中國古代樓閣建筑的類型和文化特征 長沙園林在線

中國古代樓閣建筑的類型和文化特征長沙園林在線中國名樓是中國古代建筑藝術(shù)的結(jié)晶樓閣建筑與名樓文化成為了古代建筑與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的典范以今天國內(nèi)現(xiàn)存十一座名樓為代表的樓閣建筑承載了中國古代建筑厚重的文化背景是中國名樓文化的集中體現(xiàn)樓閣建筑是中國古代眾多建筑類型中的一種它以其特殊的建筑造型和文化氣質(zhì)在中國古代建筑藝術(shù)中獨(dú)樹一幟成為中國古代文化藝術(shù)一個(gè)重要組成部分樓閣作為一種建筑類型其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑本身它與文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)政治、宗教觀念、民俗民風(fēng)等各種文化形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系成為中國古代一種特殊的文化現(xiàn)象中國古代的樓閣建筑按其功能性質(zhì)主要分為風(fēng)景型、祭祀型、城樓、鐘鼓樓、藏書樓等類型各種樓閣有著各自不同的用途和不同的文化內(nèi)涵以現(xiàn)存十一座名樓（湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、湖北武漢黃鶴樓、山西永濟(jì)鸛雀樓、山東蓬萊蓬萊閣、云南昆明大觀樓、江蘇南京閱江樓、湖南長沙天心閣、浙江杭州城隍閣、陜西西安鐘鼓樓、浙江寧波天一閣）來看它們分別屬于各種不同的功能類型有著各自不同的文化背景1風(fēng)景型樓閣所謂風(fēng)景型樓閣即指建在風(fēng)景奇特的地方成為一處人文景觀的樓閣這類樓閣一般建造在一個(gè)有著奇特的自然風(fēng)景或者特殊的人文歷史意義的場所古代文人騷客們時(shí)常游覽觀賞并為之吟詩作賦繪畫題韻使之廣為傳頌名垂千古這一類樓閣最為著名影響最大在十一座名樓中就有岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓、鸛雀樓、蓬萊閣、大觀樓、閱江樓等七座是屬于這一類中國古代文人有游覽山水欣賞自然之美的傳統(tǒng)每到山水佳妙之處觸景生情便欣然命筆題詩作賦而當(dāng)某位文人有了經(jīng)濟(jì)能力或執(zhí)掌了地方權(quán)力他就可能在風(fēng)景美好之處建起亭臺(tái)樓閣以裝點(diǎn)景色在自然之美中增添一些人文氣息形成了中國古代特有的風(fēng)景文化所謂風(fēng)景文化就是將自然風(fēng)景賦予人的主觀情感用建筑、繪畫、文學(xué)加以裝點(diǎn)、描繪使自然風(fēng)景之美與人文藝術(shù)之美互相融合交相輝映這就是風(fēng)景文化風(fēng)景型樓閣就是這種風(fēng)景文化的產(chǎn)物也是風(fēng)景文化的重要內(nèi)容中國古代的風(fēng)景園林與文學(xué)有著密不可分的關(guān)系當(dāng)人們登臨岳陽樓觀賞著洞庭湖的景色再讀著范仲淹的《岳陽樓記》；當(dāng)人們登上黃鶴樓吟誦著"昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓"的詩句；當(dāng)人們面對滕王閣想起王勃《滕王閣序》中"秋水共長天一色落霞與孤鶩齊飛"的千古絕句之時(shí)那情景那感受都是相通的2祭祀型樓閣中國古代有一類特殊的樓閣建筑是專門用于祭祀的中國古代的祭祀本是一種感恩和紀(jì)念對于某位有過重要貢獻(xiàn)的被人們推崇敬仰的人物人們建立祠廟祭祀以為紀(jì)念例如孔廟、關(guān)帝廟、武侯祠、柳子廟等等另外有一類祭祀沒有感恩和紀(jì)念的含義只是純粹表達(dá)人們的祈求例如魁星、文昌、城隍等中國古代的名樓中也有一類就是用于這種祭祀的中國古代的風(fēng)水觀念中有一種重要的信仰說某地風(fēng)水好那里就會(huì)出人才而中國古代出人才的主要標(biāo)準(zhǔn)就是讀書做官讀書做官的主要途徑就是科舉考試所以對于科舉仕途的追求就成了風(fēng)水信仰的一個(gè)重要內(nèi)容祭祀性的樓閣建筑中就有專門一類所謂"魁星樓"、"奎文閣"、"文昌閣"等全國各地到處都有所謂"魁星"或"奎星"是中國古代神話中主文運(yùn)之神"奎星"本是中國古代天文學(xué)中二十八宿之一東漢緯書《孝經(jīng)援神契》中有"奎主文章"之說后世將他附會(huì)為神并改名"魁星"各地建魁星樓、奎星閣樓閣中塑神像以崇祀之"文昌帝君"也是主管文運(yùn)盛衰對之神人們建樓閣以奉祀祭拜都是為了求得科舉仕途功成名就長沙的天心閣就屬于這一類樓閣它曾經(jīng)被用作為祭祀文昌帝君和奎星的祭祀里面供有文昌帝君和奎星兩尊神像還有一類祭祀型樓閣祭祀城隍杭州的城隍閣就屬這一類城隍是傳說中冥界的地方官是一個(gè)城鎮(zhèn)的保護(hù)神城隍本來是指古代城市的護(hù)城河班固《兩都賦序》中說："京師修宮室浚城隍"后來道教將其演繹成城市的守護(hù)神唐代祭祀城隍之風(fēng)大盛宋代將城隍列為國家祭祀從此祭城隍成為每個(gè)城市必有的祀典一般城市大多是建城隍廟建城隍閣這種祭祀性樓閣的相對較少是一種隆重的做法以示重視3鐘鼓樓鐘鼓樓是用來報(bào)時(shí)的古代沒有鐘表城市中以"晨鐘暮鼓"來報(bào)告時(shí)辰大的城市鐘鼓樓是分開的兩座樓鐘樓和鼓樓小的城市有的就合二為一了就是一座鐘鼓樓因?yàn)殓娐暪穆曇屓侨硕悸牭剿早姽臉且话闾幵诔鞘械闹行奈恢枚医ㄖ咭蚨姽臉且簿统闪艘粋€(gè)城市中的中心和標(biāo)志性建筑例如古城西安四方形平面一條縱向道路一條橫向道路在正中相交形成一個(gè)"田"字鐘樓就矗立在這個(gè)"田"字的中心點(diǎn)上敲鐘的聲音全城都能聽到鼓樓就在鐘樓西邊不遠(yuǎn)的地方構(gòu)成一組這與北京的鐘鼓樓有所不同北京古城的鐘樓、鼓樓雖在中軸線上但是偏于后部這是因?yàn)楫?dāng)初元大都時(shí)的位置是在后來明清北京城的后部皇宮在城南鐘鼓樓的位置是在城中心后來明清北京都城建設(shè)向南邊擴(kuò)大皇宮成為中心鐘樓鼓樓就靠后面去了一些小城鎮(zhèn)尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)城市規(guī)劃就沒有那么規(guī)整了但是照樣也要有鐘鼓樓于是一般就選擇建造在城中地勢較高的地方例如湘西古城黔城鎮(zhèn)就是這樣4藏書樓中國古代還有一類樓閣建筑叫藏書樓中國是文明古國自古就有重視文化教育的傳統(tǒng)藏書成了中國古代文化人的一種普遍愛好用樓閣藏書的最大好處就是可以防潮寧波天一閣是私家藏書樓的典型代表其建筑形式也很特別中國古建筑的開間數(shù)一般都是單數(shù)三開間、五開間、七開間、九開間而天一閣則是下層六開間上層一開間這種做法為中國古建筑中絕無僅有其含義取自《易經(jīng)》中"天一生水地六成之"因?yàn)橹袊沤ㄖ悄窘Y(jié)構(gòu)尤其又藏書最害怕火災(zāi)"天一生水"水能鎮(zhèn)火于是取這層含義將建筑做成這樣"天一閣"的名稱也由此而來在私家藏書樓的風(fēng)氣影響下皇家也藏書成風(fēng)最著名的當(dāng)屬清朝的七大藏書樓乾隆皇帝組織大批文人編纂了一部最大的叢書--《四庫全書》共七萬多卷裝成三萬多冊編成以后為了吸取明朝《永樂大典》散失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又組織人抄寫了六部加上原本共七部分別在北京、沈陽、杭州等地建了七座藏書樓（北京故宮文淵閣、圓明園文源閣、沈陽故宮文溯閣、避暑山莊文津閣、杭州文瀾閣、鎮(zhèn)江文宗閣和揚(yáng)州文匯閣）每處收藏一部歷經(jīng)戰(zhàn)亂七部《四庫全書》現(xiàn)存三部半分藏在中國國家圖書館、臺(tái)北故宮博物院、甘肅省圖書館和杭州文瀾閣藏書主要是用于教學(xué)和研究因此大多學(xué)宮、書院也都有藏書樓長沙岳麓書院因被歷朝皇帝重視而賜書因此叫"御書樓"此外佛教寺院也收藏經(jīng)書較大的寺廟都有"藏經(jīng)閣"二名樓建筑的藝術(shù)特征名樓建筑不僅在功能和文化類型上各不相同在建筑造型和藝術(shù)風(fēng)格上也多姿多彩岳陽樓的屋頂造型叫做"盔頂"像一個(gè)古代將軍的頭盔在中國古建筑中是一種較為少見的式樣因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)較為復(fù)雜比較難做所以所見數(shù)量不多其它幾座風(fēng)景型樓閣滕王閣、黃鶴樓、天心閣、鸛雀樓屬于同一種建筑式樣--多層歇山式屋頂是古代樓閣建筑最常見的式樣每層有外檐走廊挑出古建筑中叫"腰檐平座"這是宋代以后樓閣建筑的常用手法建筑外立面顯得豐富多變南京閱江樓、杭州城隍閣屋頂造型比較復(fù)雜是一種十字脊歇山頂實(shí)際上是兩個(gè)歇山頂90度相交的組合形式只是杭州城隍閣做得更加華麗更加復(fù)雜西安鐘樓和昆明大觀樓屬于比較簡單的建筑式樣--四角重檐攢尖頂雖然是同一種建筑式樣但是一南一北卻體現(xiàn)了完全不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格西安鐘樓是北方風(fēng)格宏偉、厚重、樸實(shí)；而昆明大觀樓則體現(xiàn)了南方建筑的風(fēng)格特征：輕巧、秀麗、精致在十一座名樓中最樸實(shí)無華的當(dāng)屬寧波天一閣類似于江南民居的封火墻硬山頂因?yàn)樗緛砭褪且蛔郊易≌貢鴺鞘且驗(yàn)槠洳貢臄?shù)量和價(jià)值而聞名的另外文人建筑的藝術(shù)風(fēng)格本來就是樸素淡雅不求奢華寧波天一閣倒是真實(shí)地體現(xiàn)了中國古代文人的審美傾向和趣味山東蓬萊閣是十一座名樓中最特別的一處它不是一座單獨(dú)的樓閣而是一組由殿堂、樓閣、亭臺(tái)