也給2分）8.①以小奧的視角行文，能將一些零散的情節(jié)統(tǒng)一起來，使表達(dá)散而不亂。（2分）②以旁觀者的角度來寫張二昆，使人物形象更真實(shí)更接地氣。（2分）③從一個(gè)小孩的眼光和心理出發(fā)，能將一些很平常的事物寫得饒有趣味。（2分）9.A。原文斷句為：君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！根據(jù)主語(yǔ)一致原那么，可以先排除C、D，再根據(jù)上提示，“賜”與下文單獨(dú)斷開。10.B?！爸佟痹谶@里指孔子在兄弟中的排行。11.A?？鬃釉庥鲫惒虄蓢?guó)圍攻的原因是他過于賢能，威脅到了兩國(guó)掌權(quán)大夫的利益。12.（1）如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來聘請(qǐng)孔子。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了。

（聘，征聘，聘請(qǐng)，1分；用于楚，被楚國(guó)任用，1分；用事，掌權(quán)，1分）（2）雖然是這樣，教師還是要推行自己的學(xué)說，不被天下承受又有什么值得擔(dān)憂呢？不被承受，這樣才能顯出君子的本色?。m然，雖然是這樣，1分；不容，不被接納，1分；病，憂慮，擔(dān)憂，1分；）13.子貢：在特殊境遇下，降低標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)搖信念，改變志向；顏回：在任何時(shí)候都加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)決信念，堅(jiān)守操行。

參考譯文：

孔子遷居到蔡國(guó)三年，吳國(guó)攻打陳國(guó)。楚國(guó)救援陳國(guó)，軍隊(duì)駐扎在城父。聽說孔子住在陳國(guó)和蔡國(guó)的邊境上，楚國(guó)便派人去聘請(qǐng)孔子。孔子正要前往拜見承受聘禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)挖苦的都切中諸侯的弊病。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政措施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來聘請(qǐng)孔子。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了?！庇谑撬麄冸p方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來?？鬃訁s還在不停地給大家講學(xué)，朗讀詩(shī)歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來見孔子：“君子也有困窘的時(shí)候嗎？“孔子說：“君子在困窘面前能堅(jiān)節(jié)操不動(dòng)搖，小人遇到困窘就會(huì)不加節(jié)制，什么過火的事情都做得出來?！?/p>

這時(shí)子貢的臉色也變了?？鬃诱f：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？“子貢答復(fù)說：“是