探索世界與追求真理

探索世界與追求真理1、哲學的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在

注意三點：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；不依賴于人的意識而存在；具有可知性。

①自然界是物質(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

②人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。

人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。

所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

2、哲學的運動概念：運動是物質(zhì)的根本屬性

①物質(zhì)和運動的關(guān)系

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者（主體，載體）

②絕對運動和相對靜止的關(guān)系

運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的

靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

3、物質(zhì)運動的規(guī)律

①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論

原理

A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律

B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

方法論：

A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰

B規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

4、物質(zhì)決定意識

①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能

③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

5、意識的能動作用

①意識能動性的特點：

A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

②意識能動性的表現(xiàn)

A人能夠能動地認識世界

人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來

B人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用

意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

6、客觀規(guī)律與意識的能動作用

①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。

A做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。

②一切從實際出發(fā)，實事求是

A為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是

B如何做到一切從實際出發(fā)

要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。

7、實踐

①實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動

注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動.

實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.

②實踐的特點

A、實踐是客觀的物質(zhì)性活動

B、實踐具有主觀能動性

C、實踐是社會性歷史性的活動

8、實踐是認識的基礎(chǔ)

①實踐是認識的來源，認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的

②實踐是認識發(fā)展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著

A人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。

B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展

C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

④實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

9、真理

①真理的客觀性

A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

B真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，

真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；

第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

C真理只有一個，真理面前人人平等

由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

②真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

③真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。

A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

10、認識過程

①認識具有反復性