比較思想政治教育學(xué)11

比較思想政治教育學(xué)11第一頁，共268頁。一、比較思想政治教育學(xué)的歷史發(fā)展二、學(xué)習(xí)比較思想政治教育學(xué)的意義第二頁，共268頁。一、比較思想政治教育學(xué)的歷史發(fā)展

分為兩個(gè)階段：

（一）作為比較教育學(xué)范圍的研究階段

（二）作為思想政治教育專業(yè)分支領(lǐng)域

的獨(dú)立探索階段第三頁，共268頁。1.多國(guó)綜合比較思想政治教育研究第四頁，共268頁。導(dǎo)言

第一編對(duì)象與方法第一章比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

第一節(jié)思想政治教育是一種普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)

一、一個(gè)古老而又年輕的課題

二、思想教育和思想政治教育

三、思想政治教育學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性

第二節(jié)思想政治教育比較研究的必要性

一、比較研究與科學(xué)發(fā)展

二、有比較才有鑒別

三、從比較中吸取有益營(yíng)養(yǎng)

四、開放的中國(guó)要借鑒國(guó)外思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

第三節(jié)比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

一、不同國(guó)家思想政治教育的過去和現(xiàn)狀

二、不同國(guó)家思想政治教育的共性方面

三、不同國(guó)家思想政治教育的個(gè)性方面

四、準(zhǔn)確把握比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

第五頁，共268頁。第二章比較思想政治教育學(xué)的研究方法

第一節(jié)思想政治教育的比較研究必須建立在科學(xué)的基點(diǎn)上

一、要從“調(diào)查研究”中把握不同國(guó)家思想政治教育的情況

二、要從“聯(lián)系”和“發(fā)展”中把握不同國(guó)家思想政治教育的實(shí)質(zhì)

三、要從“實(shí)事”中把握不同國(guó)家思想政治教育的“是”

四、科學(xué)的方法賦予比較研究以強(qiáng)大的力量

第二節(jié)對(duì)不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行比較的方法

一、通觀比較的方法

二、專題比較的方法

三、綜合比較的方法

第三節(jié)比較思想政治教育學(xué)的框架設(shè)計(jì)

一、框架設(shè)計(jì)要吸收其他比較學(xué)的研究成果

二、框架設(shè)計(jì)要遵循由淺入深的順序

三、本書的框架

第六頁，共268頁。第二編通觀比較第三章中國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介

第一節(jié)中國(guó)古代的思想政治教育

一、中國(guó)古代的道德教育與政治統(tǒng)治

二、中國(guó)古代思想政治教育的理論與實(shí)踐

三、中國(guó)古代思想政治教育的成效與局限

第二節(jié)1921—1949年中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育

一、思想政治教育的三個(gè)主要階段

二、思想政治教育成效卓著

第三節(jié)新中國(guó)的思想政治教育

一、思想政治教育的三個(gè)主要時(shí)期

二、思想政治教育的成效與啟示

第七頁，共268頁。第四章西歐國(guó)家思想政治教育簡(jiǎn)介

第一節(jié)西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述

一、古代西歐的思想政治教育

二、近代西歐的思想政治教育

三、現(xiàn)代西歐的思想政治教育

第二節(jié)戰(zhàn)后西歐各國(guó)的思想政治教育概況

一、當(dāng)代英國(guó)的“公民教育”

二、當(dāng)代法國(guó)的“公民道德教育”

三、當(dāng)代德國(guó)的“民主主義”教育

第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革

一、古代城邦政治理論中的思想政治教育觀點(diǎn)

二、中世紀(jì)宗教神學(xué)理論中的思想政治教育觀點(diǎn)

三、近代天賦人權(quán)理論中的思想政治教育觀點(diǎn)

四、現(xiàn)當(dāng)代西歐思想政治教育理論的發(fā)展

第八頁，共268頁。第四節(jié)西歐國(guó)家思想政治教育的效果

一、西歐國(guó)家思想政治教育的積極效果

二、西歐國(guó)家思想政治教育的消極效果

第五章美國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介

第一節(jié)美國(guó)思想政治教育的歷史沿革

一、殖民化時(shí)期的宗教教育與革命啟蒙對(duì)公民意識(shí)的

影響

二、聯(lián)邦化時(shí)期的黨派論爭(zhēng)對(duì)公民意識(shí)的促進(jìn)

三、國(guó)家化時(shí)期的移民同化對(duì)公民意識(shí)的提升

四、國(guó)際化時(shí)期的公民教育與改革對(duì)公民意識(shí)的強(qiáng)化

第二節(jié)美國(guó)思想政治教育的理論

……第六章日本思想政治教育簡(jiǎn)介第七章新加坡等國(guó)及韓國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介

第九頁，共268頁。第三編專題比較第八章思想政治教育地位和作用比較第九章思想政治教育理論基礎(chǔ)比較第十章思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)比較第十一章思想政治教育主要內(nèi)容比較第十二章思想政治教育實(shí)施方法比較第十三章家庭、學(xué)校、社區(qū)在思想政治教育中作用比較第十四章宗教、社會(huì)輿論在思想政治教育中作用比較第十五章思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)、組織、評(píng)估比較第四編綜合比較第十六章思想政治教育的普遍性第十七章思想政治教育的特殊性第十八章思想政治教育方法的多樣性第十九章比較·借鑒·提高后記第十頁，共268頁。2.對(duì)個(gè)別國(guó)家和地區(qū)思想政治教育的研究（1）美國(guó)思想政治教育的研究①品質(zhì)教育的研究②公民教育課程方面的研究③服務(wù)學(xué)習(xí)方面的研究④學(xué)校思想文化建設(shè)方面的研究第十一頁，共268頁。（2）日本思想政治教育的研究①日本道德教育的特點(diǎn)②日本德育的課程③日本思想政治教育的發(fā)展歷程④日本的思想政治教育問題第十二頁，共268頁。（3）韓國(guó)思想政治教育的研究（4）英、法、德三國(guó)思想政治教育的研究（5）蘇俄思想政治教育研究（6）新加坡思想政治教育研究第十三頁，共268頁。3.外國(guó)思想政治教育的理論研究（1）國(guó)外道德教育理論研究（2）國(guó)外公民教育理論研究4.對(duì)比較思想政治教育研究的反思第十四頁，共268頁。二、學(xué)習(xí)比較思想政治教育學(xué)的意義1.有樹立思想政治教育的全球視野和加深對(duì)

思想政治教育的理解2.有助于增強(qiáng)思想政治教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)3.有助于學(xué)生提高獲取思想政治教育信息的能力第十五頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第一章比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象比較思想政治教育學(xué)第十六頁，共268頁。

觀點(diǎn)：蘇崇德（首都師大教授）：比較思想政治教育應(yīng)是以世界各國(guó)的思想政治教育為研究對(duì)象，以比較為主要方法，研究與揭示當(dāng)代世界各國(guó)思想政治教育的一般與特殊規(guī)律，判明思想政治教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)的一門教育學(xué)科。

蘇崇德主編：《比較思想政治教育學(xué)》，高等教育出版社，1995年版第十七頁，共268頁。

觀點(diǎn)：王玄武（武漢大學(xué)教授）：第十八頁，共268頁。董小燕（浙江大學(xué)教授）：第十九頁，共268頁。蘇振芳（福建師大教授）：當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究，是研究當(dāng)今世界各主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的思想政治教育的歷史與現(xiàn)狀，包括各國(guó)確定思想政治教育目標(biāo)的依據(jù)和目標(biāo)的變遷發(fā)展，各國(guó)思想政治教育教科書制定以及教科書的內(nèi)容及形式，各國(guó)思想政治教育中的主要方法、手段和措施，等等。

蘇振芳：《當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)

出版社，2009年版，第5頁第二十頁，共268頁。李霞（江漢大學(xué)教授）：李霞：《中外德育比較研究》，湖北人民出版社，2009年版第二十一頁，共268頁。結(jié)論：比較思想政治教育研究對(duì)象：

不同國(guó)家思想政治教育的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。

這是就世界范圍內(nèi),對(duì)一種特定的內(nèi)容,即對(duì)不同國(guó)家的思想政治教育的對(duì)比研究。第二十二頁，共268頁。比較思想政治教育研究對(duì)象：第一，不同國(guó)家思想政治教育的過去和現(xiàn)狀歷史發(fā)展是切入點(diǎn)：

包括思想政治教育開始發(fā)生的年代，

時(shí)期的劃分，

思想政治教育的內(nèi)容、形式、做法和效果?，F(xiàn)狀是重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)到思想政治教育的作用日益加強(qiáng)；

解決現(xiàn)狀問題。第二十三頁，共268頁。比較思想政治教育研究對(duì)象：第二，不同國(guó)家思想政治教育的共性方面共性概括了不同國(guó)家思想政治教育的共同本質(zhì)以不同制度，不同歷史發(fā)展階段的國(guó)家的思想政治教育的共性作為研究對(duì)象，從而把思想政治教育這個(gè)人類普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)，引向了更深的研究層次第二十四頁，共268頁。比較思想政治教育研究對(duì)象：第三，不同國(guó)家思想政治教育的個(gè)性方面

共性不能完全包括個(gè)性，不同國(guó)家思想政治教育的具體特性即個(gè)性比共性更豐富

共性與個(gè)性研究的辯證統(tǒng)一第二十五頁，共268頁。準(zhǔn)確把握比較思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

（1）本學(xué)科研究對(duì)象范圍包括：

不同國(guó)家思想政治教育的

過去與現(xiàn)狀、共性方面、個(gè)性方面

（2）準(zhǔn)確概括研究對(duì)象的意義：首先，有助于全面認(rèn)識(shí)不同國(guó)家的思想政治教育；其次，有助于了解不同國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容和形式；最后，有助于大力推動(dòng)比較思想政治教育學(xué)的發(fā)展。第二十六頁，共268頁。思想政治教育比較研究的必要性比較可以了解事實(shí)借助比較方法，可以初步整理出思想政治教育的事實(shí)材料；比較可以探究規(guī)律人們才能從鑒別中去粗存精，去偽存真更好地掌握思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律。比較推動(dòng)科學(xué)發(fā)展比較研究推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展又為比較研究開辟了新的領(lǐng)域第二十七頁，共268頁。從比較中可以吸取哪些有益營(yíng)養(yǎng)？比較的“對(duì)鏡”效益

可以從對(duì)比中看到不足，推動(dòng)對(duì)自己不足的改進(jìn)。比較的“借鑒”效益

可以對(duì)別人的長(zhǎng)處實(shí)行拿來主義，

使人類的文明成果推廣開來，大家共享。比較的“互補(bǔ)”效益

使事物的各方能夠得到相互補(bǔ)充而平衡發(fā)展，

使整體得到改進(jìn)和提高。第二十八頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第二章比較思想政治教育學(xué)的研究方法比較思想政治教育學(xué)第二十九頁，共268頁。觀點(diǎn)：首師大王瑞蓀：

通觀比較法、專題比較法、綜合比較法武大王玄武：

階級(jí)分析法、比較分析法、歷史分析法華師唐克軍：

比較法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法青政院陳立思：

區(qū)域比較研究、問題比較研究福建師大蘇振芳：異同性比較、評(píng)價(jià)性比較第三十頁，共268頁。（1）通觀比較方法（國(guó)別比較法）：就是對(duì)不同國(guó)家思想政治教育的情況，作出全面系統(tǒng)介紹的方法。包括不同國(guó)家國(guó)家思想政治教育的歷史沿革、基本內(nèi)容和效果等。優(yōu)點(diǎn)：此法生動(dòng)、具體、可操作性強(qiáng)，可以使人們?nèi)媪私獠煌瑖?guó)家思想政治教育的情況，認(rèn)識(shí)它的歷史過程與現(xiàn)狀。缺點(diǎn)：容易產(chǎn)生給人以僅僅是止于情況介紹的印象。如：首師大蘇崇德、福建師大蘇振芳的教材版本第三十一頁，共268頁。（2）專題比較方法：就是對(duì)不同國(guó)家思想政治教育存在的普遍問題進(jìn)行分類比較的方法。它是一個(gè)一個(gè)問題地進(jìn)行分析和比較。涉及道德地位、作用、內(nèi)容、方法、途徑、管理、評(píng)估等方面。優(yōu)點(diǎn)：能夠深入到問題里層比較，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和深入性。人們可以把不同國(guó)家思想政治教育中的同類問題產(chǎn)生的原因、異同之所在、效果的好壞搞清楚，從而獲得這類問題的正確認(rèn)識(shí)。缺點(diǎn)：此法割斷了與原有環(huán)境的聯(lián)系，容易產(chǎn)生片面性認(rèn)識(shí)。如：武大王玄武、江漢大學(xué)李霞的教材版本第三十二頁，共268頁。（3）綜合比較方法是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行融匯比較的方法。優(yōu)勢(shì)：綜合比較可以很方便地分析和總結(jié)各國(guó)思想政治教育中普遍存在的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)和預(yù)測(cè)思想政治教育的未來發(fā)展趨勢(shì)。缺點(diǎn)：太宏觀、太抽象，不具體生動(dòng)，對(duì)于我國(guó)思想政治教育具體怎么做缺乏可操作性。如：華師唐克軍、浙大董小燕的教材版本兼有三種風(fēng)格的版本：王瑞蓀、陳立思第三十三頁，共268頁。怎樣才能搞好思想政治教育比較研究？思想政治教育的比較研究必須建立在科學(xué)的基點(diǎn)上第一，要從“調(diào)查研究”中把握不同國(guó)家思想政治教育的情況（1）研究問題，必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；（2）對(duì)不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行比較研究，同樣要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；（3）調(diào)查研究是全面掌握不同國(guó)家思想政治教育情況的根本方法；第三十四頁，共268頁。第二，要從“聯(lián)系”和“發(fā)展”中把握不同國(guó)家思想政治教育的實(shí)質(zhì)（1）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，就是達(dá)到對(duì)“實(shí)事”的全面性認(rèn)識(shí)；（2）比較研究要掌握不同國(guó)家思想政治教育的全體過程和情況；（3）把握“實(shí)事”的歷史和現(xiàn)狀，動(dòng)態(tài)發(fā)展過程第三十五頁，共268頁。第三，要從“實(shí)事”中把握不同國(guó)家思想政治教育的“是”

（1）實(shí)事求是，目的是為了求“是”

（2）比較研究，其目的是要探索不同國(guó)家思想政治教育的共同規(guī)律和個(gè)別規(guī)律第四，科學(xué)的方法賦予比較研究以強(qiáng)大的力量在比較研究中，貫徹從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是堅(jiān)持了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的基本原理。就是堅(jiān)持了辯證法的基本觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持了物質(zhì)世界及其規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義認(rèn)識(shí)論

第三十六頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第三章中國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介比較思想政治教育學(xué)第三十七頁，共268頁。一、中國(guó)古代的思想政治教育二、中國(guó)近現(xiàn)代的思想政治教育三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育第三十八頁，共268頁。三字經(jīng)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

第三十九頁，共268頁。一、中國(guó)古代的思想政治教育以對(duì)人性的探討為支點(diǎn)構(gòu)建道德教育理念1性相近

習(xí)相遠(yuǎn)

第四十頁，共268頁。一、中國(guó)古代的思想政治教育以弘揚(yáng)仁愛精神為核心理念推動(dòng)道德教育2“仁”

仁者愛人為人政治仁義

先王孝悌教化第四十一頁，共268頁。一、中國(guó)古代的思想政治教育以造就理想的君子人格為目標(biāo)檢驗(yàn)道德教育3重義輕利

安貧樂道

坦蕩寬容

自強(qiáng)不息

主要體現(xiàn)：

君子義以為上。反求諸己

君子坦蕩蕩，小人常凄凄。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。不義而富且貴，于我如浮云。

第四十二頁，共268頁。

中國(guó)古代思想史上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是：一、中國(guó)古代的思想政治教育政治道德化，道德政治化，以道德作為治國(guó)的基本原則和根本原則。第四十三頁，共268頁。一、中國(guó)古代的思想政治教育儒家

道家

采用私人講學(xué)也就是師承方式，通過制度的約束和熏陶來管理

強(qiáng)調(diào)“無為”，采取柔性的方法，遵循自然規(guī)律，尊重學(xué)生主體性

為國(guó)家培養(yǎng)人才

出世無為采用師承加環(huán)境的方式

采取宗教、講院等方式

教育方法教育目的思想傳承第四十四頁，共268頁。中國(guó)古代思想政治教育的成效與局限：一、中國(guó)古代的思想政治教育形成中國(guó)人自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度和重視群體利益的價(jià)值取向，生成濃厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。在維護(hù)封建社會(huì)鞏固和統(tǒng)一的同時(shí)，也禁錮了封建社會(huì)的發(fā)展。第四十五頁，共268頁。二、中國(guó)近現(xiàn)代的思想政治教育1、魏源的思想政治教育觀

進(jìn)行思想政治教育時(shí)，既不能不考慮國(guó)家的政治需要，也不能不考慮人民的物質(zhì)生活需要，脫離人們生活正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需要來進(jìn)行思想教育，就是“強(qiáng)人之所不能”。所以他強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持“便國(guó)而便民”的原則。

第四十六頁，共268頁。二、中國(guó)近現(xiàn)代的思想政治教育2、康有為的思想政治教育觀

提倡以德育為先、以德育為重，并貫穿教育的全過程；同時(shí)極重視作為思想政治教育者的品德以及教育環(huán)境對(duì)受眾之影響。第四十七頁，共268頁。二、中國(guó)近現(xiàn)代的思想政治教育3、梁?jiǎn)⒊乃枷胝谓逃^

從“新民說”中引發(fā)出來的。他認(rèn)為，民德之高下“乃國(guó)之存亡所由系也?！彼运枷胝谓逃哪康木驮谟谂囵B(yǎng)“新民德”。并把它上升到關(guān)系國(guó)家存亡的高度。認(rèn)為要提倡公德，在公德與私德發(fā)生矛盾時(shí)則應(yīng)該犧牲私德。

第四十八頁，共268頁。二、中國(guó)近現(xiàn)代的思想政治教育4、蔡元培的思想政治教育觀

思想政治教育的宗旨是“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。第四十九頁，共268頁。三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育1、新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨時(shí)期到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要是進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育。

初創(chuàng)

形成成熟和發(fā)展思想政治教育工作發(fā)展成為黨的各項(xiàng)工作中的一條重要戰(zhàn)線，作為軍隊(duì)工作的一項(xiàng)專門制度確定下來。

中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨時(shí)期到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要是通過軍隊(duì)的政治工作表現(xiàn)出來的。

（一）黨的思想政治教育的形成發(fā)展過程第五十頁，共268頁。馬克思學(xué)說在中國(guó)的最初傳入

最早向國(guó)內(nèi)介紹馬克思及其學(xué)說的——資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家

他們希望從中找到既能

發(fā)展資本主義又能醫(yī)治其弊

病的藥方。第五十一頁，共268頁。

在十月革命的影響下，馬克思主義開始了在中國(guó)的真正意義上的傳播。特別是五四時(shí)期，開始全面系統(tǒng)地宣傳馬克思主義，思想政治教育開始萌芽。第五十二頁，共268頁。三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育2、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期建國(guó)初期思想政治教育的新要求和內(nèi)容：組織廣大干部群眾學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，宣揚(yáng)唯物論，批判唯心論；結(jié)合抗美援朝、“三反五反”、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造等五大運(yùn)動(dòng)對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義、國(guó)際主義教育，積極倡導(dǎo)為人民服務(wù)的思想。

第五十三頁，共268頁。三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育3、社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期思想政治教育得到了創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在：在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)際，服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)；用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人民群眾；內(nèi)容應(yīng)包括黨的基本路線教育、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育，近現(xiàn)代歷史教育和國(guó)情教育，科學(xué)世界觀和為人民服務(wù)人生觀的教育，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，文明行為的養(yǎng)成教育；貫徹“兩手抓”的思想路線；解放思想、更新觀念；發(fā)揮“政治優(yōu)勢(shì)”。第五十四頁，共268頁。（二）黨的思想政治教育的原則三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育理論聯(lián)系實(shí)際的原則1黨的思想政治教育的原則是由中國(guó)共產(chǎn)黨一定時(shí)期的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)所決定的，也要遵循思想政治教育的客觀規(guī)律，才能切實(shí)保證思想政治教育的效果，充分發(fā)揮思想政治教育的威力。

民主的原則2

疏導(dǎo)的原則3以身作則的原則4第五十五頁，共268頁。（三）黨的思想政治教育的目的三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育提高思想政治覺悟1明確思想政治教育教育的目的是進(jìn)行思想政治教育的前提。黨的思想政治教育的目的并不是憑空臆造的，而是建立在深刻分析中國(guó)的國(guó)情、民族特色和時(shí)代特征的客觀基礎(chǔ)上的。

提高認(rèn)識(shí)能力2第五十六頁，共268頁。（四）黨的思想政治教育的內(nèi)容三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育黨的基本路線教育1愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育2為人民服務(wù)的人生觀教育3辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀教育4第五十七頁，共268頁。（五）黨的思想政治教育的方法三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育正面教育表揚(yáng)與批評(píng)實(shí)踐鍛煉對(duì)比鑒別榜樣示范情感熏陶第五十八頁，共268頁。（六）黨的思想政治教育的方式三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育說理咨詢參與滲透調(diào)節(jié)約束第五十九頁，共268頁。（七）黨的思想政治教育的途徑三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育社會(huì)教育集體教育自我教育思想政治教育的重要途徑，包括輿論教育、學(xué)校教育、家庭教育和政治教育四個(gè)方面。第六十頁，共268頁。三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育（八）黨的思想政治教育的失誤與啟示

失誤：沒有把對(duì)思想政治教育的地位與作用的認(rèn)識(shí)始終如一給予高度重視,犯了忽“左”忽“右”錯(cuò)誤；沒有形成具有符合中國(guó)國(guó)情的思想政治教育內(nèi)容，導(dǎo)致內(nèi)容變幻無常、顧此失彼現(xiàn)象嚴(yán)重；沒有堅(jiān)持思想政治教育工作必須與其它工作一道去做的原則,導(dǎo)致了思想政治教育實(shí)施方法上的失誤；沒有及時(shí)消除形式主義、機(jī)會(huì)主義對(duì)思想政治教育工作的影響，嚴(yán)重?cái)牧它h的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)；沒有正確把握社會(huì)主義社會(huì)的兩類不同性質(zhì)的矛盾,導(dǎo)致了思想政治教育方法上的錯(cuò)誤。

第六十一頁，共268頁。三、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育（八）黨的思想政治教育的失誤與啟示

啟示：思想政治教育工作必須常抓常新。一、合理定位思想政治教育的地位和作用，任何時(shí)候都不能忽視和動(dòng)搖思想政治教育；二、加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，夯實(shí)思想政治教育的理論基礎(chǔ)；三、思想政治教育必須具有廣泛性、社會(huì)性，必須體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神；四、積極探索思想政治教育的新方法，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。第六十二頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第四章西歐國(guó)家思想政治教育簡(jiǎn)介比較思想政治教育學(xué)第六十三頁，共268頁。一、西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述二、戰(zhàn)后西歐各國(guó)的思想政治教育概況三、西歐的思想政治教育理論沿革四、西歐國(guó)家思想政治教育的效果

第六十四頁，共268頁。第六十五頁，共268頁。第一節(jié)西歐的思想政治教育傳統(tǒng)概述一、古代西歐的思想政治教育1、古希臘時(shí)期斯巴達(dá)的“戰(zhàn)士教育”：培養(yǎng)合格的、能夠獻(xiàn)身國(guó)家的公民和軍人。斯巴達(dá)的教育以培養(yǎng)兇悍的戰(zhàn)士著稱于世。第六十六頁，共268頁。古希臘時(shí)期雅典的“民主教育”：客觀上要求統(tǒng)治者不僅要用武力去鎮(zhèn)壓奴隸和威脅平民，而且要用動(dòng)人的辭令去影響廣大公眾?！皟?nèi)外有別”的原則：在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，進(jìn)行教育的目的是要統(tǒng)治階級(jí)的成員熟悉民主政治生活，掌握獲得公民支持的技巧；在被統(tǒng)治階級(jí)中間，進(jìn)行教育的目的是要平民百姓消除對(duì)統(tǒng)治者的反抗心理，甘當(dāng)順民。第六十七頁，共268頁。2、古羅馬時(shí)期羅馬公民優(yōu)秀道德品質(zhì)勤勞質(zhì)樸、崇尚節(jié)儉的生活作風(fēng)吃苦耐勞、忠勇衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)精神遵紀(jì)守法、注重秩序的法制觀念第六十八頁，共268頁。3、中世紀(jì)修道院

教區(qū)學(xué)校

大學(xué)

城市世俗學(xué)校第六十九頁，共268頁。修道院：歐洲中世紀(jì)教育的第一階段。教材：一般是由修道院中的修道士自己撰寫，內(nèi)容大都是一些圣徒傳記或編年史。特點(diǎn)：教育的目的是為基督教服務(wù)；學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性；第七十頁，共268頁。城市世俗學(xué)校：歐洲中世紀(jì)教育的第三階段。類型：城市拉丁語學(xué)校和寫作和算學(xué)學(xué)校。第七十一頁，共268頁。大學(xué)：歐洲中世紀(jì)教育的第四階段。四類學(xué)科：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)和人文學(xué)科。特點(diǎn)：學(xué)校的獨(dú)立性；大學(xué)的自治性；精英教育。第七十二頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐的思想政治教育宣揚(yáng)本國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政治制度的“優(yōu)越性”，反對(duì)社會(huì)主義。闡明公民對(duì)社會(huì)的責(zé)任，宣傳資產(chǎn)階級(jí)所需要的多種“美德”。培養(yǎng)民族沙文主義和種族主義的愛國(guó)情感，鼓吹帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策。第七十三頁，共268頁。第二節(jié)戰(zhàn)后西歐各國(guó)的思想政治教育概況英國(guó)的思想政治教育概況一德國(guó)的思想政治教育概況二法國(guó)的思想政治教育概況三第七十四頁，共268頁。1870年以前1870-1944年

二戰(zhàn)后宗教化的思想政治教育階段宗教及世俗思想政治教育相妥協(xié)的階段世俗化改革的思想政治教育階段（一）英國(guó)思想政治教育的歷史沿革一、英國(guó)的思想政治教育概況第七十五頁，共268頁。宗教化的思想政治教育階段1870年《初等教育法》頒布，教育基本上是民間自愿團(tuán)體、教會(huì)和自治機(jī)構(gòu)的事業(yè)。英國(guó)的教育有鮮明的階級(jí)性。學(xué)校德育的培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)所需要的古典型紳士。德育的核心內(nèi)容，就是培養(yǎng)紳士所應(yīng)具備的行為舉止和品德，按照社會(huì)的秩序尊卑來約束個(gè)人。第七十六頁，共268頁。宗教及世俗思想政治教育相妥協(xié)的階段《初等教育法》規(guī)定：由國(guó)家管理教育，創(chuàng)辦公立學(xué)校；公立學(xué)校不準(zhǔn)具有宗教性質(zhì)，不屬于任何教派，沒有實(shí)施宗教教育的義務(wù)。直接目的是要在完善原有的民辦初等教育制度的基礎(chǔ)上，建立公立初等教育制度。精神在于倡導(dǎo)教育的世俗化。1944年發(fā)布的“巴特勒教育法令”，奠定了戰(zhàn)后英國(guó)教育改革的基礎(chǔ)。第七十七頁，共268頁。世俗化改革的思想政治教育階段從60年代后期起，進(jìn)行德育改革。首先在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個(gè)道德研究機(jī)構(gòu)。一個(gè)是約翰?威爾遜領(lǐng)導(dǎo)的‘‘法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，企圖尋找一種普遍的、中性的、相對(duì)穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。另一個(gè)是彼得?麥克菲爾負(fù)責(zé)的‘‘課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)(13歲～16歲)的德育課程。

第七十八頁，共268頁。（二）英國(guó)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容德育的目標(biāo)：“……(2)使兒童理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)。(3)幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴的關(guān)系?！?5)使兒童了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用?！?7)使兒童認(rèn)識(shí)人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索”。

第七十九頁，共268頁。初級(jí)學(xué)校的教育目的是：1)發(fā)展兒童的基本才能；2)鼓勵(lì)兒童對(duì)文明的興趣和關(guān)心；3)幫助兒童樹立責(zé)任感，啟發(fā)他們的理想，培養(yǎng)他們的情操，使能理解并效法生活中最優(yōu)秀的范例。

越是對(duì)年齡小的學(xué)生，教育的一般目的越是與德育目的重合。

英國(guó)制定學(xué)校德育內(nèi)容的依據(jù)：學(xué)生的需要；社會(huì)反饋；道德基礎(chǔ)理論的研究。

第八十頁，共268頁。萊斯特大學(xué)“社會(huì)道德教育中心”

四個(gè)核心：對(duì)人的尊重；公正與合理；誠(chéng)實(shí)；守信。六個(gè)關(guān)系：1)與最親近的人的關(guān)系；2)與社會(huì)的關(guān)系，包括勞動(dòng)和生活中的各種關(guān)系；3)與所有人即人類的關(guān)系；4)與我們自己的關(guān)系，包括對(duì)同輩人及對(duì)自己的理解；5)與非人類的關(guān)系，即與自然界的關(guān)系和環(huán)境問題；6)與上帝的關(guān)系，即信仰。具體內(nèi)容十個(gè)方面：1)有關(guān)社會(huì)意識(shí)、公民意識(shí)和個(gè)人的責(zé)任義務(wù)；2)有關(guān)個(gè)人與他人的關(guān)系；3)有關(guān)就業(yè)中的工作制度、雇主關(guān)系；4)有關(guān)商品社會(huì)中的消費(fèi)問題；5)有關(guān)婚姻、愛情及家庭；6)有關(guān)學(xué)習(xí)英雄、名人的情操；7)有關(guān)各行各業(yè)的職業(yè)及職業(yè)道德；8)學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化；9)參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè)；10)有關(guān)暴力、吸毒、酗酒、兇殺、死刑、核戰(zhàn)爭(zhēng)等。第八十一頁，共268頁。英國(guó)學(xué)校德育的教材：

宗教教義

社會(huì)學(xué)科

道德課程《起始線》：小學(xué)德育教材《生命線》：中學(xué)德育教材《品德教育卡》：小學(xué)教材第八十二頁，共268頁。（三）英國(guó)思想政治教育的途徑

道德課

教師品行的影響

體育課和各種社會(huì)活動(dòng)

宗教教育第八十三頁，共268頁。（四）英國(guó)思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)總特點(diǎn)思想政治教育越來越受重視；政治教育逐步開展。宗教教育改革1944年頒布《巴特勒教育法》統(tǒng)一國(guó)民意識(shí)；1961年發(fā)布宗教教育改革議案；70年代后的宗教教育。第八十四頁，共268頁。（五）英國(guó)的社會(huì)性思想政治教育一、英國(guó)的思想政治教育概況途徑大眾傳媒、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)、政黨活動(dòng)等對(duì)象青少年第八十五頁，共268頁。（六）英國(guó)思想政治教育存在的問題及其對(duì)我國(guó)的啟示

1)思想政治教育中的宗教性受到?jīng)_擊;2)思想政治教育中的體罰現(xiàn)象普遍存在；3)政府在思想政治教育中的作用沒有得到充分的發(fā)揮;4)思想政治教育的效果有待提高；問題：第八十六頁，共268頁。對(duì)我國(guó)的啟示：1)建立與本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變化相適應(yīng)的思想政治教育體系；2)樹立“以學(xué)生為本”的科學(xué)思想政治教育觀；3)注重思想政治教育的內(nèi)容層次性和延續(xù)性；4)擴(kuò)展教育途徑，創(chuàng)新教育形式，提高教育手段的藝術(shù)性和技巧性；5)打造專業(yè)化的隊(duì)伍，有力推進(jìn)高校思想政治教育工作。第八十七頁，共268頁。二、德國(guó)的思想政治教育概況（一）第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)思想政治教育面臨的任務(wù)和歷史環(huán)境戰(zhàn)后德國(guó)的歷史是一部被武力分裂，經(jīng)過冷戰(zhàn)、接近、競(jìng)爭(zhēng)和最后實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的歷史，也是一部戰(zhàn)敗德國(guó)在歐洲新格局和美、英、法、蘇，特別是美蘇兩強(qiáng)嚴(yán)重對(duì)立的世界體系中求生存和求發(fā)展的歷史。

特殊背景第八十八頁，共268頁。在戰(zhàn)后初期，德國(guó)社會(huì)生活中發(fā)生了兩個(gè)最重要的事件：主要內(nèi)容：實(shí)行聯(lián)邦制；制定基本法——

1949年5月8日“制憲委員會(huì)”通過德意志聯(lián)邦共和國(guó)《臨時(shí)憲法》。1、民主建設(shè)“非軍國(guó)主義化”、“非納粹化”、“民主化”、“非卡塔爾化”

根除民族社會(huì)主義取消軍隊(duì)——只準(zhǔn)保留維持治安的警察國(guó)際軍事法庭——紐倫堡審判2、“非納粹化”

第八十九頁，共268頁。3、“第四帝國(guó)”的“經(jīng)濟(jì)政治理論”

地緣政治理論地理位置和地理特征決定一個(gè)國(guó)家的基本政策。

經(jīng)濟(jì)政治理論衡量一個(gè)國(guó)家在當(dāng)今世界舞臺(tái)上的力量和影響的尺度，是它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和資源，而不是它的軍事力量。第九十頁，共268頁。4、德國(guó)的統(tǒng)一和德國(guó)的“內(nèi)部統(tǒng)一”德國(guó)的統(tǒng)一：1949年——1989年柏林墻開放：1989年11月9日——1990年10月3日德國(guó)統(tǒng)一六周年紀(jì)念日：1997年10月3日內(nèi)部統(tǒng)一：政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)直至東西兩部分人民心靈上的統(tǒng)一。第九十一頁，共268頁。1890年1919年8月1933年普魯士國(guó)王威廉二世：青年的民族主義者的德國(guó)人《魏瑪憲法》：大日爾曼主義和軍國(guó)主義希特勒：反動(dòng)的政治教育

（二）德國(guó)思想政治教育的基本情況1、德國(guó)的“政治養(yǎng)成”工作系統(tǒng)（1）德國(guó)“政治養(yǎng)成”的含義和目標(biāo)第九十二頁，共268頁。1)盡可能客觀地向人們報(bào)道有關(guān)政治進(jìn)程的事實(shí)和情況；2)培養(yǎng)人們?cè)谡紊狭私馇闆r的意識(shí)和作出政治判斷的能力；3)促使我們?cè)谏鐣?huì)總的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)自己的地位；4)引導(dǎo)人們認(rèn)定自由民主制度的基本價(jià)值；5)培養(yǎng)人們采取政治行動(dòng)的能力；6)讓人們了解民主準(zhǔn)則的性質(zhì)，實(shí)行民主制度。

目標(biāo)第九十三頁，共268頁。(2)德國(guó)學(xué)校的政治養(yǎng)成工作學(xué)校首先是為國(guó)家服務(wù)的，學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)兒童當(dāng)公民，傳授給他們法律知識(shí)，教育他們尊重當(dāng)局和熱愛統(tǒng)治家族。(3)德國(guó)社會(huì)的政治養(yǎng)成工作聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)，此外還有大量從事政治養(yǎng)成工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。第九十四頁，共268頁。2、德國(guó)學(xué)校的德育狀況(1)德國(guó)的宗教教育與道德教育學(xué)校教育與宗教的關(guān)系，可以用‘‘母子關(guān)系”，形容它們的歷史，用“伙伴關(guān)系”形容它們的現(xiàn)在。德國(guó)學(xué)校德育與宗教教育的合作關(guān)系，表現(xiàn)在德育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面二者的互相滲透和緊密配合上。道德教育的根本目的是以宗教為根本，陶冶精神與人格。第九十五頁，共268頁。(2)當(dāng)代德國(guó)德育理論他提出：人類社會(huì)中實(shí)際上蘊(yùn)含著一種更一般、更純情、更基本、更長(zhǎng)久保持同一性的道德。樸素道德要點(diǎn)：要自覺忠實(shí)地完成每個(gè)人在特定活動(dòng)范圍內(nèi)的責(zé)任；要老實(shí)坦誠(chéng)地和人交往，踏實(shí)、正直，做事不半途而廢；同情他人和一切有生命東西的痛苦，樂于幫助處于困境的人；尊重他人活動(dòng)的權(quán)利，與人為善；言行舉止端正，注意傾聽別人意見，做受人敬重的人等。鮑勒諾夫“樸素道德”的德育觀第九十六頁，共268頁。教育的目標(biāo)不是教給學(xué)生什么現(xiàn)成的東西，而是塑造品格。培養(yǎng)品格的關(guān)鍵是取得學(xué)生的完全信任，尊重學(xué)生的人格；價(jià)值教育要靠學(xué)生自己在生活中領(lǐng)悟，與上帝的神旨接觸。價(jià)值教育中最重要的是教師本人的榜樣，最核心的是師生共同的參與互動(dòng)，開展坦率的對(duì)話時(shí)最佳途徑。布貝爾的品格教育和價(jià)值教育理論第九十七頁，共268頁。（三）德國(guó)青年與青年研究受到良好的教育；大多數(shù)都有強(qiáng)烈的參加團(tuán)體活動(dòng)的意向；在社會(huì)心態(tài)上，希望社會(huì)朝著更加開放的多元化方向發(fā)展；在深層價(jià)值觀方面，出現(xiàn)了尋求個(gè)人和社會(huì)之間的平衡的“綜合主義”傾向；在志愿者活動(dòng)方面，宗教色彩極淡而完全國(guó)家化，主要有民事防衛(wèi)、發(fā)展援助和民役服務(wù)三種類型。1、當(dāng)代德國(guó)青年的基本狀況第九十八頁，共268頁。2、德國(guó)的青年研究和青年政策第二次世界大戰(zhàn)前：為納粹服務(wù)二戰(zhàn)結(jié)束后的初期：為“非納粹化”服務(wù)20世紀(jì)50年代至70年代：由分散走向系統(tǒng)20世紀(jì)70年代至90年代：走向多樣化第九十九頁，共268頁。第二次世界大戰(zhàn)前：為納粹服務(wù)教育理論：國(guó)家政治的目標(biāo)，也是青年教育的目標(biāo)。1)肉體的生存(從人力資源方面說)；2)經(jīng)濟(jì)的生存(從工業(yè)資源方面說)；3)地理、生態(tài)的生存(從自然資源方面說)；4)體制生存(從政治資源方面說)；5)規(guī)范生存(從文化資源方面說)。文化理論：宗教的原罪說、達(dá)爾文主義的適者生存理論和民族主義的男性文化。第一百頁，共268頁。第一階段始于1953年，聯(lián)邦政府沒有正式的青年研究項(xiàng)目，只是在需要制定某項(xiàng)政策涉及到青年問題時(shí)，臨時(shí)地搞一些實(shí)證的調(diào)研。

“科隆卐事件”20世紀(jì)50年代至70年代：由分散走向系統(tǒng)第二階段從60年代起，德國(guó)的青年研究和教育得到了政府的高度重視與支持。第一百零一頁，共268頁。（四）德國(guó)思想政治教育面臨的問題1、是回避還是正視歷史如何看待納粹統(tǒng)治12年的那段歷史，以及它和今日德國(guó)的關(guān)系

青年雖然對(duì)過去發(fā)生的一切沒有責(zé)任，但對(duì)將來發(fā)生的事情必須負(fù)責(zé)，因此老一代必須向他們說明真相并幫助他們理智地認(rèn)識(shí)歷史。

雖然要防止納粹繼續(xù)毒害今天的青年，但是重點(diǎn)還是“防止人為地喚起基督徒式的負(fù)罪感”。2、新納粹和右翼勢(shì)力的復(fù)活第一百零二頁，共268頁。（一）法國(guó)的公民教育三、法國(guó)的思想政治教育概況歷史沿革

以公民義務(wù)教育為重點(diǎn)的階段：從1882年開設(shè)公民教育課程到20世紀(jì)二戰(zhàn)后，公民教育的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)國(guó)家的需要和民族的利益，要求公民履行自己的責(zé)任和義務(wù)。以民主權(quán)利和公民義務(wù)責(zé)任相結(jié)合為特征的階段：20世紀(jì)60年代起。第一百零三頁，共268頁。法國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)使學(xué)生發(fā)展成為公民、勞動(dòng)者和具有自律性的自由人。一是個(gè)人品質(zhì)方面，應(yīng)當(dāng)尊重真理、勇敢、富有同情心。二是合格公民，應(yīng)有自覺參與家庭、班級(jí)和社會(huì)活動(dòng)的各種品質(zhì)。三是良好的職業(yè)道德，應(yīng)該勤勞、有職業(yè)良心。第一百零四頁，共268頁。法國(guó)公民教育特點(diǎn)在內(nèi)容上注重人權(quán)、民主、國(guó)家政體、愛國(guó)主義等政治性內(nèi)容；注重講授系統(tǒng)性的公民學(xué)知識(shí)，不像英美等國(guó)那樣排斥知識(shí)教學(xué)；重視社會(huì)實(shí)踐，不但要走出校門，就是在校內(nèi)也經(jīng)常搞各種模擬活動(dòng)。第一百零五頁，共268頁。（二）法國(guó)的社會(huì)性思想政治教育1、法國(guó)的國(guó)民服務(wù)和志愿服務(wù)國(guó)民服務(wù)1793年的全民入伍條令1905年的征兵法軍事服務(wù)民用服務(wù)城市服務(wù)合作服務(wù)項(xiàng)目；技術(shù)援助服務(wù)項(xiàng)目；國(guó)民警察服務(wù)項(xiàng)目；國(guó)民安全服務(wù)項(xiàng)目；拒絕服兵役者服務(wù)項(xiàng)目。

某些軍事專業(yè)部門在受到自然災(zāi)害時(shí)提供救援；由國(guó)防部和內(nèi)政部協(xié)議的項(xiàng)目；為海外部門和領(lǐng)地提供的“適應(yīng)性軍事服務(wù)”。由政府從以上兩項(xiàng)服務(wù)的參加者中選拔出來的人員，到不發(fā)達(dá)的城區(qū)服務(wù)，包括維護(hù)公共安全、指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)、協(xié)助組織校外活動(dòng)和維修房屋等。第一百零六頁，共268頁。三、法國(guó)的思想政治教育概況愛心志愿服務(wù)志愿者協(xié)會(huì)兒童救急村

盲人助理協(xié)會(huì)友誼學(xué)習(xí)互助會(huì)

愛心餐館

獻(xiàn)身協(xié)會(huì)第一百零七頁，共268頁。2、法國(guó)的“社會(huì)學(xué)家走紅”現(xiàn)象三、法國(guó)的思想政治教育概況1994年，法國(guó)航空公司危機(jī)1986年底，法國(guó)國(guó)營(yíng)鐵路大罷工企業(yè)在財(cái)政和技術(shù)方面的困難都不難解決，但企業(yè)的問題歸根結(jié)底是人的問題。

社會(huì)學(xué)家提出的見解和采納第一百零八頁，共268頁。3、法國(guó)政府對(duì)青少年事務(wù)的管理

三、法國(guó)的思想政治教育概況（1）導(dǎo)向式管理

法國(guó)政府對(duì)包括青年組織在內(nèi)的社會(huì)組織(也有人稱之為非政府組織)實(shí)施管理和控制的有效方式。

關(guān)于協(xié)會(huì)合同的1901年7月1日法，這是法國(guó)取消結(jié)社限制鼓勵(lì)民眾參與社會(huì)生活的一項(xiàng)法案法律中央和地方各級(jí)政府的職能部門對(duì)符合其政策意向的具有法人資格的社團(tuán)予以認(rèn)可。政策政府資助包括人員資助(委派享受公務(wù)員待遇的人員參加組織工作)和項(xiàng)目資助(對(duì)審查合格的項(xiàng)目進(jìn)行資助)兩種。經(jīng)費(fèi)第一百零九頁，共268頁。三、法國(guó)的思想政治教育概況（2）持證上崗制度BAFA證書：輔導(dǎo)員培訓(xùn)證書

BASE證書：社會(huì)教育活動(dòng)組織者證書BEATEP證書：青年和大眾教育國(guó)家級(jí)輔導(dǎo)員證書DEFA證書：社會(huì)工作者國(guó)家證書需年滿16歲需年滿18歲除前兩項(xiàng)資歷外，需在由青體部認(rèn)可的培訓(xùn)班接受650小時(shí)的理論和實(shí)踐的培訓(xùn)。具有法律效力、全國(guó)通用的就業(yè)資格證書第一百一十頁，共268頁。（3）對(duì)青少年活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行監(jiān)理制

（4）發(fā)揮政府職能部門的作用：法國(guó)青年體育部

（5）鼓勵(lì)青年參加國(guó)際交流

三、法國(guó)的思想政治教育概況第一百一十一頁，共268頁。一、古代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革柏拉圖奴隸主階級(jí)思想政治教育理論的開山鼻祖之一；奴隸制國(guó)家所不得不從事的各項(xiàng)公民教育活動(dòng)，特別是政治道德方面的教育活動(dòng)，其終極目的都在于建立和鞏固一種“理想”的社會(huì)秩序（“理想國(guó)”）；思想政治教育一定要從兒童抓起；在“理想國(guó)”中，人們被劃分為三個(gè)不同的等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家，第二等級(jí)是軍人，第三等級(jí)是農(nóng)民和手藝人。第一百一十二頁，共268頁。一、古代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革亞里士多德任何國(guó)家要維持社會(huì)的安定、防止革命的發(fā)生，都有兩個(gè)重要方法：一是法治，一是教育；思想政治教育不僅要遵從國(guó)家的政治目的，還要遵從人們的心理規(guī)律；第一百一十三頁，共268頁。一、古代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革托馬斯阿奎那實(shí)施思想政治教育，有目的地培養(yǎng)社會(huì)成員的“德行”，乃是社會(huì)統(tǒng)治者的一項(xiàng)天職；通過多種渠道來灌輸基督教的思想道德。除了要“用教學(xué)的方式向別人闡釋真理”之外，還要采用法律和勸告、懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)等手段勸戒人們不做壞事，誘導(dǎo)他們樂于為善。第一百一十四頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革約翰洛克從新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，提出德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)新貴族子弟的思想品德教育極為重視，在他看來，德行是一個(gè)紳士必須具備的最重要的品質(zhì)；培養(yǎng)服從理智、克制欲望的能力是思想品德教育的基礎(chǔ)；道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以通過行為訓(xùn)練來保持，在訓(xùn)練方法上，提出了及早實(shí)踐、嚴(yán)而有度、獎(jiǎng)懲得當(dāng)、以理服人和樹立榜樣的方法。第一百一十五頁，共268頁。二、近現(xiàn)代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革喬治凱興斯泰納公民教育的目的是為了培養(yǎng)“有用的國(guó)家公民”，而“有用的國(guó)家公民”必須達(dá)到三條標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)國(guó)家的政治任務(wù)有相當(dāng)?shù)睦斫?；具有從事某種職業(yè)的技能；具備國(guó)家所要求的道德品質(zhì)。第一百一十六頁，共268頁。三、當(dāng)代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革新托馬斯主義的思想政治教育理論代表人物：法國(guó)人雅克馬利坦；以宗教教育理論的形式表現(xiàn)出來的；思想基礎(chǔ):人的本質(zhì)是靈魂和肉體的統(tǒng)一，而靈魂又是第一性的;人生來由于意志薄弱和不良傾向而帶有“原罪”，只有通過宗教教育，依靠基督贖罪，才能使“靈魂得救”進(jìn)入“天堂”。第一百一十七頁，共268頁。三、當(dāng)代西歐國(guó)家的思想政治教育理論第三節(jié)西歐的思想政治教育理論沿革永恒主義的思想政治教育理論代表人物有英國(guó)的利文斯通和法國(guó)的阿蘭；哲學(xué)基礎(chǔ)是古典的實(shí)在論（唯實(shí)論）；真理是不變的、永恒的，因此，教育的基本原理也是不變的、永恒的；人性是不變的，而且本質(zhì)上是始終如一的，因此，教育的性質(zhì)也是不變的、始終如一的。第一百一十八頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第五章美國(guó)思想政治教育簡(jiǎn)介比較思想政治教育學(xué)第一百一十九頁，共268頁。一、美國(guó)思想政治教育的歷史發(fā)展二、美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

三、美國(guó)思想政治教育的基本形式四、美國(guó)思想政治教育的主要理論

五、美國(guó)思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對(duì)我國(guó)的啟示第一百二十頁，共268頁。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想政治教育

基本上由英國(guó)控制；托馬斯潘恩：《常識(shí)》的中心思想是批判英國(guó)的封建專制政府，揭露和抨擊英國(guó)的殖民統(tǒng)治，號(hào)召人們拿起武器，為爭(zhēng)取獨(dú)立，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)而斗爭(zhēng)；托馬斯杰斐遜：《獨(dú)立宣言》宣布人人生而平等，每人都有“造物主”賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利；政府的權(quán)利來自被統(tǒng)治者的同意，任何政府一旦損害這些權(quán)利，人民就有權(quán)變更或廢除它，建立新政府。第一節(jié)美國(guó)思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十一頁，共268頁。二、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后至南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想政治教育1、進(jìn)行“美國(guó)化”教育2、進(jìn)行擴(kuò)張主義宣傳3、進(jìn)行廢奴主義宣傳三、南北戰(zhàn)爭(zhēng)后至“一戰(zhàn)”時(shí)期的思想政治教育主要任務(wù)，一是宣揚(yáng)資本主義社會(huì)的各種“美德”，為調(diào)和國(guó)內(nèi)日趨緊張的階級(jí)矛盾提供“精神上的動(dòng)力”；二是解釋有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治問題，為壟斷資本的侵略、擴(kuò)張行為尋求“忠誠(chéng)的支持”。第一節(jié)美國(guó)思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十二頁，共268頁。四、“一戰(zhàn)”至“二戰(zhàn)”時(shí)期的思想政治教育美國(guó)思想政治教育的一個(gè)“高峰”時(shí)期；強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)是“培養(yǎng)舉止端莊、助人為樂的人，而不僅是教一些美德”；主張一種以重“行”輕“知”為特點(diǎn)的“間接方法”的道德教育，成為美國(guó)道德教育的主流。第一節(jié)美國(guó)思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十三頁，共268頁。五、“二戰(zhàn)”后至70年代前期的思想政治教育二戰(zhàn)后20年的特色：第一、帝國(guó)主義與社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的形成和對(duì)立，導(dǎo)致了美國(guó)思想政治教育更加強(qiáng)烈的反共傾向；第二、西方青年反抗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，加快了美國(guó)思想政治教育的革新步伐。60年代末70代初的改革有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：力圖實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“科學(xué)化”；更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“滲透性”。第一節(jié)美國(guó)思想政治教育的歷史發(fā)展第一百二十四頁，共268頁。一、美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容美國(guó)思想政治教育的目標(biāo)是要在全體美國(guó)人培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治道德意識(shí)，從而為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供精神上的保證。第二節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容和特點(diǎn)政治教育在公民教育和政治社會(huì)化的名目下進(jìn)行的，旨在通過對(duì)社會(huì)成員的政治信息、政治價(jià)值的灌輸以及政治行為的指導(dǎo)，使他們成為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)政治需要的“好公民”；四個(gè)方面：資本主義制度及其優(yōu)越性的教育、反共主義教育、公民權(quán)利和義務(wù)的教育和國(guó)民精神的教育。第一百二十五頁，共268頁。一、思想政治教育的基本內(nèi)容第二節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容和特點(diǎn)道德教育狹義的理解就是指?jìng)惱淼赖略瓌t、規(guī)范的教育，而廣義的理解則是指關(guān)于人的“生存方式”的教育；直到目前還沒有全國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容和管理措施第一百二十六頁，共268頁。一、思想政治教育的基本內(nèi)容第二節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容和特點(diǎn)宗教教育從學(xué)校方面看，大量的宗教內(nèi)容已滲透在其他學(xué)科中。教會(huì)勢(shì)力一直宣稱，宗教教育是最高的教育，最后的真理只能在圣經(jīng)和教義中找到，宗教教學(xué)應(yīng)滲透到其他一切學(xué)科?！妒ソ?jīng)》塞進(jìn)人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科內(nèi)，作為文學(xué)、歷史和公民道德來講授。學(xué)校還在課時(shí)內(nèi)規(guī)定一定時(shí)間，讓學(xué)生去教堂接受各教派的宗教教育。第一百二十七頁，共268頁。二、美國(guó)思想政治教育的特點(diǎn)第二節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

鮮明的階級(jí)性與政治性

極強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性

濃厚的學(xué)術(shù)性

思想政治教育活動(dòng)的廣泛性第一百二十八頁，共268頁。一、學(xué)校教育形式第三節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本形式

顯著課程

隱蔽課程

教師的示范作用超時(shí)空性

多樣性

潛隱性

無意識(shí)性

第一百二十九頁，共268頁。二、社會(huì)教育形式第三節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本形式1、社會(huì)組織政黨

教會(huì)

第一百三十頁，共268頁。二、社會(huì)教育形式第三節(jié)美國(guó)思想政治教育的基本形式2、大眾傳媒：報(bào)紙、雜志、廣播和電視大眾傳媒對(duì)人們心理影響的過程：

可分為充實(shí)政治知識(shí)、培養(yǎng)政治興趣、形成或改變政治態(tài)度、鞏固政治信念、參與政治活動(dòng)等五個(gè)階段。第一百三十一頁，共268頁。第四節(jié)美國(guó)思想政治教育的主要理論一、杜威的道德教育理論：

最大特點(diǎn)就是著眼于應(yīng)付生活環(huán)境、推崇主觀經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的功利、效用；道德教育的目的就在于培養(yǎng)“美國(guó)公民社會(huì)的公民”；學(xué)校生活應(yīng)是社會(huì)生活的簡(jiǎn)化，學(xué)校道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)生活；學(xué)校道德教育的主要方法是組織學(xué)生直接參加社會(huì)生活，讓學(xué)生在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練；其理論實(shí)質(zhì)是要求學(xué)校道德教育密切結(jié)合資本主義社會(huì)生活，為宣傳和鞏固資本主義制度服務(wù)。第一百三十二頁，共268頁。第四節(jié)美國(guó)思想政治教育的主要理論二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論：

人們的道德發(fā)展是與其認(rèn)知發(fā)展緊密相關(guān)的，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在同不斷復(fù)雜化的認(rèn)知環(huán)境的相互影響中熟悉這一環(huán)境的過程。劃分道德發(fā)展階段的方法，即“道德兩難故事法”。道德發(fā)展的基本模式：三個(gè)水平六個(gè)階段1、前習(xí)俗水平。包括服從與懲罰的道德定向階段和相對(duì)的快樂主義的道德定向階段。2、習(xí)俗水平。包括“好孩子”的道德定向階段和遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。3、后習(xí)俗水平。包括民主地承認(rèn)法律的道德定向階段和普遍原則的道德定向階段。第一百三十三頁，共268頁。第四節(jié)美國(guó)思想政治教育的主要理論道德發(fā)展階段理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用應(yīng)注意：1、不能通過直接的教導(dǎo)進(jìn)行道德教育；2、必須隨時(shí)了解人們所達(dá)到的發(fā)展階段，根據(jù)其發(fā)展階段的特點(diǎn)、循循善誘地促進(jìn)他們的道德發(fā)展；3、不能以教育者的權(quán)威從外面向人們灌輸?shù)赖掠^念；4、不能忽視社會(huì)環(huán)境對(duì)人們道德發(fā)展的巨大作用。第一百三十四頁，共268頁。第四節(jié)美國(guó)思想政治教育的主要理論三、伊斯頓等人的政治社會(huì)化理論：

政治社會(huì)化是一個(gè)過程，對(duì)該過程可以從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)角度進(jìn)行研究。從個(gè)人的角度看，政治社會(huì)化就是個(gè)人通過學(xué)習(xí)政治文化，發(fā)展政治自我的過程。“政治自我”是個(gè)人關(guān)于政治世界種種看法的體系。從社會(huì)的角度看，政治社會(huì)化的過程，是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)通過傳播政治文化，進(jìn)行公民教育亦即思想政治教育的過程。“政治文化”是指的一定的社會(huì)的成員所共同具有的政治信仰和政治態(tài)度。第一百三十五頁，共268頁。一、美國(guó)思想政治教育的利弊權(quán)衡第五節(jié)美國(guó)思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對(duì)我國(guó)的啟示成效：（1）推動(dòng)了社會(huì)價(jià)值觀的總體認(rèn)同；

（2）促進(jìn)了公民意識(shí)的不斷發(fā)展；

（3）培養(yǎng)了愛國(guó)主義的基本情感；

（4）形成了社會(huì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定。問題：（1）缺乏直接統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)；

（2）導(dǎo)致政治冷漠的增強(qiáng)；

（3）引發(fā)利己主義的膨脹第一百三十六頁，共268頁。二、美國(guó)思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示第五節(jié)美國(guó)思想政治教育的利弊權(quán)衡及其對(duì)我國(guó)的啟示（1）豐富和完善我國(guó)思想政治教育的理論基礎(chǔ)；（2）加強(qiáng)隱形教育，注重滲透式教育；（3）發(fā)揮多種途徑，形成思想政治教育的合力；（4）靈活運(yùn)用各種思想政治教育的方法。第一百三十七頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第六章日本思想政治教育簡(jiǎn)介比較思想政治教育學(xué)第一百三十八頁，共268頁。一、日本思想政治教育的歷史發(fā)展二、日本思想政治教育的基本內(nèi)容三、日本思想政治教育的基本途徑四、日本思想政治教育的特色第一百三十九頁，共268頁。一、資本主義建立初期的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展在教育上，日本制定了一系列的教育法規(guī)、法令，以確保文明開化教育的有效實(shí)施。日本的學(xué)校教育都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握及為國(guó)家的獻(xiàn)身精神。明治政府認(rèn)為，文明開化重要的是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，思想政治教育要充分起到為之服務(wù)的作用。

第一百四十頁，共268頁。二、19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展《大日本帝國(guó)憲法》和《教育敕語》指導(dǎo)著此時(shí)期日本思想政治教育的方向，其主要教育內(nèi)容如下：第一，國(guó)家主義教育。它主張一切個(gè)人要求、個(gè)人道德都應(yīng)從屬于國(guó)家的利益及權(quán)力，以培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)家觀及忠君愛國(guó)的道德品質(zhì)。第二，軍國(guó)主義教育。它是指日本政府和軍部為了加緊對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，從而把國(guó)家置于軍于軍事控制之下，培養(yǎng)盡忠報(bào)國(guó)的忠良臣民。第一百四十一頁，共268頁。三、第二次世界大戰(zhàn)后的思想政治教育第一節(jié)日本思想政治教育的歷史發(fā)展二戰(zhàn)后，修改了憲法，新憲法規(guī)定了教育改革的方向，由此確立了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》。第一、主權(quán)在民的教育。第二、維護(hù)世界和平的教育。

第三、行使公民權(quán)力的教育。

第一百四十二頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容一、個(gè)性教育即新生個(gè)人的尊嚴(yán)、尊重個(gè)人、自由自律，盡職盡責(zé)的教育，它是戰(zhàn)后民主主義教育的首要問題，是思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。日本的個(gè)性教育與西方個(gè)人中心主義的區(qū)別：前者是以集團(tuán)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為最終目的，個(gè)性的實(shí)現(xiàn)僅僅是手段；后者以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為最終目的，以便于更好地參與西方社會(huì)的自由競(jìng)爭(zhēng)。第一百四十三頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容二、愛國(guó)主義教育指對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛的思想。內(nèi)容：

第一、虔敬天皇。第二、忠誠(chéng)于國(guó)家教育?！耙屑冋膼蹏?guó)心，即忠誠(chéng)于國(guó)家，致力于它在國(guó)際事務(wù)中價(jià)值的提高?！钡谌?、鄉(xiāng)土教育。所謂鄉(xiāng)土教育即是以本地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展為教育內(nèi)容，從而使學(xué)生了解日本悠久的歷史，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。第一百四十四頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容三、人生觀教育學(xué)生樹立人生的目標(biāo)，尋求人生的意義，體驗(yàn)人生的樂趣，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是戰(zhàn)后日本思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。從以下四方面入手：第一、珍惜自己的生命；第二、展示生命的意義；第三、練就頑強(qiáng)意志；第四、誠(chéng)實(shí)正直地處事和與人交往。第一百四十五頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容四、國(guó)際化教育即教育國(guó)民熟知?jiǎng)e國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì)與外國(guó)人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象；同時(shí)教育國(guó)民珍惜和平、自由與人權(quán)，成為世界和平的維護(hù)者。日本政府為達(dá)到它的政治經(jīng)濟(jì)目的，把國(guó)際教育放到了思想教育中十分重要的位置，這是二戰(zhàn)后教育的新特點(diǎn)。第一百四十六頁，共268頁。第二節(jié)日本思想政治教育的基本內(nèi)容五、勞動(dòng)教育即通過勞動(dòng)樹立勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，通過勞動(dòng)體驗(yàn)養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果，以及與他人合作的好品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校中進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)大致有以下幾個(gè)方面：第一、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣；第二、以生產(chǎn)勞動(dòng)為主；第三、針對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；第四、美化校內(nèi)外環(huán)境的勞動(dòng)。第一百四十七頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑一、家庭教育指家長(zhǎng)（尤其是母親）對(duì)子女進(jìn)行的樹立基本道德情操、培養(yǎng)與人合作精神等方面的道德規(guī)范的教育。分為兩個(gè)時(shí)期：學(xué)前時(shí)期和學(xué)生時(shí)期。組織活動(dòng)的內(nèi)容：第一，開展家庭教育學(xué)習(xí)；第二，開展家長(zhǎng)和青少年的咨詢活動(dòng)；第三，配合學(xué)校教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)熟悉學(xué)校中學(xué)生的生活環(huán)境及教育活動(dòng)；四，學(xué)校設(shè)施對(duì)社區(qū)開放，改善學(xué)校校外活動(dòng)場(chǎng)所，改善社會(huì)教育環(huán)境；第五，改善社區(qū)環(huán)境，保證子女生活社區(qū)的文明風(fēng)氣。第一百四十八頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑二、社會(huì)教育指通過各種社會(huì)組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)活動(dòng)對(duì)國(guó)民尤其是青少年進(jìn)行思想政治教育，以防止不良行為發(fā)生和發(fā)展。主要通過以下幾個(gè)渠道進(jìn)行：第一，建立社會(huì)組織；第二，開展特別教育活動(dòng)；第三，充分利用社會(huì)公共共設(shè)施。第一百四十九頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑三、學(xué)校教育主要是通過正規(guī)課程、各科滲透、特別教育活動(dòng)等三方面來進(jìn)行的。1、正規(guī)課程（1）道德課日本的道德教育大致從以下四個(gè)方面進(jìn)行：第一，對(duì)自身的要求；第二，與他人的關(guān)系；第三，對(duì)自然界的態(tài)度；第四，對(duì)集體和社會(huì)的態(tài)度。（2）公民課公民科設(shè)三門課程：現(xiàn)代社會(huì)、倫理、政治和經(jīng)濟(jì)。第一百五十頁，共268頁。第三節(jié)日本思想政治教育的基本途徑2、各科滲透日本的思想政治教育除開設(shè)道德科、公民科、社會(huì)科、生活科、家政科以外，還通過國(guó)語、地理、歷史、科學(xué)史、音樂、圖畫、體育等各種科目的滲透，以全面加強(qiáng)思想政治教育。3、特別活動(dòng)課就是課外活動(dòng)特別活動(dòng)分三部分，包括班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、學(xué)校例行活動(dòng)。第一百五十一頁，共268頁。第四節(jié)日本思想政治教育的特色一、以東方思想傳統(tǒng)為基礎(chǔ)二、不斷西方化的趨勢(shì)三、東西合璧創(chuàng)造性地發(fā)展第一百五十二頁，共268頁。第五節(jié)日本思想政治教育的問題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一、日本新右翼思潮的動(dòng)向原因：1、“自由主義史觀”的出現(xiàn)2、右翼團(tuán)體推波助瀾3、新保守主義、新國(guó)家主義遙相呼應(yīng)4、國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)需要5、日本遺族會(huì)等團(tuán)體的壓力第一百五十三頁，共268頁。第五節(jié)日本思想政治教育的問題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)二、日本青少年的個(gè)性發(fā)展問題表現(xiàn)：1、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享受、失去了奮斗的目標(biāo)2、政治冷漠3、精神空虛4、金錢至上5、追求享樂第一百五十四頁，共268頁。河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院第七章東南亞國(guó)家思想政治教育簡(jiǎn)介比較思想政治教育學(xué)第一百五十五頁，共268頁。一、新加坡英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，教育水平較低，教育普及程度不高，教育的層次高低也不配套；1965年正式獨(dú)立以后，提出了一攬子改革教育結(jié)構(gòu)與制度的政策性措施，重在培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才上，著重技術(shù)教育；19世紀(jì)七八十年代，過分偏重了智育，思想政治教育被忽略，學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)嚴(yán)重下降，引起了道德危機(jī)；第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百五十六頁，共268頁。1980年，德育擺到了與智育同等重要的位置，強(qiáng)調(diào)社會(huì)準(zhǔn)則、道德責(zé)任與愛國(guó)主義的教育，并把東方的文化傳統(tǒng)和道德觀念列為道德教育的主要內(nèi)容。同時(shí)，配合以各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，建立起了對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的綜合體系；

90年代始，自覺地強(qiáng)調(diào)學(xué)校思想政治教育與社會(huì)性思想政治教育的結(jié)合，使思想政治教育的小氣候與大氣候協(xié)調(diào)起來。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百五十七頁，共268頁。二、泰國(guó)泰國(guó)的教育可以分為四個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是19世紀(jì)以前的舊式教育時(shí)期，以佛寺為中心，由僧侶擔(dān)任教師，是以傳授語言文字和佛學(xué)為主的佛寺書院教育，學(xué)生思想受到禁錮，傳統(tǒng)教育占據(jù)支配地位，使思想政治教育的功能難以充分發(fā)揮。第二個(gè)時(shí)期是泰國(guó)教育的近代時(shí)期，學(xué)校向?qū)W生灌輸基督教思想，傳授西方近代文化，使學(xué)生在思想上漸趨開放，科學(xué)文化素質(zhì)教育與形勢(shì)教育受到社會(huì)重視。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百五十八頁，共268頁。第三個(gè)時(shí)期是泰國(guó)教育的振興時(shí)期，設(shè)立了從中央到地方的各種官立學(xué)校，并開始建立高等學(xué)校，全國(guó)學(xué)校形成了重視科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)的思想氛圍。第四個(gè)時(shí)期是泰國(guó)教育更迅速發(fā)展時(shí)期，思想政治教育受到了自覺重視。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百五十九頁，共268頁。三、馬來西亞殖民地時(shí)期的教育相當(dāng)落后；1957年獨(dú)立后，對(duì)殖民地式的教育體制、教育政治進(jìn)行改革，突出了愛國(guó)主義教育的地位，規(guī)定學(xué)校使用馬來語；80年代至本世紀(jì)，逐漸形成從教育方針政策的制定，到各級(jí)學(xué)校的校務(wù)管理；從教學(xué)綱要的設(shè)置，到各級(jí)教育考試制度，都由本國(guó)政府教育部門集中統(tǒng)一管理的新局面。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百六十頁，共268頁。四、印度尼西亞近代殖民主義統(tǒng)治時(shí)期，教育是為殖民政策服務(wù)的工具；蘇加諾時(shí)期，全國(guó)小學(xué)實(shí)行新的教學(xué)大綱，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的比重，使德育與智育并重，改變了殖民政府重智育，輕德育的傾向；蘇哈托時(shí)期至今，對(duì)教育體制、管理方法、教學(xué)內(nèi)容都作了大的調(diào)整，但仍以建國(guó)五項(xiàng)原則加強(qiáng)學(xué)生的宗教信仰。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百六十一頁，共268頁。五、菲律賓從1952年西班牙占領(lǐng)的300多年里，受的是奴化教育；美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期，教育也主要限于智育方面；日本占領(lǐng)時(shí)期，又陷入了完全的奴化教育泥潭；1946年獨(dú)立后，強(qiáng)調(diào)了教育的民族主義政策，全面實(shí)行義務(wù)初等教育，但主要注意力放在擴(kuò)大和改善中等與高等技能專門人才的職業(yè)技術(shù)教育上；70年代末80年代初，強(qiáng)調(diào)了教育的道德與精神價(jià)值培養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)教育要推動(dòng)學(xué)生改變傳統(tǒng)價(jià)值觀念，從而使菲國(guó)思想政治教育工作受到了高度重視。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百六十二頁，共268頁。五國(guó)共同的特色：注意肅清殖民主義的教育；同時(shí)，較注意受教育者科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)、職業(yè)精神與職業(yè)技能的培養(yǎng)；都對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的精萃注意加以傳授，借助歷史、地理學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)為國(guó)家服務(wù)的人生觀念與價(jià)值觀念，而且，除學(xué)校教育這一德育的主要途徑以外，還有社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的教育形式。第一節(jié)東南亞國(guó)家思想政治教育的歷史沿革第一百六十三頁，共268頁。一、弘揚(yáng)國(guó)家利益第一，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)東西方文化、人種復(fù)雜、宗教信仰多樣；加強(qiáng)認(rèn)同和歸屬；培植公民的國(guó)家意識(shí)（“愛國(guó)主義”）；負(fù)責(zé)國(guó)家意識(shí)的機(jī)構(gòu)；“國(guó)民意識(shí)周”；

《共同價(jià)值觀白皮書》。第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十四頁，共268頁。二、倡導(dǎo)儒家思想，堅(jiān)持東方價(jià)值觀傳統(tǒng)的“八德”“忠孝仁愛禮義廉恥”三、重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次20世紀(jì)70年代末—修訂教育規(guī)劃90年代—新的教育課程詳細(xì)的思想政治教育大綱：全方位、分階段、分層次第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十五頁，共268頁。四、講求教育方法，注重教育實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐、可操作性、學(xué)校日常生活升國(guó)旗和唱國(guó)歌、宣誓：“我們是新加坡公民，我們宣誓：不分種族、語言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)一個(gè)公正平等的民主社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力?！闭n外實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十六頁，共268頁。五、注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法兼施法律和法規(guī)保障約束公民社會(huì)行為的條例和法規(guī)；涉及到日常生活的諸多方面：隨地吐痰、亂扔廢棄物、亂涂亂畫、公共場(chǎng)所抽煙等。立法處罰行為引導(dǎo)和規(guī)范。第二節(jié)新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容第一百六十七頁，共268頁。一、學(xué)校思想政治教育中小學(xué)校都開設(shè)了公民課，對(duì)國(guó)家制度和憲法、公民的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行講授。中學(xué)階段開設(shè)了歷史與地理，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。其中，尤其以儒家倫理這一思想政治教育組成部分的方法論意義為最突出。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百六十八頁，共268頁。儒家倫理課的目的，是為了把學(xué)生培養(yǎng)成具有儒家倫理的價(jià)值觀念，有理想而又有道德修養(yǎng)的人；使學(xué)生認(rèn)識(shí)華族固有的道德觀念和文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)自己的根源；從中培養(yǎng)學(xué)生積極的、正確的人生觀，使學(xué)生將來有意義地生活；并幫助學(xué)生確立良好的人際關(guān)系。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百六十九頁，共268頁。二、社會(huì)性思想政治教育首先，家庭教育被新加坡政府視為思想政治教育的重要途徑。強(qiáng)化家庭教育在思想政治教育中的地位與作用有兩個(gè)途徑：一是政府有明確的政策導(dǎo)向；二是政府通過社會(huì)組織機(jī)構(gòu)開展一系列尊老的活動(dòng)，使老年人士得到物質(zhì)生活和精神生活的雙重關(guān)懷。其次，大力提倡社區(qū)精神，并借此強(qiáng)化人們和睦相處的良善意識(shí)與友好行為。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百七十頁，共268頁。再次，新加坡政府還經(jīng)常性地開展全國(guó)性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，借此創(chuàng)造良好的思想政治教育的社會(huì)大氣候和良性大環(huán)境。最后，新加坡政府還通過對(duì)國(guó)家公務(wù)人員的廉潔教育來純化社會(huì)道德風(fēng)氣，并通過樹立道德典范來增強(qiáng)道德規(guī)范的感召力。第三節(jié)新加坡思想政治教育的基本方法與途徑第一百七十一頁，共268頁。一、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則；二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；三、完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；四、重視教育對(duì)象在思想政治教育中的主觀能動(dòng)性，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；五、在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。第四節(jié)新加坡思想政治教育對(duì)我們的啟示第一百七十二頁，共268頁。一、泰國(guó)的思想政治教育教育內(nèi)容大致有四個(gè)方面：第一、基本知識(shí)教育。第二、生活經(jīng)驗(yàn)教育。第三、道德及價(jià)值