2020-2021語文中國古代詩歌散文欣賞教師文檔：第6單元 30 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年語文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞教師文檔：第6單元30子路、曾皙、冉有、公西華侍坐含解析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐[知識梳理］一、讀準字音曾皙（xī） 論語(lún） 攝乎(shè）比及（bì) 小相（xiànɡ） 鏗爾（kēnɡ)冠者（ɡuàn） 毋吾以也(wú） 夫子哂之(shěn）以俟君子(sì) 風乎舞雩(yú） 喟然嘆曰(kuì)異乎三子者之撰(zhuàn）二、辨識通假（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（“?！蓖ā跋　?稀疏）（2）莫春者（“莫”通“暮”)三、一詞多義（1）方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方六七十，如五六十（方圓），不以規(guī)矩，不能成方圓(方形），可使有勇，且知方也（道，指是非準則），方欲發(fā)使送武等（將要），方其破荊州，下江陵（當）))(2）與eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（吾與點也(贊成)，遂與外人間隔（介詞，和、跟）,與嬴而不助五國也（親近、親附）））(3）率eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對曰（輕率），率疲弊之卒,將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)),六國互喪，率賂秦耶(全都，一概)，將率不能則兵弱（軍中統(tǒng)帥，主將))）(4)如eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(如或知爾，則何以哉（連詞,假如）,如其禮樂，以俟君子(連詞，至于），宗廟之事，如會同(連詞，或者)）)四、詞類活用(1)如會同,端章甫（名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽)（2）浴乎沂，風乎舞雩（名詞作動詞，吹風、乘涼)（3)鼓瑟希（名詞作動詞，彈奏）(4)冠者五六人（名詞作動詞，戴帽子)（5)可使有勇(形容詞作名詞，勇氣）(6）赤也為之?。ㄐ稳菰~作名詞，小事，指做小相）(7）可使有勇,且知方也（形容詞作名詞,道,是非準則)（8）孰能為之大(形容詞作名詞，大事，指治國為政）(9)可使足民(形容詞的使動用法，使……富足)五、古今異義（1)以吾一日長乎爾古義：一兩天。今義:一天。（2）冠者五六人,童子六七人古義：少年,不到20歲的人.今義：兒童。六、文言句式（1）不吾知也。(賓語前置句)譯文:沒有人了解我。(2）則何以哉？(賓語前置句)譯文:那么(你們）打算做些什么事情呢？（3）加之以師旅.(狀語后置句）譯文：有（別國）軍隊來侵略它。(4）異乎三子者之撰。(狀語后置句）譯文:（我)和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友健?5)浴乎沂，風乎舞雩。(狀語后置句)譯文：在沂河洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風.（6）可使有勇.（省略句)譯文：可以使(人民）勇敢善戰(zhàn)。［資料鏈接]eq\a\vs4\al(［識作者］)簡介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.魯定公時,曾任魯國大司寇，后來自己辦學(xué),周游列國,宣傳自己的政治主張，在晚年整理“六經(jīng)"（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。同時他也是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠主要作品修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》eq\a\vs4\al(［探背景］）孔子生活在“禮崩樂壞"“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安.不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國,大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣）執(zhí)國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出.……天下有道,則政不在大夫.”面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治,實行“仁政”“為政以德",反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實上,他的主張在當時行不通?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對話就是在這樣一種背景下進行的。eq\a\vs4\al(［知常識])語錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體.先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.子曰：“以吾，子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子）坐著。孔子說:“因為）eq\f(一日長乎爾，毋吾以也。居則，我年紀比你們大一點，你們不要因此就不說了。（你們)平日)eq\f（曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何,說：‘沒有人了解我呀。’假如有人了解你們,那么(你們）打算）eq\f(以哉？”,做些什么事情呢？”）eq\f（子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國，子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國）eq\f（之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn）；由也為，中間，有(別國)軍隊來侵略它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓)eq\f(之，比（bì）及三年，可使有勇，且，我治理這個國家,等到三年，就可以使（人民）有勇氣，而且）eq\f(知方也?！?還懂得做人的道理?！保〆q\f(夫子哂（shěn）之。，孔子聽了，微微一笑。)eq\f(“求，爾何如？”，“冉求，你怎么樣？")eq\f（對曰：“方六七十,如五六十，，（冉求）回答說:“縱橫各六七十里或五六十里（的小國）,)eq\f（求也為之，比及三年，可使足民。如其，如果讓我去治理，等到三年,就可以使老百姓富足起來。至于)eq\f（禮樂,以俟君子。”,禮樂教化,那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。")eq\f（“赤，爾何如？”，“公西赤，你怎么樣?”)eq\f(對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟，(公西赤）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習。宗廟)eq\f(之事，如會同,端，祭祀的工作,或者是諸侯會盟，朝見天子，（我愿意）穿著禮服，）eq\f(章甫,愿為小相焉.”，戴著禮帽，做一個小相。”)eq\f(“點，爾何如？",“曾點，你怎么樣？”）eq\f（鼓瑟希，鏗（kēnɡ）爾,舍瑟而作,,（曾點)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,鏗的一聲，放下瑟站起來，)eq\f（對曰：“異乎三子者之撰。”,回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?。?eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍　保〆q\f(曰：“莫春者,春服既成,,(曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿上了，）eq\f（冠(ɡuàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂，,（我和）五六位成年人,六七個少年,到沂河里洗洗澡，在舞雩臺)eq\f（風乎舞雩（yú）,詠而歸。”，上吹吹風，唱著歌走回家。”)eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”，孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀?！保〆q\f(三子者出,曾皙后。曾皙曰：，子路、冉有、公西華都出去了,曾皙落在后面。曾皙問（孔子）：)eq\f（“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”）eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣！”，孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”)eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢?"）eq\f(曰：“為國以禮，其言不讓，，（孔子）說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓,）eq\f（是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六，所以笑他。難道冉有所講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六）eq\f（七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非，七十里，或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講)eq\f（邦也與？宗廟會同,非諸侯，的不是國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事)eq\f(而何？赤也為之小，孰能,又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相,那么誰能）eq\f(為之大？”,做大事呢?”)[文本鑒賞］本文通過孔子與四位弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣、性格和孔子循循善誘的大教育家風范。同時反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張.1．四位弟子的“志向”各是什么？結(jié)合每個人的談話方式說說他們的性格如何。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］子路的志向是：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國,并保證三年內(nèi)使人民有勇氣并懂得道理。側(cè)重于強國。可見他是個有抱負、有自信，卻魯莽、輕率之人。公西華的志向是：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。側(cè)重于以禮治邦?？梢娝莻€謙恭有禮，嫻于辭令之人。冉有的志向是:治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重于富民?？梢娝愿袷侵斏餍⌒模t虛退讓。以上三人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè),都是想?yún)⑴c政治.而曾皙卻刻畫了一個暮春郊游的場景.從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出自己的志向，可見他的性格是從容不迫，逍遙灑脫.2．從本文中可以看出孔子是一位怎樣的老師？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]孔子是一位偉大的教育家。在本文中，可以看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等.他關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志,關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果.他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。3．公西華“言志"之后，孔子說“赤也為之小,孰能為之大"是什么意思？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地,只是話說得非常謙虛罷了.主持“宗廟會同”，操辦各國國君參加的聯(lián)合會議,事關(guān)重大；公西華還說是小相，講得謙虛，志向并不小.所以孔子反問，如果公西華只能做一個小相，那么誰能做大事呢？孔子不是否定公西華的志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干.4．孔子“吾與點也”的深刻含意是什么?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］本文寫曾點的動作比較詳細，寫子路等三人回答問題表述志向時，曾點正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,淡泊功名。盡管子路、冉有、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個場面，描寫一個暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸."從富有詩意的描寫中曲折地表達出了他的理想——社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，這正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起了孔子的無限贊嘆.[寫法借鑒］1．寫作特色語言描寫《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，成功地運用語言描寫來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)準確地表現(xiàn)出來，生動感人.定義：語言描寫是塑造人物形象的重要手段。包括人物的獨白和對話。獨白是反映人物心理活動的重要手段.對話可以是兩個人的對話，也可以是幾個人的相互交談。作用：（1）鮮明地展示人物的性格，生動地表現(xiàn)人物的思想感情.(2)深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”。2．寫法指導(dǎo)運用語言描寫手法“三要求”(1)要做到個性化，能顯示人物的身份、職業(yè)、地位等.（2)要體現(xiàn)出藝術(shù)性,使語言描寫成為作品的有機組成部分。(3）要生動、簡潔，忌八股調(diào)、學(xué)生腔.3．遷移運用閱讀下面一段文字，談?wù)務(wù)Z言描寫對人物刻畫的作用.街上靜悄悄的，媽媽背著我拖著沉重的步子往前走。她用大衣把我裹得嚴嚴的。我什么也看不見，只聽見自己急促的喘氣聲.突然，有個響亮的聲音在問：“大嫂，您是帶小孩上醫(yī)院看病嗎？"“是呀！"媽媽著急地回答.“大嫂，您就坐我這平板三輪吧！”“能行嗎?”“行呀！您扶好了,我慢著點兒蹬就是啦！"“您剛拉完貨，挺累的，該回家休息了。"“哎,大嫂，治病救人要緊哪！”我被一雙大手抱上了車。媽媽也坐上來了，把我緊緊地摟在懷里。透過大衣的縫隙,我模模糊糊地看到一個高大的背影在前面蹬著車。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】這段文字的語言描寫對人物性格的刻畫起到了重要作用。首先，人物的語言符合人物身份特征。文中三輪車夫的語言簡潔，但很符合其職業(yè)特點,同時也可更加深刻地突出其樂于助人的性格特點。其次，語言描寫推動了故事情節(jié)的發(fā)展。在特定的環(huán)境中,人物的語言描寫非常準確生動，將母親的著急和猶豫、車夫的熱心和樸實都表現(xiàn)出來了，從而有效地推動了情節(jié)的發(fā)展。［審美鑒賞與創(chuàng)造］1．閱讀延伸從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中領(lǐng)會孔子之“禮"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄妒套芬晃木图畜w現(xiàn)了這個“禮”字，具體表現(xiàn)在如下四個方面。其一，生擁師坐，星拱月輪.文章開篇且著一“侍”字，突現(xiàn)了尊師重教的道德風尚!其二，長幼有別，次序分明。當時子路54歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華只有18歲。其三，貶驕褒謙，是非鮮明。全文以“志”為線索構(gòu)建而成，即問志，言志，評志,傳志。文章重點記錄了四個學(xué)生言志的過程.子路以老大自居，當仁不讓,率爾搶答：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅,因之以饑饉；由也為之,比及三年，可使有勇，且知方也。"他開口大言不慚,神態(tài)不可一世，不僅治理國度之大，而且還設(shè)想天災(zāi)人禍接踵而至，他都能泰然處之，使國富民強,且識禮知書！聽他這豪言壯語，儼然是經(jīng)天緯地之才，安邦定國之士！次之回答的是冉有：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接惺侵斂谏餮?不僅無天災(zāi)人禍降至，且治理的國度小,其才能只能使小國富強，至于提高國民素質(zhì)，他卻無能為力.其實，他的回答暗藏玄機，是以小勝大，以弱勝強，以退為進.接著回答的是公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫，愿為